Foi dirigida a Jeremias a palavra do Senhor nestes termos:
Jeremias 18:1
Comentário de Albert Barnes
Na primeira profecia da série Jeremias 18: 11-12 . Eles fizeram sua escolha final: e segue a terceira profecia do “vaso quebrado” Jeremias 19: 1-15, na qual é predita a completa derrubada de cidade e reino. Deveríamos, portanto, colocar esta profecia do oleiro muito cedo no reinado de Jeoiaquim; e o do navio quebrado no início de seu quarto ano. Essa evidência interna é confirmada por prova externa.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 18: 1 . A palavra, etc. – Temos aqui um novo discurso de Jeremias. O Senhor ordena que ele desça a um certo oleiro, onde ele o fará ouvir sua palavra. Deus freqüentemente faz uso dessa comparação de um oleiro, para apontar a absoluta dependência do homem sobre ele. Veja Salmos 2: 9 . Isaías 45: 9 . Romanos 9:21 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 18: 1-4 . A palavra que veio a Jeremias, etc. – Temos aqui o início de um novo discurso de Jeremias, que, se introduzido em seu devido lugar, como temos razões para pensar que seja, provavelmente também foi, assim como o precedente, proferido em parte dos primeiros três anos. do reinado de Jeoiaquim. Levante-se e desça até a casa do oleiro – algum lugar conhecido onde as panelas foram feitas; e ali te farei ouvir minhas palavras – revelarei mais minha mente a ti, para que você a faça conhecer a este povo. Deus freqüentemente condescendeu em nos ensinar sua vontade por imagens muito familiares e impressionantes. Então eu fui, etc. – Não ser desobediente à visão celestial. E eis que ele fez uma obra sobre as rodas – hebraico, ?? ?????? , literalmente, sobre as pedras. Assim também o LXX., ?p? t?? ????? . “Não há dúvida”, diz Blaney, “de que a máquina se destina à qual os ceramistas formaram seus vasos de barro; e a denominação, ?? ????? , as pedras, parecerá muito apropriada, se considerarmos esta máquina como consistindo em um par de pedras circulares colocadas uma sobre a outra como pedras de moinho; dos quais o inferior era imóvel, mas o superior girava sobre o pé de um eixo ou eixo, e tinha movimento comunicado a ele pelos pés do oleiro sentado em seu trabalho; como pode ser aprendido em Sirach 38:29 . Sobre o topo desta pedra superior, que era plana, foi colocada a argila, que o oleiro, tendo dado à pedra a velocidade devida, formou-se com a mão. ” E o vaso que ele fez de barro – hebraico, ???? , como barro, enquanto ainda era barro, foi estragado, foi estragado na mão do oleiro, de modo que ele não achou adequado seguir seu projeto, como para a forma do vaso, mas transformou o mesmo barro em um vaso de outra forma: como ele julgasse melhor. Nada pode representar mais fortemente o domínio absoluto que Deus tem sobre nós do que essa imagem do oleiro moldando seu barro em que forma ou vaso ele desejava.
Comentário de Scofield
A palavra
Israel (a nação inteira), um navio marcado nas mãos do oleiro, é a chave para essa tensão profética. Mas Jeová fará “de novo outro vaso” Jeremias 18: 4 .
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio a Jeremias – Este discurso deve ter sido proferido em algum momento no reinado de Jeoiaquim, provavelmente nos primeiros três anos.
Comentário de John Calvin
A soma do que é ensinado aqui é que, como os judeus se glorificavam no favor singular de Deus, que ainda lhes fora conferido para um propósito diferente, para que pudessem ser sua herança sagrada, era necessário tirar deles a confiança de esse tipo; pois ao mesmo tempo desprezavam despreocupadamente Deus e toda a sua lei. De fato, sabemos que na aliança de Deus havia uma estipulação mútua – que a raça de Abraão era fiel a servir a Deus, pois Deus estava preparado para realizar o que havia prometido; pois era a lei perpétua da aliança,
“Ande diante de mim e seja perfeito”
que foi de uma vez por todas imposta a Abraão e estendida a toda a sua posteridade. ( Gênesis 17: 1. ) Como então os judeus pensavam que Deus estava sob um pacto inviolável vinculado a eles, enquanto eles orgulhosamente rejeitavam todos os seus profetas e poluíam, e até onde podiam, aboliram seu verdadeiro favor, era necessário privá-los daquela vanglória tola pela qual eles se iludiam. Portanto, o Profeta recebeu ordem de descer à casa do oleiro, para que ele pudesse relacionar com as pessoas o que viu ali, mesmo que o oleiro, de acordo com sua própria vontade e prazer, fizesse e refazesse vasos.
Parece, de fato, à primeira vista, um modo caseiro de falar; mas se examinarmos a nós mesmos, todos descobriremos que esse orgulho, que é inato em nós, não pode ser corrigido, a menos que o Senhor nos atraia como se fosse pela força para ver claramente o que é, e exceto que ele nos mostra claramente o que somos. O Profeta poderia ter prestado atenção a Deus falando com ele em sua própria casa, mas ele foi ordenado a ir à casa do oleiro – não de fato por si próprio, pois estava disposto a ser ensinado – mas para ensinar o pessoas, adicionando este sinal como uma confirmação à sua doutrina.
Comentário de E.W. Bullinger
A Décima Segunda Profecia de Jeremias (consulte os comentários do livro para Jeremias).
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.