Troca uma nação seus deuses? {Os quais nem são deuses!} Meu povo, contudo, trocou {aquele que é} sua glória por aquele que nada é.
Jeremias 2:11
Comentário de Albert Barnes
Uma nação – uma nação gentia, em forte antítese ao povo, a denominação de Israel.
A glória deles – Embora a adoração ao único Deus verdadeiro seja a maior glória de uma nação, ainda é cansativa porque restringe as paixões humanas.
Aquilo que não beneficia – Israel havia trocado a prosperidade que era a recompensa de Deus pela obediência pelas calamidades resultantes da adoração de ídolos.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 2:11 . Uma nação mudou seus deuses? – Isto é, de acordo com a interpretação do bispo Warburton, “Alguma das nações levou o Deus de Israel ao número de seus falsos deuses, como os israelitas os trouxeram para permanecer em comunhão com os verdadeiros?” Por isso, os antigos freqüentemente mudavam seus deuses tutelares, ou um ídolo por outro, é notório demais para precisar de qualquer prova. Essa contrariedade, portanto, ao costume recebido é notável. A razão disso pode ser a seguinte: era algo bem conhecido da nação vizinha, que o Deus de Israel detestava toda a comunidade ou aliança com os deuses das nações. Esse temperamento insociável impediria aquelas pessoas, que todos o consideravam uma divindade tutelar de grande poder, de levá-lo à comunhão dos deuses de seu país; pois, após tal declaração, eles não podiam supor que sua empresa se mostraria muito auspiciosa; e na verdade eles tinham um sinal de sua vizinhança muito custosa, 1 Samuel 5: 4-5 ; 1 Samuel 5:12 . Veja Div. Perna. vol. 4)
Comentário de John Calvin
Por isso, ele diz: Sim, passe para as ilhas; e então ele acrescenta, veja se existe algo assim; isto é, algo tão monstruoso e execrável não pode ser encontrado em lugar algum. Segue uma explicação: Nenhuma nação mudou seus deuses, e ainda assim eles não são deuses; isto é, a religião entre todas as nações continua a mesma, de modo que eles não mudam de vez em quando seus deuses, mas adoram aqueles que têm sido como foram dados por seus pais. E, no entanto, ele diz, eles não são deuses Se tivesse sido dito que nenhuma nação mudou seus deuses, a impiedade de Israel não teria sido tão gravemente exposta; mas o Profeta toma como certo que todas as nações foram enganadas e levadas após deuses fictícios, e ainda assim permaneceram constantes em seus delírios. Agora, Deus não apresenta isso como uma virtude; ele não quer dizer que a constância das nações fosse digna de louvor por não se afastar de suas próprias superstições; mas, comparada com a conduta do povo escolhido, essa constância pode parecer louvável. Portanto, vemos que o todo deve ser lido de maneira conectiva: “Embora nenhuma nação adore o Deus verdadeiro, a religião permanece imutável entre todos; e todavia me abandonaste com perfeição, e não abandonaste um mero fantasma, mas a tua glória . ”
Ele coloca aqui o favor de Deus em oposição às ilusões dos deuses falsos, quando diz: Meu povo mudou sua própria glória. Pois o povo sabia, não apenas através do ensino da lei, mas também por evidências seguras, que Deus era a glória deles; e ainda assim eles se afastaram dele. É então o mesmo que Jeremias havia dito, que todas as nações condenariam os israelitas no último dia, porque sua própria persistência no erro provaria a maior maldade dos judeus, na medida em que eram apóstatas do Deus verdadeiro, e daquele Deus que tão claramente manifestou a eles seu poder.
Agora, se alguém perguntar, se a religião foi mudada por alguma das nações? Primeiro, sabemos que esse princípio prevaleceu em todos os lugares – que não haveria inovação na substância da religião: e Xenofonte elogia muito este oráculo de Apolo – que esses deuses eram adorados com razão e que foram recebidos pela tradição dos ancestrais. O diabo havia enfeitiçado todas as nações: “Nenhuma novidade pode agradar a Deus; mas esteja contente com o costume usual que desceu de seus antepassados. Esse princípio foi adotado pelos gregos e asiáticos, e também pelos europeus. Portanto, era na maior parte verdade o que o Profeta diz aqui: e sabemos que, quando é feita uma comparação, basta que a ilustração seja a maior parte, ep? t? p??? , como diz Aristóteles, confirmada pela prática constante e personalizada . Vimos, portanto, que a acusação de leviandade contra os judeus não foi inadequadamente apresentada por Jeremias, quando ele disse que nenhuma nação havia mudado seus deuses, mas que Deus havia sido abandonado por seu povo cuja glória ele era; isto é, a quem ele deu razões abundantes para se gloriar. (38)
Comentário de E.W. Bullinger
a glória deles = a glória dele. Esta é uma das emendas dos Sopherim (App-33), pelas quais o kebodi hebraico ( “Minha glória” ) foi alterado para kebodo (“Sua glória”), a partir de uma idéia equivocada de reverência.
Comentário de John Wesley
Uma nação mudou seus deuses, que ainda não são deuses? mas meu povo mudou sua glória por aquilo que não aproveita.
A glória deles – O Deus verdadeiro, que era a glória deles; e quem sempre lhes fez bem, dando-lhes causa de glória nele.