por haverem cessado de dizer: Onde está o Senhor que nos fez sair do Egito, guiando-nos através do deserto, terra de desolação e de abismos, terra de aridez e de trevas, terra por onde nenhum homem atravessa, onde homem algum habita?
Jeremias 2:6
Comentário de Albert Barnes
Pesquisas modernas mostraram que essa descrição se aplica apenas a porções limitadas da rota dos israelitas pela península do Sinaita.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 2: 6 . Através de uma terra de desarts e poços – Pelas palavras ?????? ???? ???? beerets arabah veshuchah, foi indubitavelmente destinado a caracterizar o deserto por algumas de suas circunstâncias mais desfavoráveis ??em termos de natureza e aparência. Mas, para simplificar, “uma terra de desarts” parece não ajudar a transmitir nossa idéia. O senso apropriado de ???? arabah , parece derivar do verbo arab ??? arabah , para misturar ou se misturar; e ser o de um extenso país plano ou aberto, no qual ninguém tinha direito exclusivo de propriedade, mas as pastagens e as ovelhas eram todas promíscuas e comuns. Por isso, apreendo que todo o país da Arábia tenha sido denominado, sendo principalmente ocupado dessa maneira. Suponho que também sejam as planícies mencionadas nas Escrituras, e chamei, de sua adjacência, as planícies de Mamre, de Moab, do Jordão, de Jericó, etc. como sendo inapropriada e, claro, terras não cultivadas na vizinhança desses lugares. Por conseguinte, em tais terrenos costumamos dar o nome dos resíduos. Ora, o deserto, através do qual os israelitas saíam do Egito, era em grande parte uma terra de desperdício desse tipo, totalmente desocupada e imprópria para fins de cultivo e, portanto, absolutamente incapaz de subsistir, sem um milagre, um povo tão numeroso que por muitos anos passou a morar nele. A isto se acrescenta ?????? veshuchah, que nossos tradutores renderam “, e de poços:” mas por que eles supunham que o deserto fosse chamado terra de poços, eu não concebo bem. Se, no entanto, sh??? shuchah, seja a leitura verdadeira, como todos os MSS agrupados. concorda em representá-lo, sem dúvida significa um poço, e talvez alude à inclinação do deserto dentro de montanhas escarpadas e altas, em relação às quais Faraó é apresentado como dizendo aos israelitas: “O deserto os fechou”, ou fechado sobre eles. Êxodo 14: 3 . Para que, se traduzirmos as palavras em questão “através de uma terra de grande quantidade de resíduos e uma cova”, possamos entender por ele um país incapaz de garantir que a subsistência do povo seja um grande lixo não cultivado; mas no qual, uma vez que entraram, foram bastante trancados como em um poço, onde eles e suas famílias devem ter inevitavelmente perecido, se não tivessem a assistência da Providência para apoiá-los pelo caminho e, finalmente, libertá-los fora disso.
E da sombra da morte – Essa imagem foi indubitavelmente emprestada daquelas cavernas e buracos escuros entre as rochas, que os judeus costumavam escolher como cemitérios: onde a morte parecia pairar continuamente, lançando sobre eles sua ampla sombra. Às vezes, de fato, acredito que nada mais se destina a isso, do que denotar uma tristeza e tristeza como a que reina nessas mansões sombrias. Mas em outros lugares, ele respeita os perigos e perigos da situação. Assim, Salmos 23: 4 . “Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal.” E novamente, Salmos 44:19 . Mas além das alusões anteriores, a terra da sombra da morte aqui parece significar a própria sepultura , que o deserto realmente provou a todos os indivíduos dos filhos de Israel que entraram nela, exceto Calebe e Josué, cujas vidas foram preservados por uma providência especial.
Comentário de Adam Clarke
Pelo deserto – o Egito era a casa de sua servidão: o deserto pelo qual eles passaram depois que saíram do Egito era um lugar onde os meios de vida não eram encontrados; onde nenhuma família poderia subsistir, muito menos uma empresa de 600.000 homens. Deus menciona essas coisas para mostrar que foi pela generosidade de uma providência especial que elas foram alimentadas e preservadas vivas. Antes disso, era uma terra pela qual ninguém passava, e na qual ninguém habitava. E porque? porque não produziu os meios de vida; era a sombra da morte em sua aparência e a sepultura para aqueles que se comprometiam com ela.
Comentário de John Calvin
O Profeta continua com o mesmo assunto; pois Deus não aduz aqui nenhum crime pequeno contra o seu povo, pois eles haviam enterrado o seu favor no esquecimento. De fato, uma redenção tão maravilhosa merecia ser celebrada em todas as épocas, não apenas por uma nação, mas por todas as nações da terra. Como então os judeus haviam enterrado a memória de um favor tão notável e valioso, sua impiedade básica parecia evidente. Se eles não tivessem experimentado o poder e a bondade de Deus, ou apenas os tivessem testemunhado de maneira comum, sua culpa poderia ter sido atenuada; mas, como Deus do céu fez uma exibição incomum de seu poder, e como sua majestade se manifestou diante dos olhos do povo, quão grande foi a sua falta de humor depois de esquecer seu Deus, que abertamente e com tais provas se deu a conhecer. eles!
Agora entendemos então o que o Profeta quer dizer, dizendo: eles não disseram: porque Deus aqui reprova profundamente a estupidez dos judeus – que eles não consideravam que estavam sob obrigações perpétuas com ele por sua grande bondade em entregá-los em maneira tão maravilhosa da terra do Egito. Ao dizer que eles não disseram: Onde está Jeová, ele sugere que estava presente com eles e os aproximava, mas que eram cegos e que, portanto, não tinham desculpa para sua ignorância, pois ele não deveria ser procurado como um à distância, ou por meios tediosos e difíceis. Se, então, isso apenas lhes veio à mente: “Deus nunca nos redimiu?” eles não poderiam ter partido depois de suas vaidades. Como foi então que o erro deles, ou melhor, a loucura deles, foi tão grande que eles seguiram os ídolos? Mesmo porque eles não escolheram fazer nenhum esforço ou aplicar suas mentes para procurar ou inquirir sobre Deus.
Aqui, então, o Profeta encontra a objeção dos hipócritas, que poderiam ter dito que foram enganados e recaíram por ignorância; pois eles sempre têm algumas evasões à mão, quando são chamados a prestar contas de seus pecados. Mas, para que os judeus não fizessem nenhum pretexto desse tipo, o Profeta aqui mostra que eles não haviam cometido um erro enganado, mas que haviam seguido a falsidade por uma disposição perversa, pois haviam desprezado deliberadamente a Deus e se recusaram a investigar respeitá-lo. , embora ele estivesse suficientemente perto deles.
Essa passagem merece ser notada especialmente; pois não há nada mais comum do que os ímpios, quando se provarem culpados, recorrer a esse subterfúgio – que agiram com boa intenção, quando se entregaram a suas próprias superstições. O Profeta então tira essa máscara e mostra que onde Deus já foi conhecido, seu nome e sua glória não podem ser obliterados, exceto pela depravação dos homens, pois eles conscientemente e voluntariamente se afastam dele. Portanto, todos os apóstatas são condenados por esta cláusula única, a fim de que não ousem mais fazer evasões, como se tivessem passado por uma simplicidade mais enganada: pois quando o assunto é examinado, sua malignidade e ingratidão são descobertas, porque se dignam a não investigar. Onde está Jeová?
E ele depois acrescenta o que explica essa frase. Eu disse que outras nações não estão aqui condenadas, mas os judeus, que sabiam por clara experiência que Deus era seu pai. Como Deus então, por muitos testemunhos, se deu a conhecer a eles, eles não tinham pretexto para sua ignorância. Por isso, o Profeta diz que eles não consideraram onde Deus os havia trazido da terra do Egito e os fizeram passar pelo deserto. Ele não poderia ter declarado isso indiscriminadamente em todas as nações; mas, como já foi dito, as palavras são dirigidas particularmente aos judeus, que testemunharam claramente o poder de Deus; para que não pudessem pecar senão voluntariamente, mesmo extinguindo, por meio de sua própria malignidade, a luz que lhes era apresentada, que brilhava diante de seus olhos. E aqui, também, o Profeta amplifica sua culpa por várias circunstâncias: pois ele diz não apenas que eles foram tirados do Egito, mas sugere que Deus havia sido seu guia constante por quarenta anos; pois esse tempo é sugerido pela palavra “deserto”. A história era bem conhecida; portanto, uma breve alusão foi suficiente. Ao mencionar o deserto, ele exalta grandemente a glória de Deus.
Mas a primeira coisa a ser observada é que os judeus eram indesculpáveis, que não consideravam que seus pais haviam sido maravilhosamente preservados pela mão de Deus por quarenta anos; pois não tinham pão para comer nem água para beber. Deus tirou água para eles de uma rocha e os satisfez com pão celestial; e suas vestes não se desgastaram durante todo o tempo. Vemos então que todas essas circunstâncias aumentaram sua culpa. Em seguida, segue o que me referi: o Profeta chama o deserto de terra seca ou desolada, terra sombria, terra horrível, terra sombria, como se ele dissesse, que as pessoas haviam sido preservadas no meio de morte, sim, no meio de muitas mortes: pois o homem não costumava passar por aquela terra, nem nela morava ninguém (30) “De onde então”, diz ele, “a salvação surgiu para você? de que condição? até da própria morte: pois o que mais era o deserto senão um lugar horrível, onde você estava cercado, não apenas por um tipo de morte, mas por cem? Desde então, Deus tirou você do Egito por seu incrível poder e alimentou você de maneira sobrenatural por quarenta anos, que desculpa pode haver para uma loucura tão grande agora se afastar dele? Agora, essa passagem nos ensina que, quanto mais os favores que Deus nos confere, mais hedionda a culpa se o abandonarmos, e menos desculpável será nossa maldade e ingratidão, especialmente quando ele manifestou sua bondade conosco por um longo tempo e em várias maneiras.
E eles não disseram: “Onde está Jeová, que nos trouxe da terra do Egito, que nos levou ao deserto, através de uma terra devastada e do abismo, através de uma terra seca e da sombra da morte, Por uma terra em que ninguém viajou, e nenhum ser humano habitou ali?
A palavra “poço” é usada poeticamente, o singular para o plural, e corretamente traduzida como “poços” em nossa versão. É provavelmente uma alusão à prática de cavar poços e cobri-los, a fim de capturar animais selvagens; e a palavra é usada aqui apenas para expressar perigos ocultos. “A sombra da morte” significa uma tristeza estéril. Depois de “terra”, na última linha, mas uma, ??? é fornecida por três MSS. E pela Septuaginta, embora de modo algum caractere com o idioma grego; mas o idioma do hebraico exige isso, e é sem dúvida a verdadeira leitura. Eu dei ??? na última linha, depois de Blayney, “ser humano”. As cinco últimas linhas são assim dadas pela Septuaginta, –
Quem te conduziu no deserto,
Numa terra desconhecida e inacessível ( ?ß?t? )
Em uma terra sem água e estéril ( ????p? – infrutífero)
Em uma terra pela qual ninguém passou,
E nenhum filho do homem habitava lá.
A palavra “estéril” é traduzida mais literalmente por Theodotion, ” s??as ?a??t?? – da sombra da morte”. – Ed
Comentário de E.W. Bullinger
nos trouxe. ). Referência ao Pentateuco ( Números 13:27 ; Números 14: 7 , Números 14: 8. Deuteronômio 6:10 , Deuteronômio 6:11 , Deuteronômio 6:18 ).
nos levou. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 8: 14-16 ; Deuteronômio 32:10 ).
sombra da morte = escuridão profunda.
Comentário de John Wesley
Nem disseram eles: Onde está o Senhor que nos tirou da terra do Egito, que nos levou pelo deserto, por uma terra de desertos e poços, por uma terra de seca e pela sombra da morte, por um terra pela qual nenhum homem passou e onde ninguém habitou?
Nem – Eles nunca se preocuparam com o que Deus havia feito por eles, o que deveria tê-los engajado a se apegar a ele.
De seca – Onde eles não tinham água senão por milagre.
Morte – Não produzindo nada que possa sustentar a vida; portanto, nada além da morte poderia ser esperado; e, além disso, produzindo tantas criaturas venenosas, tantos inimigos dos quais eles corriam perigo contínuo.
Nenhum homem habitava – Como não havia alojamento para viajantes, muito menos para habitação.