Tendo o sacerdote Fassur, filho de Emer, que era superintendente do templo, ouvido o profeta Jeremias pronunciar esse oráculo,
Jeremias 20:1
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 20: 1 . Ora, Pashur, filho de Imer – Pashur não era o filho imediato de Imer, mas de Melquisias, como é expressamente mencionado em 1 Crônicas 9:12 e a seguir, cap. Jeremias 21: 1 . Immer foi um de seus antecessores e chefe da décima sexta classe sacerdotal; 1 Crônicas 24:14 . Pashur não era sumo sacerdote, como alguns dos antigos pensavam, mas capitão ou superintendente do templo. Nessa capacidade, ele tinha poder para prender e prender os falsos profetas, e aqueles que causavam qualquer perturbação no templo. Isso aparece do que Semaías depois disse que escreveu a Sofonias, filho de Maaséias, que tinha o mesmo cargo sob o rei Zedequias, como Pasur, cap. Jeremias 29: 25-27 ou seja, que o Senhor o designou chefe ou superintendente de sua casa, no lugar de Joiada, para que ele pudesse prender e aprisionar todos os que se reinavam como homens inspirados e profetas. Sob o reinado de Josias, Hilquias exerceu o sumo sacerdócio; 2 Reis 22: 4 ; 2 Reis 22: 8 ; 2 Reis 22:10 ; 2 Reis 23: 4 ; 2 Reis 23:24 . 2 Crônicas 24:14, para que Pasur não fosse sumo sacerdote. No templo, como no palácio de uma grande prima, havia os mesmos oficiais, a mesma ordem e o mesmo serviço proporcional, como foi observado na corte dos reis de Judá. O superintendente do templo é o mesmo com aqueles que são freqüentemente chamados de principais sacerdotes no Evangelho. Mateus 26:47 ; Mateus 26:75 . Lucas 22: 4 ; Lucas 22:71 . Este capítulo é uma continuação do exposto. Pashur achava que o discurso de Jeremias, que falava muito claramente da queda de Jerusalém e das misérias que deviam ser justas, merecia que ele fosse preso e ferido, para impedi-lo de falar livremente; e, consequentemente, ele o trata como eles tratavam os falsos profetas. Veja Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 20: 1 . Pasur, filho de Imer – Pasur não era o filho imediato de Imer, mas de Melquisias, como é expressamente mencionado 1 Crônicas 9:12 , e a seguir Jeremias 21: 1 . Immer foi um de seus antecessores e chefe da décima sexta classe sacerdotal, 1 Crônicas 24:14 . Pashur não era sumo sacerdote, como alguns dos antigos pensavam, mas apenas capitão ou superintendente do templo. Nessa capacidade, ele tinha poder para prender e prender os falsos profetas, e aqueles que causavam qualquer perturbação no templo. Blaney explica esse assunto ainda mais: “Os sacerdotes sendo distribuídos, por David, em vinte e quatro cursos, sob o mesmo número de chefes de família, e cada um desses cursos oficiando alternadamente no serviço do templo; os chefes de cada curso eram governadores do santuário; ou, de acordo com nossa tradução, da casa de Deus. O significado então será que esses chefes dos cursos não tinham apenas a principal ordem do serviço do santuário, mas também eram investidos de autoridade, pelo menos dentro dos arredores do templo, para manter a paz e a boa ordem ali. Essas pessoas que considero iguais com os que no Novo Testamento são denominadas a???e?e?? , principais sacerdotes, sendo as próximas em dignidade e poder ao sumo sacerdote. Pashur, ao que parece, era o chefe do curso de Immer. De modo que, se o curso de Immer estava naquele tempo de serviço, Pashur era ao mesmo tempo o governante ou comandante interino do templo. E isto eu pretendo estar implícito nas palavras aqui usadas, ??? , implicando sua autoridade para comandar, e ???? , que ele estava então no exercício disso; e em virtude dessa autoridade, ele assumiu a punição de Jeremias como um perturbador da paz. Eu dei a esse oficial, ou magistrado ”(ou seja, em sua tradução)“ o título militar de comandante, porque era comum considerar o templo como uma espécie de guarnição, mantida por sumos sacerdotes sob subordinação militar. E por esse motivo, sem dúvida, o encontramos chamado pelo nome de st?at???? t?? ?e??? , capitão do templo, Atos 4: 1 ; Atos 5:24 ; Atos 5:26 . Em Lucas 22:52 , os capitães st?at???? são mencionados no número plural; que talvez possa assim ser explicado. Como nos grandes festivais, não apenas os sacerdotes do curso comum, mas todo o corpo de sacerdotes, eram chamados a ajudar nos sacrifícios; assim, devido às multidões que afluíam ao templo naquele tempo, os guardas também eram necessariamente duplicados e, é claro, um número maior de capitães estava em serviço constante; e muitos, se não todos, vieram ajudar a prender Jesus, como em um serviço que pode ser considerado perigoso, por causa do número de seus discípulos. ”
Comentário de Adam Clarke
Pashur – governador principal – Pashur foi provavelmente um dos principais sacerdotes das vinte e quatro classes.
Comentário de John Calvin
Jeremias relata aqui que tipo de recompensa ele recebeu por sua profecia – que ele havia sido ferido e lançado na prisão, não pelo rei ou por seus cortesãos, mas por um sacerdote que cuidava do templo. Foi um julgamento grave e amargo quando o servo de Deus descobriu que ele era cruelmente tratado por um membro da ordem sagrada, que era da mesma tribo, e seu colega; pois os sacerdotes que estavam no cargo não ficaram sem o devido direito, pois Deus os havia escolhido. Como, então, sua autoridade se baseava na lei e no inviolável decreto de Deus, Jeremias poderia muito bem estar aterrorizado; pois esse pensamento pode ter ocorrido a ele: “Qual pode ser o propósito de Deus? pois ele colocou sacerdotes da tribo de Levi sobre seu templo e sobre todo o seu povo. Por que, então, ele não os governa pelo seu Espírito? Por que ele não os torna adequados para o escritório?
Por que ele sofre que seu templo e o ofício sagrado que ele tanto nos elogia em sua lei sejam profanados? ou por que, pelo menos, ele não estende a mão para me defender, que também sou sacerdote e sinceramente engajado em meu chamado? Pois sabemos que Deus ordena em sua lei, como prova de que os sacerdotes tinham poder supremo, que quem os desobedecesse fosse morto.
( Deuteronômio 17:12 .) “Visto que, então, era vontade de Deus dotar os sacerdotes com tanta autoridade e poder, por que, portanto, ele não os guiou por sua graça, para que eles pudessem executar fielmente o ofício que lhes foi confiado?”
Jeremias também não foi movido e abalado por essa provação, mas todos os que realmente adoravam a Deus. Pequeno, de fato, era o número dos piedosos; mas certamente não havia ninguém que não estivesse surpreso com um espetáculo como esse.
Pashur não era o sumo sacerdote, embora fosse da primeira ordem de sacerdotes; e é provável que Immer, seu pai, fosse o sumo sacerdote e que ele era seu vigário, agindo em seu lugar como o governante do templo. (4) Seja como for, ele sem dúvida foi superior, não apenas aos levitas, mas também aos outros sacerdotes de sua ordem. Agora essa pessoa, sendo da mesma ordem e família, se levantou contra Jeremias, e não apenas condenou em palavras um companheiro de sacerdote, mas o tratou escandalosamente, pois feriu o Profeta. Isso era indigno de sua posição e contrário aos direitos da comunhão sagrada; pois se a causa de Jeremias era ruim, um sacerdote deveria ter seguido um caminho mais moderado; ele pode tê-lo lançado na prisão, para que, se considerado culpado, possa ser condenado posteriormente. Mas feri-lo não era o ato de um padre, mas de um tirano, de um rufião ou de um homem furioso.
Podemos, portanto, aprender em que desordem as coisas eram naquele tempo; pois em uma comunidade bem ordenada, o juiz não salta de seu tribunal para atingir um homem, embora ele mereça cem mortes, como se deve considerar o que é lícito. Agora, se um juiz, a quem Deus armado com a espada, não deve, assim, dar vazão à sua ira e sem discrição usar a espada, é certamente algo totalmente inconsistente com o ofício de sacerdote. Então o estado das coisas deve ter estado em muito grande desordem, quando um padre se desonrou assim. E, por causa de sua raiva precipitada, podemos também concluir que os homens bons eram então muito poucos. Ele foi escolhido para presidir o templo; ele deve, então, ter superado os outros não apenas em relação a sua posição, mas também na estima pública e na posse de algum tipo de virtude. Mas vemos como ele foi levado pelo espírito maligno.
Devemos considerar cuidadosamente essas coisas, pois às vezes acontece que grandes comoções surgem na Igreja de Deus, e aqueles que deveriam ser moderadores são frequentemente levados por cegos e, por assim dizer, por um zelo furioso. Podemos então tropeçar, e nossa fé pode totalmente nos falhar, exceto um exemplo como esse que nos oferece ajuda, o que mostra claramente que os fiéis foram tentados anteriormente e tiveram sua fé exercida em concursos semelhantes. Não se diz inutilmente que Pashur feriu Jeremias. Se ele tivesse atingido uma das pessoas comuns, teria sido mais suportável, embora nesse caso tivesse sido um ato totalmente indigno de seu cargo; mas quando ele tratou insolentemente o servo de Deus, e alguém que durante muito tempo cumpriu o ofício profético, era muito menos desculpável. Essa circunstância, portanto, deve ser notada por nós, que o sacerdote ousou atacar o Profeta de Deus.
Segue-se que Jeremias foi lançado por ele na prisão. Mas devemos notar que ele ouvira as palavras de Jeremias antes de ficar enfurecido contra ele. Ele deveria, sem dúvida, ter sido movido por tal profecia; mas ele ficou louco e tão audacioso que feriu o profeta de Deus. Parece, portanto, quão grande é a estupidez daqueles que uma vez se tornaram tão endurecidos que desprezam a Deus; pois até o pior dos homens fica aterrorizado quando o julgamento de Deus é anunciado. Mas Pasur ouviu Jeremias proclamando o mal que estava próximo; e, no entanto, a denúncia não teve outro efeito sobre ele, a não ser torná-lo pior. Como, então, ele atacou violentamente o Profeta de Deus, depois de ouvir suas palavras, é evidente que ele foi cegado por uma raiva totalmente diabólica. Também vemos que os desprezadores de Deus misturam luz e escuridão, pois Pasur cobriu sua impiedade com uma capa e, portanto, lançou Jeremias na prisão; pois assim mostrava que desejava conhecer o estado do caso, quando o tirou da prisão no dia seguinte. Assim, os ímpios sempre tentam encobrir sua impiedade; mas eles nunca conseguem. A hipocrisia de Pasur foi muito grosseira quando ele lançou Jeremias na prisão, a fim de depois chamá-lo para defender sua causa, pois ele já o havia ferido. Essa grande insolência, então, afastou todo pretexto de justiça. Portanto, foi extremamente frívolo para Pashur recorrer posteriormente a algum tipo de julgamento para decidir o caso.
A palavra ????? , mephicat, é traduzida por alguns, grilhões; e por outros, ações; e pensam que é um pedaço de madeira, com um orifício para confinar o pescoço e outro para os pés. Mas não sei se isso é adequado aqui, pois Jeremias diz que estava no portão mais alto de Benjamim. Isso certamente não poderia ser dito adequadamente sobre grilhões, correntes ou estoques. Segue-se então que era uma prisão. (5) Ele menciona a porta de Benjamim, pois pertencia àquela tribo; pois sabemos que uma parte de Jerusalém era habitada pelos benjamitas. Eles tinham dois portões, e este era o portão mais alto em direção ao leste. Ele diz que era em frente à casa de Jeová; pois além da quadra havia muitos tribunais pequenos, como é sabido, ao redor do templo. Segue-se: –
Comentário de E.W. Bullinger
Pashur = mais nobre. A primeira pessoa citada neste livro, ao lado de Jeremias. Não é o Pasur de Jer 21. Este incidente ocorre no terceiro ano de Jeoiaquim, pouco antes de Nabucodonosor chegar pela primeira vez. Jer 21 está na última parte do reinado de Zedequias, dezenove anos depois.
Immer. O ancestral da décima sexta ordem de sacerdotes ( 1 Crônicas 24:14 ).
o padre: ie Immer.
governador principal: ou seja, Pashur.
o Senhor. Hebraico. Jeová.
profetizado = estava profetizando.
Comentário de John Wesley
Ora Pasur, filho de Imer, sacerdote, que também era governador principal na casa do SENHOR, ouviu que Jeremias profetizou essas coisas.
Imer – O curso de Imer foi o décimo sexto curso dos sacerdotes, 1 Crônicas 24:14 . Pashur era seu filho, que é descendente dele.