Eis o que disse o Senhor a Jeremias, quando o rei Sedecias lhe enviou Fassur, filho de Melquias, e o sacerdote Sofonias, filho de Maasias, para dizerem a ele:
Jeremias 21:1
Comentário de Albert Barnes
Ao enviar esta embaixada, Zedequias reconheceu que Jeremias ocupava a mesma posição no reino que Isaías havia ocupado sob Ezequias 2 Reis 19: 2 . Pasur e Sofonias pertenciam ao partido que resistia a Nabucodonosor pela força das armas.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 21: 1 . A palavra que veio a Jeremias – Nabucodonosor tendo sitiado Jerusalém pela segunda vez, sob Zedequias, o rei enviou para consultar Jeremias a respeito do sucesso desta guerra. Isso aconteceu no segundo ano do cerco, no ano do mundo 3415. Há quem pense que o pashur aqui mencionado era diferente daquele de quem se fala no capítulo anterior.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 21: 1 . A palavra que veio a Jeremias, quando o rei Zedequias lhe enviou – A ocasião em que Zedequias enviou a mensagem aqui mencionada a Jeremias, por alguns comentaristas, foi confundida com a do cap. 37. “Mas eu acho”, diz Blaney, “eles são clara e inegavelmente distintos um do outro. Da resposta dada a isso no capítulo 37., é manifesto que os caldeus, que estavam sitiando Jerusalém há algum tempo, já haviam levantado o cerco e haviam ido ao encontro do exército egípcio, deixando os judeus na grande esperança de que iriam nunca volte novamente. Mas os termos desta mensagem parecem sugerir que o rei da Babilônia havia acabado de iniciar suas hostilidades contra Judá, das quais Zedequias informa o profeta, como um assunto que ainda não havia chegado ao seu conhecimento; e deseja que ele interceda com Deus, para que ele desvie a tempestade por meio de uma interposição extraordinária que ele costumava manifestar a favor de seu povo. A resposta também não leva em consideração nenhum cerco ou operação passada; mas simplesmente considera o futuro, que é declarado que deve terminar infeliz, porque Deus participaria ativamente contra os habitantes de Judá e entregaria a cidade deles, e também o rei e seu povo, nas mãos de seus inimigos impiedosos. A época desta transação, portanto, concebo ser o nono ano de Zedequias, anterior ao cerco de Jerusalém, que começou na décima boca daquele ano. ”
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio a Jeremias – Os capítulos nas partes restantes desta profecia parecem estranhamente trocados. Este assunto foi mencionado na introdução e em algumas tabelas; e a estes é solicitado que o leitor crítico se refira. O discurso aqui foi proferido sobre o nono ano ou o reinado de Zedequias. Este capítulo, observa o Dr. Blayney, contém a primeira daquelas profecias que foram proferidas por Jeremias, subseqüentes à revolta de Zedequias, e o início da guerra; e que continuam com a tomada de Jerusalém, relatada no cap. 29, na seguinte ordem: Jeremias 21: 1-14 , 34, 37, 32, 33, 38, 39.
Pasur, filho de Melquisias – Pode haver pouca dúvida de que este pasur era uma pessoa diferente daquele que foi chamado filho de Imur no capítulo anterior.
Comentário de John Calvin
Jeremias relata como recebeu os mensageiros do rei, que procuraram uma resposta, se ele poderia trazer algum conforto em um estado de coisas tão perplexas e quase sem esperança, diz ele, que duas lhe foram enviadas; um era Pasur, não o padre mencionado no capítulo anterior, pois ele era filho de Imer, mas este era filho de Melquisias; e o outro era Sofonias, o sacerdote, filho de Maaséias. Mas ele mostra que o rei e seus conselheiros ficaram desapontados com a esperança, pois esperavam uma resposta favorável, como se Deus fosse propício a Jerusalém; mas o Profeta respondeu como foi ordenado por Deus, que tudo acabara com a cidade, o reino e toda a nação.
Veremos também de outras passagens que Zedequias não era um dos piores; embora ele realmente não tenha medo de Deus e tenha sido levado por falsos conselhos, ainda havia nele alguma consideração pela religião, de modo que ele não desprezava declaradamente a Deus como os epicuristas. Muitos desses são encontrados ainda hoje em dia no mundo, que pensam o suficiente para nutrir um temor de Deus semi-enterrado e manter um pouco de consideração pela religião; mas é muito fraco e desaparece mesmo na menor ocasião. O mesmo aconteceu com Zedequias; ele era como se fosse neutro, pois não adorava seriamente a Deus nem ainda o desprezava.
Por isso, ele enviou mensageiros a Jeremias. Ele sabia que, embora Deus estivesse descontente com eles, nenhuma segurança poderia ser esperada; mas ele não entendeu o modo de apaziguar a Deus, nem tinha qualquer desejo real de se reconciliar com ele; como é o caso dos hipócritas, que, embora desejem que Deus seja bondoso com eles, ainda assim, quando a misericórdia de Deus lhes é oferecida, rejeitam-na abertamente ou não querem abraçá-la, porque não podem se render a Deus. Tal era o estado de espírito em que Zedequias estava; e, portanto, foi assim que ele pediu ao profeta para consultar a Deus. Mas também devemos observar que essa foi uma mensagem honrosa; e, portanto, parece mais completo que Zedequias não era um daqueles tiranos furiosos, que como os gigantes procuram lutar com Deus. Pois enviando dois mensageiros ao Profeta e empregando-o como advogado para buscar algum favor de Deus, ele provou que a religião não era totalmente suprimida e extinta nele.
E, portanto, também pode ser visto o quão ousado e corajoso foi o Profeta; pois ele não foi abrandado pela honra que lhe fora dada, mas deu a resposta que foi calculada para exasperar o rei e levá-lo a uma grande fúria. Mas devemos notar especialmente que eles não lisonjeavam o Profeta, de modo a induzi-lo a dar uma resposta falsa, mas desejavam que Deus fosse consultado. Parece, portanto, que eles estavam convencidos da integridade de Jeremias, que ele não diria nada precipitadamente ou de si mesmo, mas seria um intérprete fiel e arauto dos oráculos celestiais. E, no entanto, vemos, e veremos a seguir, em várias passagens, que o rei estava muito irritado contra o Profeta de Deus. Mas os hipócritas, embora sejam forçados a reverenciar a Deus, ainda são carregados aqui e ali, e não mantêm consistência, especialmente quando percebem que Deus está contra eles; pois eles não são transformados por ameaças. Eles não podem, portanto, fazer tumulto, e se esforçam como cavalos refratários para sacudir o cavaleiro. Um exemplo que encontramos em Zedequias; pois ele reconheceu Jeremias como fiel servo de Deus; pois ele não disse: “Diga uma mentira por nós ou a nosso favor, mas peça a Deus por nós.
Comentário de E.W. Bullinger
A Décima Quarta Profecia de Jeremias , Jeremias 21: 1-10 , e uma nova divisão do livro (veja os comentários do livro em Jeremias).
Observe os reinados: Jer 21: Zedequias (o último rei de Judá). Jer 21: seus três antecessores, Salum (ou Jeoacaz), Jeoiaquim e Conias (ou Jeconias, ou Jeoiachin). Jer 25, Jer 26, Jer 27, Jeoiaquim. Jer 28, Zedequias novamente, e os últimos dias de Jerusalém. Essa ordem é lógica, mais importante que cronológica, pois a severidade de Jer 21 é justificada pelos capítulos a seguir. Compare Jeremias 25: 3-5 e veja o App-83.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
enviado a ele. Compare a missão de Ezequias com Isaías ( 2 Reis 19: 2. Isaías 37: 2 ).
Pashur. Não é o Pasur de Jeremias 20: 1 . Essa profecia é dezenove anos depois; a deportação no reinado de Joaquim ocorrera, e um conjunto pior de homens eram os governantes. Este Pasur era um sacerdote, se Melquias é o mesmo Melquias que em 1 Crônicas 9:12 .
Sofonias, etc. Ele é mencionado novamente ( Jeremias 29:25 ; Jeremias 37: 3 ; Jeremias 52:24 ). Os sotaques hebraicos diziam “Sofonias, o sacerdote, filho de Maaséias”.