Julgas ter o posto de rei porque rivalizas {no emprego} do cedro? Também teu pai comia e bebia, praticava a justiça e a eqüidade, e tudo lhe era próspero.
Jeremias 22:15
Comentário de Albert Barnes
ie, Tuas construções farão com que teu reino continue? Essas palavras implicam que Jeoiaquim estava ansioso e tomava medidas para garantir uma longa continuidade de poder (compare Habacuque 2: 9-13 . Nesse caso, Jeremias provavelmente escreveu essa profecia antes de Jeoiaquim revoltar 2 Reis 24: 1 ; portanto, provavelmente pertence à mesma data que Jeremias 36:30 , escrita no intervalo entre a primeira conquista de Nabucodonosor e Jerusalém e a rebelião de Jeoiaquim, e quando Jeremias estava fora do alcance do poder do tirano.
Mais perto de si mesmo em cedro – Antes, viest “em cedro”; ou seja, viest com Salomão.
Teu pai não comeu e bebeu … – ou seja, ele era próspero e gozava a vida. Há um contraste entre a vida de Josias gasta no cumprimento de seus deveres reais, e a de Jeoiaquim, ocupada com planos ambiciosos de esplendor e engrandecimento.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 22:15 . Reinarás, porque te aproximas mais em cedro? – Porque você se preocupa em cedro? Met???? methachareh de ??? charah, para se irritar e entristecer, significa alguém que é vítima das paixões incômodas de descontentamento e remorso. A questão, portanto, é de natureza um tanto sarcástica, que pergunta: Você reinará, porque você se envolve em cedro? Como se tivesse sido dito: este é o privilégio inestimável da realeza, esta a circunstância que constitui a tua felicidade como rei, para carregar continuamente contigo as dores da culpa, da ansiedade e do remorso em um palácio esplêndido? Da mesma maneira, fala Horácio de
– miseros tumultus Mentis, et curas laqueata circum Tecta volantes. * Lib. II od. Jeremias 16:10 .
* Nem riqueza nem poder controlam Os tumultos doentios da alma; Ou lance para que os cuidados fiquem distantes, que pairam em volta do telhado abobadado. FRANCIS.
E é óbvio quão bem isso se ajusta ao contexto a seguir, que coloca em flagrante contraste a felicidade do bom Josias resultante da consciência de ter cumprido os deveres de sua posição com integridade piedosa. “Teu pai não comeu e bebeu, isto é, participou de todos os confortos e conveniências reais que a vida humana exige, tanto quanto a si mesmo? Mas, ao mesmo tempo em que governava com justiça e eqüidade imparcial, desfrutava em conseqüência disso: felicidade sólida e verdadeira, que nada além da prática da virtude, santidade e religião, enfaticamente chamada de ‘conhecimento de Deus’, pode conceder ”.
Comentário de Adam Clarke
Reinarás, etc. – Achas que és um grande rei, porque habitas em um palácio esplêndido?
Comentário de John Calvin
O Profeta aqui ridiculariza a confiança tola do rei Jeoiaquim, porque ele colocou coisas vazias contra seus inimigos, em vez de fortes defesas. Os reis costumam se entregar quando há tranquilidade e segurança; isto é, quando eles não temem nada; quando não aparece nenhum perigo, eles cedem lugar às suas próprias gratificações; e este é geralmente o caso de todos; pois vemos que os reis se entregam especialmente a excessos, quando não há guerra, quando ninguém lhes causa problemas e ninguém os ameaça; mas Jeoiaquim, se tivesse a menor partícula de sabedoria, poderia saber que tinha muitos perigos a temer. Agora, quando ele aplicou todos os seus pensamentos à pintura de suas paredes e ao esplendor de seu palácio, aos seus lambris e outras insignificâncias, ele não deveria ter sido louco, e não tinha uma mente sã?
É essa loucura que Jeremias agora condena quando diz: Reinarás, porque te cercas de tábuas de cedro? (51) isto é: “Isto pode confirmar o teu reino para ti? ou serás mais feliz por isso, porque estás cercado por cedros? O significado do Profeta pode ser mais completamente aprendido na parte restante do versículo; pois imediatamente segue, teu pai, que ele não come e bebe quando faz juízo e justiça?
Alguns entendem a passagem, como se o Profeta pretendesse evitar uma objeção; pois Jeoiaquim poderia ter se referido ao exemplo de seu pai Josias, que não fora um homem sórdido, mas demonstrara alguma dignidade e grandeza reais durante todo o curso de sua vida. Alguns intérpretes, então, pensam que o Profeta responde aqui o que Jeoiaquim pode ter objetado: “O que! meu pai também não fez uma exibição real? Assim, eles explicam as palavras, como se o Profeta fizesse inicialmente uma concessão, mas, acrescentando uma correção, ele mostrou que a desculpa de Jeoiaquim era frívola: “Permito que teu pai tenha sido adornado de maneira real, mas ele executou julgamento e justiça; por que você não imita seu pai em suas virtudes? Deus perdoou o que era supérfluo ou excessivo, pois através de sua grande indulgência ele suporta muitas coisas nos reis; mas tu és muito diferente de teu pai, pois extorques trabalho de teus pobres súditos e edificas teus palácios por meio de extorsão e pilhagem. Portanto, não há razão para você procurar uma cobertura de seu pai, pois você se perdeu totalmente da integridade dele. ”
Outros suscitam um significado completamente diferente: Josias prolongou sua vida e conciliou o favor de Deus governando com justiça. Então, eles conectam as palavras assim: “Seu pai não comeu e bebeu”, isto é, “ ele não viveu feliz, porque Deus o havia abençoado? Investigue a causa e você descobrirá que é isso – ele cumpriu fielmente seus deveres, pois executou julgamento e justiça. Como, então, você vê que a equidade e moderação que seu pai praticou foram a causa de sua vida feliz, por que você também não o imita? ”
Mas o Profeta parece-me dizer simplesmente isso: “Seu pai sem dúvida viveu feliz, e nada lhe faltava enquanto ele executava julgamento e justiça”. Pois assim parece melhor o contraste entre a tirania de Jeoiaquim e a retidão de seu pai Josias; como se ele tivesse dito: “Consideras agora o teu estado melhor do que o do teu pai, porque o superas em luxo e esplendor.
Como então exultas em coisas vãs, pareces ser mais feliz que teu pai; mas teu pai estava contente com a sorte dele; mais, se sua condição fosse devidamente considerada, Deus o honraria com toda abundância e variedade de bênçãos; ele comeu e bebeu.
Ao comer e beber, não entendo mais nada, mas ele viveu alegremente, gozou de prosperidade, passou uma vida pacífica. Teu pai; ele diz, comeu e bebeu; isto é, ele não tinha nada a desejar, e sua condição era uma evidência do favor de Deus quando esperava julgamento e justiça. E não é adequado para essa visão o que se segue: Então tudo estava bem com ele (52).
Vimos, portanto, que a ambição tola de Jeoiaquim é aqui ridicularizada; pois ele parecia não se considerar um rei, a menos que se comportasse como um louco. É o caso dos reis hoje; têm vergonha de parecer humano, e inventar meios apenas para exercer tirania; e também inventam como podem se afastar, tanto quanto possível, do uso e prática comum dos homens. Como então os reis são tão engenhosos em suas próprias loucuras, que parecem véus, para que nada de humano seja percebido neles, o Profeta justamente invoca aqui contra Jeoiaquim; “Foi bom”, ele diz, “com teu pai; e, no entanto, ele agiu com bondade e cortesia em relação ao seu povo; nem tinha tanta arrogância que desprezasse os hábitos comuns dos homens. Desde então, ele ficou feliz, se você considera o que pertence à verdadeira felicidade, por que você se agrada tanto? O que tens que é melhor ou mais excelente do que o que ele tinha!
Agora percebemos qual era o objetivo do Profeta em mostrar que é a única glória verdadeira e a principal honra dos reis, quando eles cumprem seus deveres, e que a imagem de Deus brilha neles, quando executam julgamento e justiça. ; e que, quando ambiciosamente procuram, através de um zelo cego, serem escravos do orgulho, é uma tentativa vã e nada contribui para a vida feliz que eles tolamente imaginam. Para o mesmo propósito, ele acrescenta:
Reinarás, porque te deixas cair em cedro?
Venema é mais direto ao ponto, –
Reinarás, porque estás em grande calor por cedro?
– Ed .
15. Reinarás, porque estás apaixonado por cedro? Teu pai – ele não comeu nem bebeu? Quando ele administrou julgamento e justiça, então tudo estava bem com ele.
Comer e beber, como Calvino observa, significa uma vida feliz; seu pai desfrutava a vida, embora não se deliciasse com cedros; mas sua felicidade surgiu ao governar justamente seu povo. A Síria. conecta as duas últimas linhas como acima, –
Ele executou o julgamento e a justiça; portanto, fiz-lhe bem.
– Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
justiça = retidão, como em Jeremias 22: 3 .