Falei-te no tempo de tua prosperidade, disseste-me, porém: Não te ouvirei. Pois é este teu costume desde a juventude, não escutas a minha voz.
Jeremias 22:21
Comentário de Albert Barnes
Prosperidade – literalmente, como na margem. Deus falou assim não apenas uma vez, mas sempre que Judá estava em paz.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 22:21 . Falo a ti em tua prosperidade – falei por meus servos os profetas, em repreensões, advertências, conselhos; mas tu disseste, eu não ouvirei – Tens manifestado pela tua conduta que não queres obedecer. Tal é muitas vezes o efeito da prosperidade. Incha os homens com orgulho e altivez, e os faz desprezar a palavra de Deus, achando-se sábios demais para precisar de conselhos e, portanto, adiam atendê-los, até que estejam em extremidades, quando se torna pouco. ou nenhum benefício para eles. A palavra ????? , no entanto, que traduzimos prosperidade, significa apropriadamente segurança e pode ser falada da falsa segurança na qual os habitantes de Judá e Jerusalém viveram nos tempos em que foram ameaçados pelas mais graves calamidades e que foram denunciados a eles pelos profetas, desde o tempo de Ezequias, por causa das idolatrias e vários outros atos de maldade de seus reis e povo; que, no entanto, continuaram em seus vícios sem nenhuma emenda. Esta tem sido a tua maneira desde a tua juventude – Desde o teu primeiro ser formado em um povo. Veja a margem.
Comentário de Adam Clarke
Eu te falei em tua prosperidade – Em todos os estados e circunstâncias eu te avisei por meus profetas; e só te envergonharás da tua conduta quando fores despojado de todas as tuas excelências e reduzido a pobreza e desgraça, Jeremias 22:22 .
Comentário de John Calvin
Aqui Deus mostra que o povo era digno da recompensa que ele mencionara, mesmo para lamentar e procurar ajuda de todos os lados sem encontrar nenhuma. Na verdade, muitas vezes acontece que a severidade excessiva de um marido afasta sua esposa de sua sociedade; e quando um marido, por falta de pensamento, cuida de outras coisas e negligencia seus assuntos domésticos, e assim sua esposa se perde; ou quando ele se conforma com as coisas quando vê sua esposa exposta a seduções e elogios perigosos, a culpa deve-se em parte a ele. Mas Deus mostra aqui que ele cumpriu os deveres de um marido bom e fiel, e também que não foi culpa dele que o povo não cumprisse sua parte.
Eu falei com você, ele diz; isto é, você não pode dizer que se desviou pela ignorância; pois aqueles que se provaram culpados costumam fugir para esse tipo de desculpa: “Eu não pensei; se eu tivesse sido avisado, teria seguido bons conselhos; mas em terreno escorregadio é fácil cair, especialmente quando ninguém estende a mão para ajudar. Mas Deus tira aqui todo pretexto desse tipo e diz que ele havia falado; como se ele tivesse dito: “Eu te avisei a tempo; então você não pecou por ignorância ou falta de pensamento. ” Em resumo, Deus condena aqui a perversidade do povo, que eles conscientemente e voluntariamente se abandonaram a todo tipo de maldade. Agora esta passagem merece atenção especial; pois vemos que é um crime duplo, quando Deus no devido tempo fala conosco e nos chama para o caminho certo, e nos recusamos a ouvir; pois nossa iniquidade é imperdoável quando sofremos para não sermos corrigidos por ele.
Eu falei com você, acrescenta ele, na tua tranquilidade. Por esta circunstância também o crime deles é agravado; pois Deus não apenas por seus profetas fez saber ao seu povo o que era certo, mas também por sua bênção os conciliou para si mesmo. Pois quando um marido aconselha sua esposa e é ao mesmo tempo austero ou irritado, sua esposa desconsidera o que quer que ela ouça, pois sua mente estará preocupada com antipatia; mas quando um marido trata sua esposa gentilmente e prova por sua benevolência o amor que ele nutre por ela, e ao mesmo tempo mostra prudência em sua conduta em relação a ela, ela deve estar necessariamente de péssima disposição, se não se deixar levar por tal conselhos, bondade e benevolência por parte do marido. Agora, Deus mostra aqui que ele havia enviado os profetas para manter seu povo no fiel cumprimento de seus deveres, e que ele também havia sido gentil e generoso com eles, para que assim pudessem ser docemente atraídos a obedecê-lo. Portanto, pela palavra “tranquilidade”, o Profeta apresenta a bondade e a generosidade de Deus para com o seu povo. (60)
É verdade que Moisés diz que os homens são como cavalos impetuosos e devassos quando engordam. ( Deuteronômio 32:15 .) Portanto, a gordura e a tranquilidade têm um efeito que nos torna mais refratários. No entanto, isso não pode servir de desculpa quando Deus nos convida gentilmente, e se conecta com sua espécie doutrinária e benevolência paterna, e a confirma pelos efeitos quando somos ensináveis ??e lhe rendemos obediência voluntária. Assim, o Profeta fechou a boca dos judeus, pois provavelmente teriam procurado fazer essa objeção – que a vingança foi muito veementemente denunciada sobre eles, e que Deus os atacou de repente; mas ele mostra que, quando em tranquilidade e prosperidade, poderiam ter reconhecido a bondade paterna de Deus, ainda haviam sido rebeldes e abusaram da indulgência de Deus.
Eu falei contigo, ele diz, na tua tranquilidade, e tu disseste: Não ouvirei. Não é, de fato, provável que os judeus tenham falado com tanta insolência a ponto de dizer abertamente e com palavras tão claras que não seriam obediente; mas o Profeta considera sua vida e não suas palavras. Embora, então, os judeus não expressassem essas palavras, – que eles não obedeciam a Deus; todavia, essa linguagem poderia ter sido claramente deduzida de sua conduta, pois eram tão perversas a ponto de não obedecer a Deus e a seus conselhos.
Ele acrescenta, em terceiro lugar, que era costume das pessoas desde a infância não ouvir a voz de Deus. É o auge da impiedade quando não somos refratários apenas por um dia ou pouco tempo, mas quando perseguimos a iniquidade continuamente. Deus, entretanto, insinua que, desde o princípio, fora solícito pela segurança de seu povo, mas em vão. Às vezes acontece que quem se endureceu em seus vícios, começa a ser ensinado após o trigésimo ou quadragésimo: ano, mas ele não é muito flexível; pois os homens ficam duros com o uso prolongado; vemos que os homens idosos são menos ensináveis ??que os jovens; e porque? porque a idade, de certa maneira, os torna fortes, de modo que eles não podem suportar ser transformados e governados. Mas Deus mostra aqui que essa era a maldade do seu povo, que eles haviam sido rebeldes desde a infância; como se ele dissesse: “Você não pode inventar essa desculpa, que está há muito tempo sem um professor, que está sem sabedoria e entendimento, e que por esse motivo se endureceu em males; não, porque eu te achei totalmente intocável desde a tua infância; era teu costume, ou maneira, não ouvir a minha voz ” ou:“ Esse é o teu costume, que não ouviste a minha voz; Literalmente, porque você não ouviu a minha voz; ” Mas deve ser traduzida como acima, para ?? , não é aqui uma partícula conectiva, mas toda partícula expletiva ou exegética. (61) Segue-se:
21. Falei contigo nos teus tempos calmos; Disseste: “Não ouvirei”. Este tem sido o teu caminho desde a tua infância; Pois tu não ouviste a minha voz.
Muitas pessoas costumam dar “ouvir”, “obedecer”; mas não com razão. A queixa contra o povo era que eles não “ouviam” a voz de Deus, muito menos a obedeciam. A resposta aqui foi que eles não “ouviram”. A queixa ou a acusação contra eles é a mesma, e o verbo deve ser assim proferido. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
prosperidade. Hebraico, plural de majestade = tua grande prosperidade.
obedecido não = escutado; não.