Entraram nesta terra e dela tomaram posse; não escutaram, porém, a vossa voz, nem observaram vossa lei, e nada fizeram do que lhes havíeis imposto. Então, sobre eles chamastes todas essas calamidades.
Jeremias 32:23
Comentário de Albert Barnes
Possuído – Veja nota de Jeremias 8:10 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 32: 23-25 . E eles entraram e o possuíram – Nos dois primeiros versículos, ele reconhece a bondade de Deus para Israel, aqui ele é dono de sua verdade e fidelidade ao trazê-los para a terra que lhes havia prometido. Mas eles não obedeceram à sua voz – Tendo prestado testemunho do poder, sabedoria e fidelidade de Deus, ele agora é dono de sua justiça, confessando que esse povo por quem ele havia feito tanto o havia pedido muito mal. Eles não fizeram absolutamente nada que lhes ordenasse, etc. – Eles não apenas violaram algumas leis particulares, mas toda a lei. Portanto, você causou todo esse mal, etc. – Portanto, tu és justo em trazer esses julgamentos sobre eles. Veja as montarias – As muralhas erguidas contra as paredes para colocar os motores de ataque e os motores para lançar armas contra os defensores, ou com o objetivo de fazer um ataque geral e tomar a cidade. E a cidade é dada – Está pronta para ser dada; nas mãos dos caldeus, por causa da espada, etc. – Tal é o caos que a espada, a fome e a peste causam no meio do povo, que eles não podem se opor aos sitiantes, mas devem ser vencidos por eles. E você me disse: Compre o campo por dinheiro – Nesta postura, quando a cidade e o país ao redor estão no poder do inimigo, você me ordenou que fizesse esta compra, que eu não tenho nenhuma perspectiva de desfrutar. Como se ele tivesse dito: Senhor, eu te explico o teu significado, por que me deves fazer compras para que teus inimigos possuam.
Comentário de John Calvin
O Profeta neste versículo confessa isso. A vingança de Deus foi justa, quando o povo foi expulso da terra e levado ao exílio, porque, depois de terem entrado na terra, não obedeceram à voz de Deus. A própria visão da terra deveria ter feito o povo obediente a Deus; pois não podiam comer uma migalha de pão, sem sempre serem lembrados de onde vinham seus alimentos, mesmo porque Deus expulsara os gentios daquela terra. Quando, portanto, estavam cheios de todo tipo de coisas boas e, ao mesmo tempo, desprezavam a Deus, nenhuma desculpa poderia ter sido pretendida; pois se eles ignoravam sua pretensão, a própria terra estava diante de seus olhos, o que os lembrou do temor de Deus. Esta é a razão pela qual o Profeta une essas duas coisas, que os israelitas entraram na terra e que desobedeceram à voz de Deus
Agora, por esta cláusula, ele sugere que eles não haviam caído na ignorância, porque Deus havia divulgado suficientemente sua vontade. Deus realmente falara, mas era para os surdos. O Profeta então aqui mostra que não havia outra causa para o pecado do povo, mas que eles obstinadamente se recusaram a atender à voz de Deus.
Depois, acrescenta, com o mesmo propósito, que eles não haviam seguido sua lei. A lei é frequentemente comparada a uma maneira; pois, exceto que Deus nos prescreve qual é a sua vontade e regula todas as ações de nossa vida de acordo com uma certa regra, devemos nos desviar perpetuamente. A lei de Deus, então, é justamente dita como uma maneira, de acordo com o que Moisés também fala:
“Este é o caminho, andai nele.”
( Deuteronômio 5:33 ; ver também Isaías 30:21 )
Então Jeremias, depois de ter mostrado que o povo havia sido ensinado, menciona isso – que o caminho lhes havia sido conhecido, de modo que eles se perderam conscientemente e voluntariamente; pois eles não poderiam ter se desviado para a mão direita ou para a esquerda sem serem chamados de volta pela doutrina da Lei.
Ele diz, em terceiro lugar, o que lhes ordenou que fizessem, não o fez. Ele explica aqui a mesma coisa mais claramente e sem nenhuma expressão figurativa, mesmo que eles não estivessem dispostos a obedecer a Deus, enquanto ainda assim entendiam suficientemente o que era certo. ; pois a lei fez com que não se desviassem, e Deus havia incluído nela tudo o que precisava ser conhecido. O Profeta então mostra que eles não haviam se desviado, exceto pela perversidade, porque sabiam o que Deus exigia. Como disse um certo lacedaemoniano, que os atenienses sabiam o que era certo, mas não estavam dispostos a fazê-lo; então o Profeta neste lugar distingue a impiedade aberta e o desprezo do povo da ignorância e inadvertência, e não significa que o povo não satisfez todos os preceitos da Lei.
E essa passagem também Jerome explica muito absurdamente; pois ele diz que os israelitas não cumpriram suas promessas, porque disseram que fariam o que Deus ordenasse. Mas o Profeta aqui não os condena apenas por uma coisa, como se ele tivesse dito que houve algum defeito, mas ele diz que eles foram totalmente desobedientes, pois não desprezaram apenas um preceito da Lei, mas tinham como foi intencionalmente descartada toda a lei e não obedeceu a nenhum dos mandamentos de Deus. Então, esse negativo estabelece a deserção do povo quanto a toda a lei e a todos os seus preceitos.
E essa passagem é digna de nota especial, porque o Profeta aconselha repetidamente a mesma coisa – que o povo não havia andado na Lei – que não havia obedecido à voz de Deus – que não havia feito nada do que havia sido feito. ordenado; (67) pois uma condenação e vingança mais pesada aguardam aqueles que foram ensinados fielmente o que agrada a Deus e o que é certo, e ainda seguem sua própria vontade, e são levados pelas paixões e concupiscências da carne. Em uma palavra, Jeremias aponta o ponto mais alto da impiedade, isto é, quando as pessoas sabem clara e familiarmente qual é a vontade de Deus, e ainda assim a desconsideram e sacudem o jugo, e assim manifestam um desprezo por toda a Lei.
Segue-se, portanto , você fez surgir sobre eles todo esse mal. O Profeta aqui testifica que o que aconteceu com o povo não foi por acaso, mas que uma recompensa foi dada aos seus pecados. Os homens, em certa medida, reconhecem os julgamentos de Deus, mas esse reconhecimento desaparece atualmente. Sabiamente, o Profeta aqui mostra que a vingança de Deus é evidente nas adversidades e que o povo recebeu a recompensa que merecia. Segue agora, –
Comentário de E.W. Bullinger
lei. O texto hebraico tem “leis” na margem, com alguns códigos e três edições impressas anteriores.
mal. Hebraico. ra “a”. App-44.