Eis o que diz o Senhor: neste lugar, do qual dizeis que não passa de um deserto sem homens nem animais; nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém devastadas, onde homem algum habita, nem um animal se encontra, ouvir-se-ão novamente
Jeremias 33:10
Comentário de Albert Barnes
O que dizeis será desolado – Dos quais dizeis: É desolado … O profeta vê primeiro a Judéia silenciosa e desolada durante o cativeiro de 70 anos: e depois descreve as duas coisas, homens e gado, sem os quais a terra não tem valor.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 33: 10-11 . Mais uma vez será ouvido neste lugar que dizeis desolado – Veja nota em Jeremias 32:43 ; a voz da alegria e a voz da alegria – O contrário do que ocorre nos tempos de cativeiro e desolação. A voz daqueles que dirão: Louvai ao Senhor, porque o Senhor é bom, etc. – Lemos ( Esdras 3:11 ) que aqueles que retornaram do cativeiro usavam esse mesmo hino. E daqueles que trarão o sacrifício de louvor à casa do Senhor – Como costumava ser oferecido em qualquer grande libertação. Veja Levítico 7:12 ; Salmos 107: 22 ; Salmos 116: 17 . O hebraico, ????? ???? , é literalmente daqueles que trazem louvor ou ação de graças, não havendo nada para a palavra sacrifício. Isso, no entanto, é chamado por São Paulo, o sacrifício de louvor, o fruto de nossos lábios ( Hebreus 13:15 ), para distingui-lo das oblações ordenadas pela lei, que consistia nos frutos da terra, ou do rebanho e manada. A soma deste versículo é que aqueles que foram levados em cativeiro devem retornar e, ao retornar, devem estar em seu estado anterior quanto a transações civis, casando e dando em casamento; e, quanto à religião, deveria louvar publicamente o Senhor com alegria santa e espiritual, como costumavam fazer nos melhores e mais prósperos tempos de sua comunidade, o que foi cumprido, como vemos, Neemias 12: 27-40 .
Comentário de John Calvin
Esses dois versículos estão conectados e foram divididos incorretamente, pois a sentença não está completa. Em primeiro lugar, temos , mas será ouvido, mas o que? a voz da alegria, etc., como encontramos no versículo seguinte. Jeremias confirma em geral o que ele havia ensinado a respeito do retorno do povo, porque havia necessidade de muitos e fortes apoios para que os fiéis seguissem seu curso com confiança. Era realmente difícil reunir coragem sob uma calamidade tão grande; e, durante um curto período de tempo, respirando, novas provas que surgem constantemente podem tê-los derrubado e prostrado. Não é de admirar, então, que o Profeta aqui fale de maneira difusa daquele favor que foi considerado incrível; e então a memória dela nem sempre teria permanecido fixada no coração dos fiéis, se uma confirmação repetida não tivesse sido dada.
Ele novamente apresenta Deus como o orador, para que a promessa tenha mais efeito. Mais uma vez, ele diz, será ouvido neste lugar – mesmo nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém – a voz da alegria etc. Ele repete o que vimos ontem, que os judeus colocaram todos os obstáculos que podiam no caminho de sua restauração. A estreiteza de nossos corações, sabemos que de certa maneira exclui uma entrada quanto ao favor de Deus; por estarmos cheios, mais ainda, inchados de incredulidade, não permitimos que a graça de Deus entre em nós. Assim, os judeus, desanimando e imaginando que sua calamidade era incurável, e que nenhum remédio era esperado, rejeitados o máximo que podiam pelo favor prometido da libertação. Isso é, então, o que o Profeta novamente os censura, mesmo que eles disse que todo o país e todas as cidades foram destruídos, de modo que nem homem nem animal permaneceu. Esse era, de fato, o fato naquela época, e os judeus haviam falado corretamente; mas como foi dito ontem, os ímpios nunca sentem os flagelos de Deus sem se precipitarem desesperados. Então, o que está condenado é isso, que os judeus pensavam que deveriam perecer sem nenhuma esperança de libertação. Portanto, o Profeta aqui reprova sua incredulidade e, ao mesmo tempo, exorta-os a ter esperança. Mas ele testifica que a graça de Deus superaria toda a maldade deles.
Comentário de E.W. Bullinger
você diz. Jeremias estava dizendo isso.
homem. Hebraico. “adam. App-14.
cidades. Veja a estrutura, p. 1064