Eis que outros dias virão.
Jeremias 33:14
Comentário de Albert Barnes
Que coisa boa – Melhor, a boa palavra Jeremias 29:10 , com referência à promessa já dada a Jeremias 23: 5-6 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 33: 14-16 . Eis que chegam os dias em que eu cumprirei essa coisa boa, etc. – A palavra do Senhor não é sim e não: ele não pode mentir ou se arrepender. Chegará um momento em que ele verificará todas as boas palavras com as quais falou ou a respeito de seu povo. Naqueles dias farei com que o Ramo da justiça cresça até Davi – Os reis que eles tinham até agora da linhagem de Davi eram a maioria deles homens injustos; mas Deus aqui promete que após o cativeiro eles deveriam ter um ramo de Davi que executaria julgamento e justiça na terra, para a proteção e governo daqueles que o temiam. Se essa passagem aponta para Zorobabel, que era um homem bom, um descendente de Davi e, embora não fosse um rei, um governante dos judeus, depois de voltarem da Babilônia, e que governavam com eqüidade, e não como Jeoiaquim havia feito ; no entanto, ele só pode se referir a ele como um tipo do Messias, o ramo fora do caule de Jessé, Isaías 11: 1 ; o ramo do Senhor que deveria ser belo e glorioso, Isaías 4: 2 ; e o ramo justo que deveria ser levantado até Davi, como é descrito em Jeremias 23: 5 , uma passagem exatamente semelhante a essa, e sem dúvida significava a mesma pessoa. Veja as notas sobre essas passagens. Naqueles dias Judá será salvo, etc. – Se, de alguma maneira, uma salvação temporal está aqui pretendida, não deve ser a que os judeus desfrutaram por um curto período de tempo sob o governo de Zorobabel, uma libertação e proteção ou segurança contra seus inimigos, o que era muito imperfeito, e interrompido freqüentemente; mas aquela mais perfeita salvação, paz e prosperidade, da qual gozarão nos últimos dias, após sua conversão ao cristianismo e restauração em sua própria terra, de acordo com as previsões contidas neste e nos três capítulos anteriores. Mas uma salvação espiritual e eterna, sem dúvida, é principalmente planejada aqui, bem como na passagem paralela, Jeremias 23: 6 . E este é o nome com o qual sereis chamados: O Senhor, nossa justiça – De acordo com esta leitura, é aqui predito que o nome que pertence adequadamente ao Messias será dado a Jerusalém, isto é, à igreja; “Significa”, diz Lowth, “que é de uma maneira peculiar dedicada a ele, ele o escolheu para o lugar de sua residência (veja Ezequiel 48:35 ) e que toda a justiça dos fiéis, tanto os seus justificação e santificação é derivada dele. isso parece ”, acrescenta ele,“ o sentido genuíno das palavras, como pode parecer a qualquer pessoa que compare a frase original aqui, ???? ?? , com Isaías 62: 4 ; Isaías 62:12 , onde se diz de Sião, serás chamado Hefzibá, ou, o meu prazer está nela e procurou uma cidade não abandonada. Tampouco há maior impropriedade em dar o nome Jeová a uma cidade do que em chamar um altar de Jeová-nissi, ou seja, Jeová minha bandeira ( Êxodo 17:15 ) e Jeová-shalom, paz de Jeová ( 6:24 ,) como prova de que o Senhor era o autor daquelas misericórdias das quais os referidos altares foram projetados para serem monumentos. Assim, os servos de Deus são descritos como tendo o nome dele escrito na testa, Apocalipse 3:12 ; Apocalipse 14: 1 ; mas vários intérpretes, particularmente Huetius, e nosso culto bispo Pearson, (em sua Exposição do Credo, p. 165), apresentam as seguintes palavras: Aquele que a chamará [como seu povo peculiar] é o Senhor, nossa justiça. ” Assim também o Dr. Waterland e outros. Mas Blaney, que apresenta a última cláusula de Jeremias 23: 6 , este é o nome pelo qual Jeová o chamará, NOSSA JUSTIÇA, traduz isso. ela, não é o afixo do pronome feminino, mas o masculino, após a forma de Chaldee.
Comentário de Adam Clarke
Eis que vêm os dias – Veja Jeremias 23: 5 e Jeremias 31:31 ; .
A coisa boa que prometi – Pelos meus profetas: para aqueles que previram o cativeiro também predisseram sua conclusão, embora não em termos tão expressos quanto Jeremias. Veja Oséias 1:10 , etc .; Oséias 2:15 , etc .; Oséias 6:11 , etc .; Amós 9:14 , etc., e Jeremias 3:12 , etc. O fim do cativeiro foi predito por Miquéias, Miquéias 7: 9 , etc .; Sofonias, Sofonias 3:10 , etc .; e por Jeremias, Jeremias 16:15 ; Jeremias 23: 3 ; Jeremias 29:10 ; Jeremias 32:37 . O Targum explica Jeremias 32:14 , Jeremias 32:15 e Jeremias 32:16 ; do Messias.
Comentário de John Calvin
Jeremias agora mostra por que Deus prometeu que haveria uma habitação silenciosa para os pastores, para que ninguém tirasse à força seus rebanhos. Para Deus declara, que sua promessa não seria anulada, pois seus efeitos seriam evidentes em breve, mesmo quando sua misericórdia fosse conhecida pelas dez tribos e pelo reino de Judá. Por isso, ele diz: Dias virão; pois cabia aos fiéis olhar mais longe do que sua condição atual. Como foram então expostos ao matadouro, embora os incrédulos ainda alimentassem vãs esperanças, os filhos de Deus viram milhares de mortes; para que não pudesse ser, mas que o terror quase os levou ao desespero; e no exílio, viram que estavam muito distantes de seu próprio país, sem nenhuma esperança de retorno. Para que o Profeta ainda possa apoiá-los, ele lhes pede que estendam seus pensamentos para um tempo futuro; e ele havia prefixado, como já vimos, setenta anos. É o mesmo então, como se ele dissesse, que o favor de que ele prediz não poderia ser mantido, exceto que os fiéis mantinham suas mentes em suspense e esperavam pacientemente até a hora da libertação prometida.
Chegam então os dias, e eu despertarei, ou , como alguns dizem, “e estabelecerei;” e ambos os significados podem servir; para ??? kum, significa subir, mas aqui, em um sentido ativo ou transitivo, significa fazer subir. No entanto, seu significado às vezes é estabelecer e, outras vezes, despertar (90), de modo a fazer parecer que antes estava oculto. E esse modo de falar é apropriadamente adotado quanto às promessas de Deus; pois durante algum tempo parecem adormecidos, sem efeito algum, ou parecem desaparecer ou desaparecer. Portanto, a estabilidade das promessas aparece e é vista quando Deus as eleva, antes escondidas e ocultas aos fiéis. O significado do Profeta é que Deus finalmente tornaria evidente o poder de sua palavra, cumprindo-a.
Mas, dessa maneira de falar, uma doutrina útil pode ser deduzida: pois somos lembrados assim que as promessas de Deus nem sempre são tão manifestas, que seus efeitos ou realizações são evidentes para nós, mas, pelo contrário, podem parecer mortas. e vazio. Quando é assim, vamos aprender a exercitar fé e paciência, para que nossas almas não tremam, embora as promessas de Deus nem sempre manifestem seu poder ao serem realmente cumpridas. Em resumo, a verdadeira aplicação da verdade profética é que nunca nos apegamos e realmente abraçamos as promessas de Deus, exceto que esperamos ansiosamente os dias que estão chegando, ou seja, exceto que pacientemente esperamos o tempo prefixado por Deus : e, além disso, exceto que nossa fé se apóia nas promessas, quando elas parecem adormecidas, ela não é firme e não tem raízes ou fundamentos; pois, como a raiz que nutre a árvore não é vista, mas oculta na terra, e como o fundamento de uma casa não é visível aos nossos olhos, nossa fé deve estar igualmente da mesma maneira, e lançar raízes profundas nas As promessas de Deus, para que sua firmeza não esteja no ar, nem tenha uma superfície visível, mas um fundamento oculto. Essa é a importação e a aplicação apropriada dessa doutrina.
Mas Deus chama isso de boa palavra, porque ele prometeu ser o libertador de seu povo. A palavra de Deus, quando denuncia todos os tipos de morte, e contém apenas terrores, é sempre boa, se a bondade for tomada pelo que é justo e correto; e, portanto, Deus, por Ezequiel, reprova os judeus, porque sua palavra era amarga para eles, e diz:
Os caminhos do Senhor são tortos e espinhosos? Você está errado “, diz ele,” e não a minha palavra “. ( Ezequiel 18:25 )
Mas aqui a bondade da palavra deve ser tomada para a libertação do povo; pois quando Deus sacode os desprezadores de sua lei com terror, sua palavra é chamada de mal por causa de seu efeito. Ao mesmo tempo, como eu já disse, se Deus nos oferece seu favor e misericórdia, ou denuncia vingança contra os incrédulos, sua palavra é sempre boa e correta, embora possa não ser agradável. Isso então se relaciona com as apreensões dos homens quando ele diz: vou despertar ou estabelecer minha boa palavra
Depois ele acrescenta o que eu falei; pela cláusula em que ele confirma a doutrina de Jeremias, pois mostra que ele era seu autor e que Jeremias não trouxe nada de si, mas testemunhou fielmente de sua misericórdia e da libertação do povo de acordo com a comissão que ele recebeu. Ao mesmo tempo, somos lembrados de que não devemos presunçosamente esperar por nada, exceto que Deus falou. Vamos então aprender a abraçar suas promessas, para que nenhum de nós possa procurar isso ou aquilo, mas saiba que somente ele será propício para nós, quando nos basearmos em sua palavra. Posteriormente, ele fala do reino de Israel e do reino de Judá, para dizer que seria misericordioso com todo o povo, embora as dez tribos estivessem há muito tempo separadas da tribo de Judá e da meia tribo. de Benjamin, como foi afirmado em outro lugar. Segue-se –