invoca-me, e te responderei, revelando-te grandes coisas misteriosas que ignoras.
Jeremias 33:3
Comentário de Albert Barnes
Coisas poderosas – Ou, como na margem. As palavras são provavelmente uma citação de Isaías 48: 6 .
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 33: 3 . Chame-me – O espírito de profecia geralmente vinha sobre os profetas de tal maneira que eles não podiam resistir a suas impressões. Em outras ocasiões, eles oraram, pediram sinceramente a influência do Espírito: Daniel interveio o Senhor para lhe dar a explicação de suas visões. Ver Daniel 9: 2-4 ; Daniel 10: 3-11 . Houbigant lê: Me pergunte, e eu te responderei.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 33: 3 . Chame-me, e eu te responderei – Uma expressão que manifesta o favor de Deus e a bondade amorosa; que ele estava pronto para cumprir as primeiras sugestões dos desejos de seu servo. Compare Jeremias 29:12 . Deus, dirigindo assim seu discurso a Jeremias, não apenas significou sua bondade para com ele, mas também a afeição que ele ainda trazia ao seu povo, por quem esse profeta tão sinceramente intercedeu e cujo bem-estar ele tinha tanto no coração. E te mostre coisas grandes e poderosas – isto é, te dê uma perspectiva clara e completa delas. Hebraico, ????? ?????? , grande e abstruso, ou coisas ocultas, como alguns traduzem as palavras; que você não conhece – E não pode saber sem revelação adicional, significando, provavelmente, não apenas o que estava relacionado ao retorno dos judeus do cativeiro babilônico, mas também as bênçãos a serem conferidas a eles nos tempos do Messias.
Comentário de Adam Clarke
Chame às vésperas, e eu te responderei – Somente para mim pertence revelar o que é futuro; e as coisas estupendas que agora estão chegando são conhecidas apenas por mim. Esses idólatras procuram seus deuses para obter informações relativas à questão das presentes comoções; mas não há luz neles. Pergunta tu, ó Jeremias, e eu te direi as grandes e poderosas coisas que nem tu sabes.
Comentário de John Calvin
Depois, acrescenta: Clama a mim, e eu te responderei e anunciarei coisas magníficas e recônditas, que você não conheceu. Não foi tanto por causa do Profeta como por outros que isso foi dito. Pois o Profeta, sem dúvida, orou sinceramente, e sua prisão deve ter inflamado seu ardor, de modo a interceder constantemente com Deus. Deus, então, aqui não reprova seu torpor ou sua preguiça, dizendo: Clame para mim; mas como eu disse, a palavra é tão dirigida ao Profeta, que Deus excita todos os piedosos a orar. De fato, há aqui uma reprovação implícita, como se ele tivesse dito que era culpa deles que Deus não alegrasse suas mentes com uma mensagem alegre e feliz, pois eles haviam fechado a porta contra si mesmos, de modo a impedir que Deus lhes oferecesse isso. conforto que eles ainda desejavam; mas os homens, enquanto esperam que Deus seja propício a eles, ainda não dão entrada à Sua graça, porque eles fecham seus corações com incredulidade. Portanto, vemos por que foi dito: clama por mim e eu te responderei
Mas essa passagem deve ser notada especialmente; pois podemos concluir que, sempre que nos afligimos pela tristeza ou somos desgastados pela aflição, é nossa própria culpa, porque estamos atrasados ??e lentos em orar: pois todo aquele que chora reconhece que Deus está sempre próximo, como ele promessas nos Salmos, para aqueles que realmente o invocam. Que, às vezes, estamos cansados ??de muito sofrimento, e sem nenhum conforto que nos é dado, isso acontece, avise-nos, através de nossa negligência e preguiça, porque não clamamos a Deus, que está sempre pronto para nos responder, como ele promete aqui .
E ele diz: Eu te declararei grandes coisas e coisas ocultas que você não conhece. Assim são as palavras literalmente; mas elas não podem ser assim traduzidas adequadamente: então podemos ler: “e coisas ocultas que você não conhece” ou “Vou familiarizá-lo com coisas ocultas que são desconhecidas para você”. Pode-se perguntar, no entanto, por que Deus chamou aquelas coisas ocultas, das quais Jeremias já havia profetizado? A resposta é óbvia – que eles, por assim dizer, anularam todas as promessas de Deus, e o homem santo pode até ter sido confundido, quando viu que o favor de Deus era assim rejeitado; pois era razoável concluir que, como as pessoas rejeitavam obstinadamente a esperança de libertação, tudo acabara com elas e que suas condições eram, por assim dizer, sem esperança. Vemos, portanto, que essas coisas muitas vezes estão ocultas para nós, que Deus repetidamente nos fez conhecer; pois ou eles não penetram imediatamente em nossas mentes, ou a memória deles se apaga, ou a fé não é tão vigorosa em nós quanto deveria ser, ou somos perturbados e confundidos por obstáculos lançados em nosso caminho.
Comentário de E.W. Bullinger
poderoso = inacessível: ou seja, alto demais para Jeremias saber, além da revelação.