Purificá-los-ei de todos os pecados que contra mim cometeram, e lhes perdoarei todas as iniqüidades de que se tornaram culpados, revoltando-se contra mim.
Jeremias 33:8
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 33: 8 . E eu os purificarei – “Não lembrarei mais de sua iniqüidade, ou iniqüidade de seus pais; seu cativeiro e os males que eles sofreram serão sob minha graça uma espécie de batismo para purificá-los”. Mas, como Houbigant bem observa, Deus só perdoará todas as iniqüidades dos judeus quando eles entrarem na igreja cristã, e então as nações ficarão surpresas: veja o próximo versículo; onde, em vez de, devem ter medo e tremer, ele lê: devem se admirar e se surpreender; e, em vez disso , nesse versículo, eles e eles.
Comentário de Adam Clarke
Eu os purificarei – Essas promessas de perdão e santidade devem ser referidas ao seu estado sob o Evangelho, quando tiverem recebido Jesus como o Messias prometido.
Comentário de John Calvin
Ele diz primeiro que os purificaria de todas as iniqüidades e depois que seria propício a todas as iniqüidades deles. Sem dúvida, repete a mesma coisa; mas as palavras não são supérfluas, pois era necessário lembrar seriamente os judeus de seus muitos vícios, dos quais eles realmente estavam conscientes e, no entanto, não se arrependeram. Como então eles seguiram perversamente suas próprias vontades, era necessário que o Profeta os incitasse bruscamente, para que eles pudessem saber que estavam expostos à destruição eterna, se a misericórdia de Deus, e que de maneira alguma comum, não ajudasse. Aqui, então, ele representa a grandeza de seus pecados, para que, por outro lado, exalte a misericórdia de Deus.
Pela palavra purificar, pode-se entender a regeneração, e isso pode parecer provável para aqueles que não estão familiarizados com a linguagem das Escrituras; mas er?? , theer, significa propriamente expiar. Isso, então, não se refere à regeneração, mas ao perdão, portanto, eu disse, que o Profeta menciona duas coisas aqui no mesmo sentido: que Deus os purificaria da iniquidade, e que ele perdoaria todas as iniqüidades. Vemos agora a razão pela qual o Profeta usou tantas palavras para testemunhar que Deus seria tão misericordioso com eles a ponto de perdoar seus pecados, mesmo porque eles, embora carregados de muitos vícios, ainda atenuavam sua hediondez, como sempre fazem os hipócritas. O favor de Deus, então, nunca teria sido apreciado pelos judeus se a atrocidade de sua culpa não tivesse sido claramente conhecida por eles. E essa também foi a razão pela qual ele disse: perdoarei todas as iniqüidades que ele dissera antes; purificarei-as de toda iniqüidade; então ele acrescentou: perdoarei todas as suas iniqüidades. Por essa mudança no número, o Profeta mostra a massa e a variedade de seus pecados, como se ele tivesse dito, que os montes de males eram tão multiplicados, que não havia necessidade comum. misericórdia em Deus para recebê-los em favor.
Ele diz ainda: Pelos quais pecaram contra mim e pelos quais agiram perversamente contra mim. Essas palavras confirmam o que eu já disse, que os judeus foram severamente reprovados pelo Profeta, para que pudessem primeiro considerar e refletir sobre eles. o que eles mereciam; e segundo, que eles possam exaltar o favor de Deus de acordo com seu valor.
Ao mesmo tempo, devemos observar que os judeus tiveram sua atenção direcionada ao primeiro e principal campo de confiança, para que pudessem ter alguma esperança de restauração; pois a origem de todas as bênçãos de Deus, ou a fonte da qual todas as coisas boas fluem, é o favor de Deus em se reconciliar conosco. Ele pode, de fato, nos fornecer abundantemente tudo o que desejamos, embora ele mesmo esteja alienado de nós, como vemos ser o caso dos ímpios, que freqüentemente abundam em todas as coisas boas; e, portanto, eles se gloriam e se gabam como se tivessem Deus como se fosse, de certa maneira, ligado a eles. Mas tudo o que Deus concede e concede aos ímpios, não pode, propriamente falando, ser considerado uma evidência de seu favor e graça; mas ele os torna mais imperdoáveis, enquanto os trata com tanta indulgência. Então não há bem salvador, mas o que flui do amor paterno de Deus.
Agora devemos ver como Deus se torna propício para nós. Ele se torna assim quando não imputa nossos pecados a nós. Pois, exceto que o perdão é anterior, ele deve necessariamente ser adverso para nós; enquanto ele nos olha como somos, ele não encontra em nós nada além do que merece vingança. Portanto, somos sempre amaldiçoados diante de Deus até que ele enterre nossos pecados. Por isso, eu disse que a primeira fonte de todas as coisas boas que se espera é aqui brevemente divulgada aos judeus, mesmo o favor gratuito de Deus em reconciliá-las consigo mesmo. Vamos então aprender a direcionar todos os nossos pensamentos à misericórdia de Deus sempre que buscarmos o que nos parece necessário. Pois se pegarmos como se fosse as bênçãos de Deus, e não considerarmos de onde procedem, seremos capturados por uma isca: como os peixes pela voracidade deles se estrangulam, (pois arrebentam o anzol como se fosse comida) também os ímpios, que com avidez se apegam às bênçãos de Deus, e não se importam que ele seja propício a elas; eles os engolem como se fossem sua própria ruína. Para que todas as coisas possam passar para a nossa salvação, aprendamos a começar sempre com o amor paterno de Deus e saibamos que a causa desse amor é sua bondade imensurável, através da qual ele nos reconcilia livremente. ele mesmo por não nos imputar nossos pecados.
Também podemos reunir outra doutrina desta passagem – que, se a tristeza de nossos pecados nos aterrorizar, toda a desconfiança deve ser superada, porque Deus não promete sua misericórdia apenas aos pecadores que caíram levemente, por ignorância ou erro. , mas mesmo para quem amontoou pecados em pecados. Portanto, não há razão para que a grandeza de nossos pecados nos domine; mas podemos nos aventurar a fugir à esperança do perdão, pois vemos que é oferecido indiscriminadamente a todos, mesmo àqueles que foram extremamente iníquos diante de Deus, e não apenas pecaram, mas também se tornaram apóstatas, de modo que eles não cessaram de todo o modo de provocar a vingança de Deus. Segue-se, –
Comentário de E.W. Bullinger
Eu vou limpar. Este é o fundamento de toda a bênção.
iniqüidade. Singular. = os princípios. Hebraico. “avah. App-44.
pecou. . . pecou. Hebraico. chata “. App-44.
iniqüidades. Plural = os atos. Hebraico. “avah. App-44.
transgredido = rebelado. Hebraico. paxá “. App-44.