Eis a palavra que foi dirigida a Jeremias pelo Senhor, depois que o rei Sedecias fez um pacto com o povo de Jerusalém, a fim de proclamar um decreto de alforria,
Jeremias 34:8
Comentário de Albert Barnes
Enquanto o exército caldeu dominava o país, as classes mais ricas fugiam para Jerusalém, levando consigo suas casas. E como a Lei Mosaica provavelmente foi mantida com mais cuidado lá do que no país, a presença nessas famílias de escravos que haviam ficado cinzentos em serviço pode ter ofendido as classes mais rigorosas da capital.
Para proclamar liberdade a eles – As palavras são as da proclamação do ano de júbilo ao povo, pelo que se tornou seu dever libertar seus escravos.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 34: 8 . Para proclamar liberdade a eles, etc. – Pela lei de Moisés, Êxodo 21: 2 . Deuteronômio 15:12, os israelitas não foram autorizados a deter seus irmãos da raça hebraica em escravidão perpétua, mas foram obrigados a deixá-los ir livres depois de terem servido anos fixos. Parece que esta lei caiu em desuso; mas o rei Zedequias, com a aproximação do exército caldeu, seja por motivos religiosos ou por uma visão política para empregar os homens que foram libertados a serviço da guerra, engajou o povo em um pacto para agir de acordo com a lei; e eles libertaram seus irmãos de acordo. Mas assim que seus medos foram abatidos pelo recuo dos caldeus, desafiando todos os princípios de religião, justiça e humanidade, eles impuseram de novo o jugo de servidão àquelas pessoas infelizes. O arcebispo Usher calcula que o nono ano do reinado de Zedequias foi o ano sabático e supõe que, por esse motivo, o convênio de liberação geral foi firmado no início daquele ano. Mas o ano sabático, que era a cada sétimo ano daquele em que os israelitas tomaram posse da terra de Canaã, não teve nada a ver com a libertação de servos. No ano do sábado, eles foram impedidos de semear a terra e podar a vinha. Porém, a cada sétimo ano desde o início de seu serviço, os escravos escravos hebreus eram dispensados. Seis anos eles deveriam servir, e no sétimo eles deveriam sair livres. Somente o quinquagésimo ano, ou ano do Jubileu, também seria um tempo de liberação geral; Levítico 25: 39-41 . Que o ano sabático foi assim, não vejo a menor razão para concluir, mas muito pelo contrário.
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio a Jeremias – Aqui começa o segundo discurso, que foi proferido provavelmente pouco tempo, mesmo alguns dias após o primeiro.
Zedequias havia feito um pacto – Não encontramos nenhum relato em outro lugar deste pacto: “Todo homem deve deixar seu servo e sua serva se libertar;” isto é, como aprendemos em Jeremias 34:14 , no ano sabático; pelo sétimo ano foi o ano do lançamento. Ver Deuteronômio 15:12 .
Comentário de E.W. Bullinger
A Vigésima Oitava Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).
uma aliança. Observe a ilustração dos dois convênios (versículos: Jeremias 34: 8-10 ) e (versículos: Jeremias 34: 12-15 ) e compare com a outra ilustração em ( Jeremias 35: 1-11 ).
proclamar liberdade, etc. Referência ao Pentateuco ( Êxodo 21: 2. Levítico 25:10 , Levítico 25: 39-46 . Fora do Pent, a palavra ocorre apenas em Isaías 61: 1 e Ezequiel 46:17 .