Olho para a terra: tudo é caótico e deserto; para o céu: dele desapareceu toda a luz.
Jeremias 4:23
Comentário de Albert Barnes
Em quatro versículos, cada um começando com “Eu vi”, o profeta vê em visão a condição desolada da Judéia durante o cativeiro na Babilônia.
Jeremias 4:23
Sem forma e vazio – Desolado e vazio (ver nota de Gênesis 1: 2 ). A terra voltou a um estado de caos (nota de referência marginal).
E os céus – E para cima até os céus. A imagem é a do último dia de julgamento. Para a visão de Jeremias, tudo era como se o dia do Senhor tivesse chegado, e a Terra retornou ao estado em que estava antes da primeira palavra criativa (ver 2 Pedro 3:10 ).
Jeremias 4:24
Movido de ânimo leve – “ Bobinado para lá e para cá”, pela violência do terremoto.
Jeremias 4:26
O lugar frutífero – O Carmelo Jeremias 2: 7 , onde a população era mais densa e os trabalhos do agricultor mais ricamente recompensados, tornou-se o deserto.
Na presença – ie, por causa, sob o comando do Senhor, e por causa de Sua ira.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 4: 23-26 . Vi a terra, etc. – As imagens, sob as quais o profeta representa a desolação que se aproximava prevista por ele, são familiares aos poetas hebreus nas mesmas ocasiões. (Ver Lowth De Sac. Poesi Heb. Prel. 9: e sua nota sobre Isaías, cap. Jeremias 13:10 .) Mas a assembléia é feita com perfeição, de modo a delinear todos juntos uma imagem mais impressionante e interessante de um país em ruínas. , e para mostrar o talento feliz do autor por uma descrição patética. A terra é trazida de volta, por assim dizer, ao seu estado primitivo de caos e confusão; a luz alegre dos céus é retirada e seguida por uma tristeza sombria; as montanhas tremem e as colinas tremem, sob terríveis apreensões do desagrado do Todo-Poderoso; uma terrível solidão reina ao redor; não se vê vestígio de nenhuma raça humana; até os próprios pássaros abandonaram os campos, incapazes de encontrar mais neles sua comida habitual. A face do país nas partes mais férteis, agora cobertas de espinhos e espinhos, assume a triste natureza selvagem da desart. As cidades e aldeias são derrubadas e demolidas pela mão do inimigo, ou desmoronam em ruínas por vontade própria, por falta de habitações.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 4: 23-26 . Eu vi a terra, e eis que era sem forma e sem efeito – “As imagens sob as quais o profeta aqui representa a desolação que se aproxima, como previsto por ele, são familiares aos poetas hebreus em ocasiões semelhantes”. Veja a nota em Isaías 13:10 e o bispo Lowth, De Sac. Poesi Hebrews, Præl. 9. “Mas a assembléia é feita de maneira minuciosa, de modo a delinear completamente a imagem mais impressionante e interessante de um país em ruínas, e justificar o que foi observado antes do feliz talento do autor por uma descrição patética. A terra é trazida de volta, por assim dizer, ao seu estado primitivo de caos e confusão; a alegre luz do céu é retirada e seguida por uma tristeza sombria; as montanhas tremem e as colinas tremem sob terríveis apreensões do desagrado do Todo-Poderoso; uma terrível solidão reina por toda parte; não é um vestígio para ser visto de qualquer pessoa da raça humana; até os próprios pássaros abandonaram os campos, incapazes de encontrar mais neles sua comida habitual. A face do país, nas partes uma vez mais férteis, agora cobertas de espinhos e espinhos, assume o sombrio deserto do deserto. As cidades e aldeias são derrubadas e demolidas pela mão do inimigo, ou desmoronam em ruínas por vontade própria, por falta de moradia. ” Blaney.
Comentário de Scofield
sem forma e sem efeito
Cf. Gênesis 1: 2 . “Sem forma e vazio” descreve a condição da terra como resultado do julgamento; Jeremias 4: 24-26 ; Isaías 24: 1 que derrubou a ordem primordial de Gênesis 1: 1 . TEORIA DE “GAP” DE SCOFIELD!
Para outro ponto de vista: consulte o tópico 401495 (teoria das lacunas) Para outro ponto de vista: consulte o tópico 8756
Comentário de Adam Clarke
Eu vi a terra (a terra), e eis que era sem forma e vazia – ???? ??? tohu vabohu ; as próprias palavras usadas em Gênesis para denotar o estado sem forma da massa caótica antes que Deus a colocasse em ordem.
Comentário de John Calvin
O Profeta nesta passagem amplia em uma linguagem altamente metafórica, com o terror da vingança de Deus, para que ele possa despertar os judeus, que são estúpidos e descuidados: nem a repetição em vão, quando ele diz quatro vezes, que ele olhou . Ele poderia ter falado da terra, céu, homens e lugares férteis em uma frase: mas é o mesmo como se ele tivesse olhado seus olhos para quatro quadrantes diferentes e dissesse que, onde quer que olhasse, lhe apareciam símbolos terríveis. da ira de Deus, e que ameaçava os judeus com ruína total. Também não é de admirar que o Profeta seja tão veemente; pois sabemos que os homens teriam recebido indiferentemente todas as ameaças, exceto se fossem violentamente despertados. E esse modo de ensino deve ser bem conhecido por nós; pois todos os que, em qualquer grau, familiarizados com os escritos dos profetas, devem saber que seguiram esse curso especialmente, a fim de despertar hipócritas e os desprezadores de Deus que, com pescoço rígido e coração endurecido, não foram movidos por ninguém. apreensão de punição. Mas essa passagem é notável acima da maioria das outras: devemos, portanto, considerar a importância das palavras do Profeta.
Ele diz primeiro que olhou para a terra e que era ??? , teu e ??? , beu . Ele emprega as mesmas palavras que Moisés adotou em sua história da criação; pois antes de qualquer ordem ser introduzida, ele diz que a terra era ??? , teu e ??? , beu , isto é, desperdício e caos não formado; e não tinha beleza agradável aos olhos. (119) É o mesmo que se Ele dissesse, que a ordem, que havia sido tão maravilhosamente organizada, havia desaparecido pela ira de Deus e que não havia nada além de confusão em todos os lugares. Assim, ele amplifica a atrocidade de seus pecados; como se ele dissesse que os homens haviam se tornado tão caídos, que haviam mudado toda a forma do mundo e misturado céu e terra, de modo que agora não havia distinção entre as coisas. Quanto aos céus, diz ele, que não havia luz neles: ele sugere que a luz do sol, da lua e das estrelas foi extinguida de maneira que os homens eram indignos de gozar de tal bondade de Deus; e como se o sol e a lua tivessem vergonha de testemunhar tantos pecados e vícios.
Agora, então, apreendemos o que Jeremias quer dizer principalmente no primeiro versículo: Ele diz que olhou para a terra e que nada apareceu nela além de um caos terrível e um desperdício, não havendo forma nem beleza; pois os judeus haviam subvertido a ordem da natureza e a criação de Deus. E ele diz que olhou para os céus e que eles não tinham luz ; pois os judeus mereciam ser privados do benefício que Deus havia designado para o sol e a lua: e é de fato um exemplo singular da bondade de Deus: ele ter feito objetos tão nobres que nos prestam esse serviço. O Profeta, em suma, significa que esses sinais terríveis da ira de Deus apareceram no céu e na terra, como se o mundo inteiro tivesse sido jogado em confusão. Esse modo de falar geralmente ocorre nos outros profetas, especialmente em Joel 2: 2 . Embora as palavras sejam hiperbólicas, elas não excedem o que é adequado, se levarmos em conta a extrema insensibilidade dos homens: pois, exceto Deus arma o céu e a terra, e se mostra pronto para tirar todas as bênçãos com as quais favorece a humanidade. , como dissemos recentemente, eles rirão para desprezar todas as suas ameaças.
23. Olhei para a terra, e eis o vazio e a confusão; E para os céus, e eles estavam sem luz.
Não é a terra, mas a terra da Judéia é o que se entende. Toda a passagem que é tão impressionante, será aqui dada:
24. Olhei para os montes, e eis que tremiam, e todos os montes fizeram movimentos rápidos.
25. Olhei e eis que não havia homem; E toda ave do céu fugira;
26. Olhei, e eis que Carmel era um deserto; E todas as suas cidades foram demolidas pela presença de Jeová, pela indignação de sua ira.
O todo é representado como já feito. O Profeta fala do que ele viu na visão. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
Eu vi. Observe a figura de linguagem Anaphora (App-6), iniciando este e os três versículos seguintes.
eis Figura do discurso Asterismos. App-6.
sem forma e sem efeito. Hebraico. tohu va-bohu. Referência ao Pentateuco ( Gênesis 1: 2 ). Ocorre apenas aqui. App-92. Em Isaías 34:11 , as duas palavras estão em outra conexão. Compare também Isaías 45:18 .
luz = luzes (pl). Compare Gênesis 1:14 .
Comentário de John Wesley
Eu vi a terra, e eis que era sem forma e vazia; e os céus, e eles não tinham luz.
Eu vi – eu Jeremias viu isso em uma visão.
It – A terra era esquálida e arruinada, como o primeiro caos, pelo qual, possivelmente, ele chama Judá de terra, em alusão a Gênesis 1: 2 .
Os céus – ele parece prosseguir em sua metáfora do caos. Tudo acima e abaixo parecia envolto em sombria escuridão.