Olho: tornaram-se desertos os campos; todas as cidades foram destruídas diante do Senhor, ante a fúria de sua cólera.
Jeremias 4:26
Comentário de John Calvin
O que ele viu pela quarta vez foi isso – que a terra fértil se transformou em um deserto . Eu realmente acho que Carmel deve ser tomado aqui como significando o lugar. Sabemos que aquela parte da terra santa recebeu esse nome por sua fertilidade: Carmel significa qualquer local rico e frutífero de terra. Mas, como acabei de dizer, o monte era assim chamado porque abundava em todos os tipos de produtos; pois havia nele pastos frutíferos e campos férteis, e todas as partes eram notavelmente agradáveis ??e deliciosas. Portanto, estou inclinado a considerar o próprio Carmel aqui; e minha razão é, porque ele imediatamente acrescenta, que suas cidades foram destruídas ; e isso pode ser aplicado de maneira mais adequada ao Carmel do que geralmente a todas as regiões frutíferas. Quanto a mim, acho que o Profeta fala de Carmel; e ainda assim ele alude ao que a palavra significa. (120) Mesmo neste versículo, ele menciona uma parte do todo, como se ele tivesse dito, que Carmel, que se destacava em fertilidade, se tornara como um deserto. Quando Isaías fala da renovação da Igreja, ele diz:
“O deserto será como Carmelo” ( Isaías 32:15 )
como se ele tivesse dito, que a bênção de Deus seria tão abundante em todo o mundo, que os desertos produziriam frutos como o Carmelo, ou aquelas regiões que são notáveis ??por sua fertilidade. Jeremias, falando aqui de maldição, diz que Carmelo seria como o deserto ; e que todas as suas cidades seriam demolidas, mesmo na presença de Jeová, e pelo grande calor de sua ira
Alguns rendem ???? , charun , fúria: e esse tipo de linguagem não deixa de ser usado; pois os homens, como dissemos, exceto que Deus os aterroriza como se fossem trovões, dormem e não percebem seu julgamento, de modo que todas as ameaças se tornam inúteis para eles. Esta é a razão pela qual as Escrituras falam tantas vezes da fúria ou do grande calor da ira de Deus. Qualquer uma das duas palavras pode realmente ser suficiente; ou ???? , charun , que significa fúria ou grande calor; ou ?? aph, que significa raiva ou ira. Por que então ambos são mencionados? porque é necessário, como já disse, rasgar em pedaços a nossa dureza como nos martelos; pois, caso contrário, Deus nunca poderia nos fazer recear a ele. Essa repetição deve valer com o objetivo de subjugar a perversidade de nossa natureza; não que esses sentimentos turbulentos pertençam a Deus, como é bem conhecido; mas, como de outra forma não podemos conceber o quão terrível é sua vingança, é necessário que ele seja posto diante de nós como alguém que está zangado e ardente de ira: de igual modo, a morte eterna é descrita para nós sob a metáfora do fogo.
Agora, quanto à soma do que é dito aqui, os judeus da época sem dúvida desfrutavam de grande abundância e se entregavam a seus prazeres; em resumo, eles estavam totalmente satisfeitos com sua condição. Mas o Profeta aqui declara que viu à distância o que esses judeus cegos não viam, até a vingança de Deus se aproximando, que os privaria dessa abundância, por causa da qual eles estavam tão inchados de orgulho e que os reduziria a todos. um estado de desolação que nada ficaria acima ou abaixo, mas uma confusão desordenada, como a que existia antes da natureza ser ordenada, quando a terra não estava separada dos céus e havia apenas uma massa confusa, incluindo todos os elementos e sem luz. Ele depois acrescenta –
Comentário de E.W. Bullinger
at = por causa de.
e por. Alguns sorvetes, com cinco edições impressas anteriores, Septuaginta, Siríaca e Vulgata, liam “e por causa de” .