chegou a Siquém, de Silo e de Samaria um grupo de oitenta homens, de barba raspada, vestes rasgadas e o rosto desfigurado. Traziam oferendas e incenso para a casa do Senhor.
Jeremias 41:5
Comentário de Albert Barnes
Todas essas três cidades estavam na tribo de Efraim e no distrito plantado por Salmaneser com cutitas; mas pelo fato desses homens terem se cortado (ver nota de Jeremias 16: 6 ), é suspeito; contudo, eles provavelmente eram israelitas piedosos, subindo a Jerusalém, carregando a oferta de carne habitual na festa dos tabernáculos, da qual este era o estação e luto pela destruição, não da cidade, mas do templo, para os reparos dos quais encontramos os membros dessa tribo contribuindo no tempo de Josias 2 Crônicas 34: 9 .
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 41: 5 . Barbear as barbas, etc. – Esses eram símbolos de grande luto, pelos quais eles expressavam sua tristeza pela destruição de sua cidade e templo: tais expressões de tristeza eram proibidas de serem usadas em conseqüências funerárias (ver Levítico 19: 27-28). .), mas pode ser legalmente usado em outras ocasiões tristes. Ver Isaías 15: 2 . Alguns supõem que essas pessoas devotas trouxeram suas oblações para o local onde antes estava o altar, que consideravam um solo consagrado; um costume que eles acham apoiado pelas palavras de Baruch, cap. Jeremias 1:10, onde os exilados da Babilônia deveriam enviar dinheiro para comprar ofertas para o altar do Senhor, depois que Jerusalém foi tomada e queimada. Compare Jeremias 41: 2 . Outros entendem a casa do Senhor, de um altar ou local de culto erguido por Gedalias em Mizpá, imitando o que foi anteriormente estabelecido por Samuel, 1 Samuel 7: 7-9, cujo local continuava sendo uma prosaucha ou local de adoração no pós-tempo, como aparece em 1 Macabeus 3:46 . Havia muitos santuários ou locais de culto na Judéia e em outros lugares entre as dispersões judaicas. Veja Lowth e Calmet. Ismael chorava junto com eles, como se simpatizasse com a aflição deles, Jeremias 41: 6 . Ele parece ter sido um hipócrita completo.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 41: 5 . Chegaram oitenta homens, barbeados, etc. – “Estes eram sinais de grande luto, pelos quais essas pessoas expressaram sua tristeza pela destruição de Jerusalém e do templo. Tais expressões de tristeza eram proibidas de serem usadas em sequências funerárias, Levítico 19: 27-28 ; mas pode ser legalmente usado em outras ocasiões tristes. Com ofertas e incenso para trazê-los à casa do Senhor – Alguns entendem isso como se pessoas devotas trouxessem suas oblações para o lugar onde o altar estava anteriormente, que eles consideravam um solo consagrado; um costume, eles pensam, apoiado pelas palavras de Baruch, cap. Jeremias 1:10 , onde os exilados em Babilônia deveriam enviar dinheiro para comprar ofertas para o altar do Senhor, depois que Jerusalém foi tomada e queimada. Outros pela casa do Senhor entendem um altar ou local de culto erguido por Gedalias em Mizpá; em imitação daquilo que foi anteriormente estabelecido por Samuel, que lugar continuou a ser uma proseucha, ou local de culto, depois dos tempos, como aparece em 1 Macabeus 3:46 . Havia muitos santuários ou locais de culto, na Judéia e em outros lugares, entre as dispersões judaicas. ” – Lowth.
Comentário de Adam Clarke
Barbear as barbas – Todos esses eram sinais de profundo luto, provavelmente por causa da destruição da cidade.
Comentário de John Calvin
O Profeta distorce aqui, que depois que Ismael poluiu suas mãos, ele não acabou com sua barbárie. E assim os homens maus se endurecem; pois, mesmo que temam primeiro matar homens inocentes, quando começam o trabalho, correm para o cometimento de inúmeros assassinatos. Isto é o que o Profeta agora nos diz que aconteceu; porque depois que Gedalias foi morto, diz ele, oitenta homens vieram de Siquém, de Siló e de Samaria, que trouxeram incenso e ofertas, para apresentá-los no templo, e que estes foram liderados por traição a Mizpá, ali mortos e lançados em uma cova, como veremos adiante.
Não se sabe por que causa Ishmael foi induzido a cometer esse ato cruel e bárbaro, pois não houve guerra declarada, nem ele poderia ter pretendido qualquer desculpa para matar homens infelizes, que não apreenderam nada disso. Eles eram da descendência de Abraão, eram adoradores de Deus, e então não cometeram nenhuma ofensa, e não conspiraram nada contra ele. Por que então ele foi tomado com tanta raiva é incerto, exceto que os homens maus, como dissemos, nunca impõem limites aos seus crimes; pois Deus dá a teta o espírito de vertigem, para que sejam levados pela loucura cega. É, de fato, provável que eles tenham sido mortos, porque Ismael pensou que eles foram a Gedaliah, para que eles pudessem viver sob sua proteção, e que ele não poderia ter ganho nada com o assassinato de um homem, a menos que tivesse autoridade sobre o terra inteira. Foi então a suspeita sozinha, e isso de fato leve, que o levou a tal crueldade. E a atrocidade da ação foi aumentada pelo que o Profeta diz, que eles vieram oferecer a Deus incenso e oferecimento, ???? , meneche : e ele também diz que eles tinham suas barbas raspadas e suas roupas rasgadas. despertaram piedade mesmo nos inimigos mais inveterados; pois sabemos que há um sentimento inato que nos leva a ter pena de misérias e lágrimas, e toda aparência triste. A fúria de Ismael na época, mesmo que ele já tivesse decidido fazer algo doloroso com esses homens, deveria ter sido atenuada por sua própria visão, para não ficar nem zangada com eles. De acordo com toda visão do caso, vemos que ele deve ter sido despojado de todo senso de equidade e que era mais cruel do que qualquer animal selvagem.
Mas pode-se perguntar: como esses homens chegaram com o objetivo mencionado, uma vez que o relatório a respeito da destruição do templo deve ter se espalhado por toda parte? pois não se diz que eles vieram da Pérsia ou de países além do mar; mas que eles vieram de lugares não muito distantes. Os que respondem que o relato do templo sendo destruído não os alcançaram, apenas procuram escapar, mas a resposta não é credível e é apenas uma evasão. O templo foi queimado no quinto mês; Essa calamidade poderia ser desconhecida na Judéia? E então sabemos que Siló não estava longe de Jerusalém, nem Samaria estava muito distante. Desde então, a distância desses lugares não pode explicar sua ignorância, não me parece provável que eles vieram, porque pensavam que o Templo ainda estava de pé, nem trouxeram vítimas, mas apenas incenso e oblação. Penso então que eles vieram, não para oferecer o sacrifício comum, mas apenas para que pudessem testemunhar sua piedade naquele lugar onde antes haviam oferecido seus sacrifícios. Essa conjectura não tem nada de inconsistente; nem há dúvida, mas antes de deixarem suas casas, vestiram suas roupas más e rasgadas. Estes foram sinais, como já vimos em outros lugares, de tristeza e luto entre os orientais.
Mas aqui outra questão é levantada, para o Profeta diz, que eles foram rasgados ou cortados; e isso foi considerado como se referindo à pele ou ao corpo: mas isso foi proibido pela lei. Alguns respondem que esqueceram a Lei em sua extrema tristeza, de modo que, sem querer, rasgaram ou dilaceraram seus corpos. Mas a proibição da Lei me parece ter algo de especial nela, mesmo que Deus tenha criado por ela para distinguir seu povo dos pagãos. E podemos concluir, a partir da história sagrada, que algum artifício foi praticado por idólatras quando eles cortaram seus corpos; pois é dito que os sacerdotes de Baal cortam seus corpos de acordo com sua maneira ou prática usual. Deus então, desejando manter o seu povo de toda corrupção, proibiu-os de imitar os ritos dos pagãos. E então não resta dúvida de que Deus planejou corrigir o excesso de tristeza e luto. Portanto, não creio que algo contrário à Lei tenha sido feito por esses homens, quando chegaram às ruínas do Templo com roupas rasgadas e pele lacerada, pois não havia nelas nada afetado, pois uma calamidade tão lamentável provocou tanto sofrimento. , que não pouparam nem a si mesmos nem a suas vestes.
Jeremias diz, no primeiro desses versículos, que a morte de Gedalias foi ocultada, para que ninguém soubesse; contudo, tal ato dificilmente poderia ter sido enterrado; porque muitos judeus foram mortos juntamente com Gedalias, e também os soldados que Nabucodonosor dera a Gedalias. Mas o Profeta significa que foi escondido, porque o relatório ainda não havia sido divulgado. Ele então fala comparativamente, quando diz que não se sabe a ninguém. Já declaramos o propósito pelo qual os oitenta homens vieram de Samaria e de outros lugares; não era para que eles oferecessem sacrifícios, como quando o templo estava em pé, mas apenas lamentavam a destruição do templo e da cidade; e que, quando trouxessem de casa a maior tristeza, poderiam, ao voltar, humilhar-se, depois de terem visto uma punição tão grave infligida ao povo por seus pecados.
Comentário de E.W. Bullinger
Shiloh. A última das cinco referências a Siló em Jeremias. Compare Jeremias 7:12 , Jeremias 7:14 ; Jeremias 26: 6 , Jeremias 26: 9 .
ofertas. Essas seriam ofertas de refeições, de acordo com Levítico 2: 1 . Os sacrifícios de carne eram agora impossíveis. Referência ao Pentateuco ( Levítico 2: 1 ). Provavelmente para a festa do décimo quinto ( Levítico 23:23 , Levítico 23:34 . Números 29:12 . Deuteronômio 16:13 ).
para a casa, etc. Ainda reconhecido como o lugar que Jeová havia escolhido.
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Comentário de John Wesley
De Siquém, de Siló e de Samaria vieram alguns homens, com a barba raspada e as roupas rasgadas, e se cortaram com ofertas e incenso na mão para trazê-los à casa do Senhor. .
Chegaram homens – que possivelmente não tinham ouvido falar do templo sendo queimado.
Se cortam – Com todas as indicações de luto usadas nesses países.