Eis a palavra que foi dirigida a Jeremias a propósito de todos os judeus, residentes no Egito, em Migdol, em Táfnis, em Mênfis e na região de Faturés:
Jeremias 44:1
Comentário de Albert Barnes
Migdol – Magdolum, uma forte fortaleza na fronteira norte do Egito.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 44: 1 . Em Tahpanhes, etc. – Ou seja, em Daphne, em Memphis e no país de Thebais. Migdol também foi chamado de Magdolus. Migdol é mencionado Êxodo 14: 2 como situado perto do Mar Vermelho. Mas não considero que este seja o local pretendido aqui. Mig? Migdol significa apropriadamente uma torre e pode, com toda a probabilidade, ter sido dado um nome a diferentes cidades do Egito, onde havia um objeto distinto desse tipo. A cidade de Magdolus é mencionada por Herodotus, Hecataeus e outros, e colocada por Antoninus na entrada do Egito da Palestina, a cerca de 20 quilômetros de Pelusium. Isso estava muito distante do Mar Vermelho, para estar na rota dos israelitas; mas sua situação no bairro de Tahpanhes, ou Daphne, e sua distância da Judéia, favorecem a suposição de que ele é o Migdol aqui mencionado. Pois então, como observa Bochart, encontraremos os quatro lugares mencionados exatamente na ordem de suas respectivas distâncias daquele país; primeiro, Migdol ou Magdolus; segundo, Tahpanhes ou Daphne; terceiro, Noph ou Memphis; e, finalmente, o distrito de Pathros, ou Thebais. Veja Bochart Phaleg. lib. 4: cap. 27
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 44: 1 . A palavra que veio a Jeremias – A paciência e bondade de Deus para este remanescente de seu povo antigo é muito notável; ele os deixa nem mesmo em sua rebelião, mas comissiona seu profeta, a quem ele havia enviado antes, para proibi-los de entrar nesse país idólatra, para tentar se no Egito eles poderiam ser levados ao arrependimento e reforma; a respeito de todos os judeus que habitavam em Migdol e Tahpanhes, etc. – Eles agora estavam dispersos em diversas partes do país, e Jeremias é enviado com uma mensagem de Deus para eles, que ele entregou, ou indo de um lugar para outro; ou quando ele teve muitos deles juntos em Pathros, como é mencionado Jeremias 44:15 . Encontramos um lugar chamado Migdol, mencionado Êxodo 14: 2 , situado perto do mar Vermelho. “Mas eu não entendo isso”, diz Blaney, “estar aqui pretendido. Migdol significa apropriadamente uma torre e pode, com toda probabilidade, ter sido um nome dado a diferentes cidades do Egito, onde havia um objeto distinto desse tipo. A cidade de Magdolus é mencionada por Herodotus, Hecatæus e outros, e colocada por Antoninus na entrada do Egito da Palestina, a cerca de 20 quilômetros de Pelusium. Isso estava muito distante do mar Vermelho para estar na rota dos israelitas; mas sua situação no bairro de Tahpanhes, ou Daphnæ, e sua distância da Judéia, favorecem a suposição de que é o Migdol aqui mencionado. Pois então, como observa Bochart, encontraremos os quatro lugares mencionados exatamente na ordem de suas respectivas distâncias daquele país; 1º, Migdol ou Magdolus; 2d, Tahpanhes ou Daphnæ; 3d, Noph ou Memphis; e, finalmente, o distrito de Pathros, ou Thebais. ” Perto de Memphis, fica uma das pirâmides que ainda restam.
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio a Jeremias a respeito de todos os judeus – Dahler supõe que esse discurso tenha sido proferido no décimo sétimo ou décimo oitavo ano após a tomada de Jerusalém.
Que habitam em Migdol – uma cidade do Baixo Egito, não muito longe de Pelusium.
Tahpanhes – Daphne Pelusiaca, o lugar para onde os judeus emigrantes foram pela primeira vez.
Noph – ??? Maphes , Targum. Memphis. uma célebre cidade do Médio Egito e a capital do seu distrito.
O país de Pathros – Um distrito do Alto Egito, conhecido pelo nome de Thebais. Veja Bochart, Lib. Phaleg, lib. iv., c. 22. Assim, descobrimos que os judeus estavam espalhados pelas principais partes do Egito.
Comentário de John Calvin
Jeremias já havia profetizado contra os judeus, que haviam se refugiado no Egito, como se houvesse para eles naquela terra rica e quase inatacável um refúgio seguro e silencioso. Mas ele agora fala contra eles por outro motivo, e denuncia algo mais grave do que antes, mesmo porque eles não apenas entraram no Egito contra a vontade de Deus, mas quando chegaram lá se poluíram com todo tipo de superstição. Deus, sem dúvida, planejou, no devido tempo, impedir isso, quando os proibiu de entrar no Egito; pois ele sabia como eles eram propensos à idolatria e a modos de adoração falsos e adúlteros. Portanto, ele não estava disposto a morar naquela terra, onde eles poderiam aprender a perverter sua adoração. E isso aconteceu, como aparece na presente profecia. Como então eles deixaram de lado toda vergonha e se entregaram às superstições dos pagãos, o Profeta novamente testemunhou, que Deus se vingaria deles. Mas veremos que ele tinha a ver com homens refratários; pois sem demonstrar respeito por ele, o atacaram com fúria impetuosa. A soma do que é dito então é que os judeus que viviam no Egito não mereciam perdão, porque, por assim dizer, haviam rejeitado o favor de Deus, e sua obstinação se tornou totalmente sem esperança. Vamos agora considerar as palavras:
Diz-se que uma palavra foi dada a Jeremias a todos os judeus. Mas Deus falou a Jeremias não da mesma maneira que aos judeus; pois ele entregou a ele as palavras que ele lhe ordenou que entregasse a outros. Então a palavra foi dada diretamente somente a Jeremias; mas como Jeremias era o intérprete de Deus para o povo, diz-se que a palavra é dada em comum a todos, que, no início, como foi afirmado, foi confiada somente a Jeremias. Pois ele não favoreceu os judeus com a honra de falar com eles, mas enviou o Profeta como seu mensageiro. Ele disse então aos judeus que moravam no Egito e depois menciona certos lugares, primeiro Migdol, depois Tahpanhes e, terceiro, Noph. O primeiro nome que alguns deram a Magdal. Essa cidade não era tão conhecida na época em que o Egito floresceu, mas foi mencionada por escritores pagãos. De Tahpanhes falamos ontem. Noph foi chamado Memphis; e geralmente concorda-se que o que os hebreus chamavam de Nofé era a cidade nobre e célebre de Memphis, que, como eles supõem atualmente, se chama Cairo, Le Caire. Por fim, ele menciona o país de Pathros, que , segundo alguns, deveria estar perto de Pelusia. Mas em um assunto como esse não concedo grande trabalho; pois até escritores pagãos consideram isso um país obscuro, sem importância. Pathros é mencionado em outros lugares como uma cidade, e alguns pensam que tenha sido Petra da Arábia. Mas o Profeta sem dúvida se refere aqui ao país em que Memphis e outras cidades estavam localizadas, em que os judeus moravam.
Mas ele diz essas coisas por esse motivo, porque uma pergunta poderia ter sido levantada: “Como os judeus moravam no Egito, tão grande era a terra, que o Profeta não poderia ter anunciado os mandamentos de Deus a todos. Foi por isso que ele sugeriu isso. eles não estavam dispersos em todo lugar do Egito, de um extremo ao outro, mas que eles estavam em apenas uma parte e que estavam tão reunidos que a palavra dele poderia chegar a todos. Essa foi a razão pela qual ele mencionou os lugares onde os judeus permaneciam.
Comentário de E.W. Bullinger
A Trigésima Nona Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).
Essa foi a trigésima nona e última profecia de Jeremias (ver comentários de Jeremias) sobre Israel. Os capítulos 46-51 se referem aos gentios.
que habitam, etc. Veja a nota mais longa abaixo.
Migdol. Veja a nota em Êxodo 14: 2 .
Tahpanhes. Veja nota em Jeremias 43: 7 .
Noph. Uma contração do Manu egípcio fr = a morada do bem. Hebraico. Moph em Oséias 9: 6 ; depois = Memphis; agora Abu Sir. Compare Jeremias 2:16 ; Jeremias 46:14 , Jeremias 46:19 .
Pathros. Uma parte do Alto Egito, ao sul de Memphis. Compare Isaías 11:11 . Ezequiel 29:14 ; Ezequiel 30:14 .
NOTA MAIS SOBRE JEREMIAS: Capítulos 42-44.
“Os judeus que habitam na terra do Egito” ( Jeremias 44: 1 ).
À medida que se aproximava o fim do reino de Judá, muitos judeus estavam determinados a entrar no Egito; e isso apesar do aviso dado por Jeová por meio de Jeremias. Em Jer. 44 temos a última profecia a respeito daqueles que foram para lá; que declarou que eles não deveriam escapar, mas deveriam ser consumidos lá ( Jeremias 44: 27 , etc.). Essa profecia deve ter sido cumprida com relação a essa geração; mas seus sucessores, ou outros que se seguiram posteriormente, continuaram ali por mais um pouco, até que chegou o momento do próprio Egito cair nas mãos da Babilônia. Recentes descobertas de Papyri nas ruínas de Elephantine (uma ilha no Nilo, em frente a Assouan), datada do século V aC, testemunham dois grandes fatos:
(1) Que os judeus estavam morando lá (em 424-405 aC).
(2) Que eles estavam observando a Festa da Páscoa, “como está escrito na lei de Moisés” .
A importância desses papiros reside no fato de que os críticos modernos afirmam e assumem com confiança que a maior parte do Pentateuco não foi escrita antes do exílio; e mesmo assim nem coletivamente como um todo, nem separadamente em seus livros distintos.
Na App-92. mostra-se que em todos os profetas (que viveram na época dos reis em cujos reinos eles profetizaram) há uma referência constante aos livros do Pentateuco, o que prova conclusivamente que seu conteúdo era bem conhecido pelos próprios profetas e aqueles a quem eles se dirigiram. O Pentateuco, cheio de expressões legais, termos técnicos cerimoniais e fraseologia distintiva, oferece evidências abundantes do fato acima e facilita chamar atenção contínua para ele nas notas da Bíblia do Companheiro.
Mas há mais evidências encontradas nos papiros agora descobertos nas ruínas de Elephantine, no Alto Egito.
Eles mostram que os judeus que moravam lá tinham um templo próprio e ofereceram sacrifícios nele. Que uma vez, quando este templo foi destruído pelos egípcios, eles apelaram ao governador persa de Judá, pedindo permissão para restaurá-lo (Papiro I).
Há uma lista preservada, registrando as contribuições para a manutenção do templo (contendo os nomes de muitas damas).
Mas o mais interessante e importante desses papiros é aquele datado no ano de 419 aC, que é um “anúncio” da Páscoa do banquete que se aproxima, como o que foi feito desde os primeiros tempos até os dias atuais (ver Neemias 8:15 ), contendo um breve resumo de suas leis e requisitos. Este anúncio em particular mostra que as seguintes passagens eram bem conhecidas: Êxodo 12:16 . Levítico 23: 7-8 . Números 9: 1-14 . Deuteronômio 16: 6 .
Este papiro foi publicado recentemente pelo professor Edward Sachau, de Berlim: Aramdische Papyrus una Ostraka aus einer jildischen Militarkolonie zu Elephantine. Altorientalische Sprachdenkmaler des 5. Jahrhunderts vor Chr., Mit 75 Lichtdrucktafalein. Leipzig, 1911. Uma pequena edição (apenas textos) do professor Ungnad, de Jena, também é publicada sob o título de Aramaische Papyrus aus Elephantine.
Quase 2.400 anos, desde o anúncio de Hananjah aos judeus no Egito, se passaram. Elefante agora é um monte de ruínas. A colônia de judeus faleceu (a menos que os “Falashas” da Abissínia sejam seus descendentes), mas a nação judaica ainda existe e continua a guardar a Páscoa, uma testemunha permanente de sua verdade das sagradas Escrituras.
Comentário de John Wesley
A palavra que veio a Jeremias a respeito de todos os judeus que habitam na terra do Egito, que habitam em Migdol, Tahpanhes, Nof e na terra de Pathros, dizendo:
Em Migdol – Parece que os judeus que entraram no Egito se plantaram nesses quatro lugares. Migdol era uma cidade às margens do Mar Vermelho. Noph era uma cidade que os gregos e latinos chamavam de Memphis; pensa-se que é o que agora é chamado Cairo. Pathros era a província, desde então chamada Thebais.