Tu, porém, Jacó, servo meu, não temas Israel, não te enchas de pavor! Vou trazer-te da terra longínqua, e livrarei tua raça da terra do exílio. Jacó tornará a viver em segurança, sem que ninguém mais o inquiete.
Jeremias 46:27
Comentário de Adam Clarke
Não temas – meu servo Jacó – no meio da ira, Deus se lembra da misericórdia. Embora Judá seja destruído, tomado Jerusalém, o templo queimado até o chão e o povo levado em cativeiro, mas a nação não será destruída. Uma semente deve ser preservada, da qual a nação deve reviver.
Comentário de John Calvin
O Profeta agora dirige seu discurso aos israelitas; pois já dissemos que ele não foi nomeado professor para nações pagãs. O que quer que ele tenha falado das nações pagãs tinha uma referência ao benefício de seu povo; e para esse propósito, como dissemos, os Profetas estenderam suas profecias respeitando os julgamentos de Deus a todas as nações; caso contrário, os israelitas teriam ficado desanimados, como se sua condição fosse pior do que a de outros: “O que isso pode significar? Deus nos escolheu como seu povo peculiar; enquanto isso, nós sozinhos somos infelizes: Deus derrama sobre nós todo o seu rigor, e ainda assim poupa os incrédulos. Teria sido melhor se tivéssemos sido totalmente rejeitados por ele, pois a aliança que ele fez conosco apenas nos torna mais infelizes que os outros. Assim, os miseráveis ??israelitas poderiam ter se precipitado desesperadamente, se nada tivesse sido feito a tempo de aliviá-los. E então os Profetas, ou melhor, o Espírito de Deus que falou por eles, consideraram outra coisa; pois se nada tivesse sido previsto, eles teriam passado, de olhos fechados, pelos julgamentos que Deus executou a todos os seus vizinhos, pois tudo o que Isaías, Jeremias e Ezequiel haviam previsto foi cumprido. Se estivessem calados respeitando a ruína do Egito, dos filisteus e dos moabitas, o povo, devido ao seu torpor, não teria considerado os julgamentos de Deus, mas teria pensado que tudo aconteceu por acaso. Os Profetas então representaram como um espelho o poder de Deus, para que os israelitas pudessem saber que isso se estendia a todo o mundo e a todas as nações.
Esta é a razão pela qual Jeremias agora dirige seu discurso ao povo escolhido e diz : Não temas, meu servo Jacó. Ele ainda fala em nome de Deus. Agora, Deus chama Jacó de seu servo, não por obediência, mas porque ele o havia escolhido. Então, com essa palavra, Deus expõe o favor da adoção, e não a obediência do povo, pois sabemos o quão refratários e desobedientes eles eram; sabemos que eles estavam sacudindo continuamente o jugo, que insultavam como se fosse o próprio Deus; muito longe eles se submeteram silenciosamente à sua autoridade quando ela se tornou serva. Aqui, então, a obediência dos israelitas não é elogiada, mas a eleição é estabelecida pela qual Deus os havia separado de outras nações. Como então foi servo de Deus a Jacó? não porque ele merecia essa honra por seus próprios méritos, mas porque Deus se agradara gratuitamente por escolhê-lo para si. Davi também diz:
“Sou teu servo, filho de tua serva”
( Salmos 116: 16 )
Ele quer dizer que era como um servo hereditário, que já havia sido dedicado a Deus antes de ser concebido no ventre de sua mãe. Mas, como esse modo de falar ocorre com frequência, passo em frente com apenas algumas palavras.
Não tema, ó Jacó, diz ele, e não se esqueça, ó Israel. Na verdade, existem dois nomes usados, mas Deus assim se dirige frequentemente ao seu povo; e porque? porque eu te salvo agora Vejamos agora por que Deus chamou Jacó de seu servo, mesmo porque a salvação do povo eleito dependia desse privilégio peculiar: Deus os havia escolhido para si; Eu te salvarei, diz ele, de longe. As dez tribos, como é sabido, já foram levadas para longe, e uma parte de Judá foi levada ao exílio. A distância tirou a esperança de um retorno. Por isso, Deus aqui declara que uma longa distância não seria um obstáculo para restaurar seu povo quando lhe parecesse bom; Eis que eu te salvarei. Ele então evita essa objeção; “O que! por que então Deus nos permite ser levados a terras estrangeiras? por que não permanecemos em nossa própria terra? ” Deus, diz ele, não será menos capaz de te salvar nos lugares mais remotos, do que se você tivesse permanecido em seu país de origem e em sua própria habitação. E ele acrescenta, e tua semente, da terra de seu cativeiro
Aprendemos, portanto, que, embora o Profeta tenha falado sobre a restauração temporal do povo, ele ainda considerava coisas mais e mais elevadas, mesmo que os cativos recumbissem à misericórdia de Deus e acreditavam que ele seria propício a eles mesmo quando estivesse morto . Esta passagem mostra que a esperança dos filhos de Deus não se limita a esta vida, mas se estende para mais longe, para que eles saibam que Deus lhes será propício após a morte e que eles se sustentem com a garantia de seu favor, pois, caso contrário, essa promessa de que Deus restauraria seus filhos após a morte teria sido absurda. “Mas por que ele é implacável para nós? por que ele não nos restaura antes? ” Os judeus podem ter levantado essa objeção; mas o Profeta os lembra que, embora não devessem ser restaurados imediatamente em seu país, a aliança de Deus permaneceria válida e sua estabilidade apareceria após setenta anos.
Agora percebemos por que o Profeta disse: Jacó retornará e descansará e estará seguro. Gostaria de saber que alguns deram as últimas palavras: “e serão felizes”, pois ???? , shanun, significa estar seguro ou descansar; e então o Profeta se explica, e não haverá ninguém para aterrorizar. De fato, sabemos que é a parte principal da felicidade quando nenhum medo nos perturba, quando nossas mentes estão em um estado calmo e composto. Além disso, com essas palavras, ele sugere a continuidade do favor de Deus, como se dissesse que seu favor seria evidente não apenas para restaurar o povo do exílio, mas também para restaurar os miseráveis ??de modo a lhes proporcionar felicidade plena e contínua . Segue-se, –
Comentário de E.W. Bullinger
Jacob. Referindo-se à semente natural; ou seja, a nação inteira. Veja notas em Gênesis 32:28 ; Gênesis 43: 6 ; Gênesis 45:26 , Gênesis 45:28 .