Porque puseste a confiança nos teus ídolos e nos teus tesouros, tu também serás tomada. E será levado para o exílio Camos com seus sacerdotes e chefes!
Jeremias 48:7
Comentário de Albert Barnes
Obras – Possivelmente os produtos do trabalho. As versões renderizam fortificações.
Chemosh – Como o deus nacional de Moabe, Números 21:29 , ele representa toda a terra; e o fato de ele ser levado ao cativeiro implica a ruína total dos que estão sob sua proteção. Seu nome aqui escrito Chemish é repetido em Car-chemish, ou seja, a fortaleza de Chemish.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 48: 7 . Chemosh sairá em cativeiro – Era costume que os pagãos levassem consigo as imagens de seus deuses para a batalha; e a captura dessas divindades foi considerada uma aquisição muito grande. Os profetas freqüentemente ridicularizavam esse absurdo dos gentios. Veja cap. Jeremias 43: 11-12 , Jeremias 46:25 e Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 48: 7-10 . Chemosh irá, etc. – Quemos era o ídolo dos moabitas, Números 21:29 . O vale também perecerá e a planície – Aqueles que vivem no país, com seus rebanhos e pastagens, estarão envolvidos na mesma calamidade com os habitantes das cidades. Dê asas a Moabe, etc. – Não é uma velocidade comum que possa libertá-lo daquele perigo iminente que o ameaça. Maldito seja ele, etc. – Deus executa seus julgamentos sobre os pecadores pelo ministério dos homens, e aqueles que são tão grandes quanto os que sofrem por eles. Ele havia declarado por Jeremias seu propósito de fazer dos caldeus seus instrumentos para punir os judeus e os países vizinhos: ver Jeremias 25: 9 . E aqui é significado que eles se exporiam à ira e maldição divinas se poupassem Moabe, e não executassem julgamento efetivamente sobre ele.
Comentário de Adam Clarke
Chemosh sairá em cativeiro – O grande ídolo nacional dos moabitas, Números 21:29 ; Juízes 11:24 . Os idólatras antigos costumavam levar seus deuses para o campo de batalha. Provavelmente isso foi uma imitação dos israelitas, que levaram a arca com eles nesses casos.
Comentário de John Calvin
Jeremias indica aqui a razão pela qual Deus se vingaria dos moabitas; mas veremos a seguir outras razões pelas quais Deus ficou tão descontente com eles. Então, saibamos que não somos ensinados aqui por que Deus decidiu destruir e destruir a terra de Moabe; pois aqui existe apenas uma razão, enquanto outras e maiores, até porque exultaram arbitrariamente sobre as misérias dos judeus, porque conspiraram contra eles, porque os traíram e, por último, porque tinham como foi levado em guerra com o seu Deus. Mas aqui Jeremias mostra brevemente, que não havia outras razões, os moabitas mereciam que Deus derramasse sua ira sobre eles, mesmo por isso, porque confiavam em suas próprias obras e tesouros. Por obras, alguns entendem rebanhos e rebanhos; e, nesse sentido, às vezes são tomadas, e é uma exposição que pode ser admitida. No entanto, podemos entender por fortificações de “obras”, especialmente à medida que “tesouros” são adicionados. Ele então diz que os moabitas eram de tal maneira que Deus deveria ser despertado contra eles, porque estavam embriagados com falsa confiança em seu próprio poder, e porque tinham muitos tesouros: eles pensavam que eram inexpugnáveis.
Enquanto isso, o Profeta sugere que os moabitas se enganaram grandemente ao pensar que estavam seguros contra a mão de Deus, porque eram fortemente fortificados e porque tinham imensos tesouros guardados. Por isso, ele diz que todas essas coisas não valeriam nada, pois Deus destruiria toda a terra.
Até tu , ele diz, será tomado. Não há pouca ênfase na partícula ?? , gam , par ou também; pois o Profeta expressa o que aconteceria agora; pois os moabitas em vão confiaram em seus tesouros e poder, porque Deus não os destruiria, e sua mão penetraria em suas fortalezas. “Deus te encontrará igualmente igual, como se estivesse exposto a todos os perigos.” Aqueles que abundam em preparações bélicas, providos de todos os tipos de defesas, pensam que estão isentos da maioria dos homens: daí ele diz: Mesmo tu , igualmente igual a qualquer aldeia exposta à vontade dos inimigos, serás levado; e sairemos Chemosh Este era o Deus tutelar da terra, como aparece no livro de juízes e em outros lugares, e até no que Moisés diz, ( Judas 11:25 ; 1 Reis 11: 7 ; Números 21:29 . ) Como, então, os moabitas adoravam esse ídolo, eles se consideravam seguros, independentemente do mal que estivesse à mão. O Profeta zomba dessa confiança. Já dissemos antes que os ímpios, em parte, estabeleceram seu próprio poder terreno em oposição a Deus, e em parte imaginavam que eram ajudados por seus ídolos. Portanto, os profetas expuseram esses dois males, como também aparece na presente passagem: o Profeta havia dito: “Porque você confia em suas fortalezas e tesouros, mesmo que você seja levado”; e agora ele diz: “Porque você acha que Chemosh é uma defesa segura e invencível, ela será levada ao exílio e mantida em cativeiro”. Isso ele disse em censura ao ídolo. Ele acrescenta que seus sacerdotes e príncipes , mesmo aqueles príncipes, que parecem se deitar em segurança sob sua sombra, também serão levados ao exílio.
Comentário de E.W. Bullinger
tu também = tu também.
Chemosh deve sair em cativeiro. Referência ao Pentateuco ( Números 21:29 ). App-92. Veja App-54 e compare Juízes 11:24 . 1 Reis 11: 7 . 2 Reis 23:13 .
Comentário de John Wesley
Porque, porque confiaste nas tuas obras e nos teus tesouros, também serás arrebatado; e Chemosh sairá em cativeiro com seus sacerdotes e seus príncipes juntos.
Confiável – Nos teus ídolos.
Chemosh – Chemosh foi seu principal ídolo.