E, quando disserdes: Por que assim nos tratou o Senhor Deus? – responderás: Assim como me abandonastes para servir em vossa terra a deuses estrangeiros, assim também servireis a estrangeiros em terra que não é a vossa.
Jeremias 5:19
Comentário de Albert Barnes
A razão pela qual Deus castiga Seu povo. Como eles, em uma terra especialmente consagrada a Javé, haviam servido “estranhos” (isto é, deuses estrangeiros, também em terras pertencentes a outros serão escravos de estrangeiros.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 5:19 . Então servireis a estranhos – Alguns entendem e leem isso, deuses estranhos; mas parece melhor entender isso de pessoas estranhas. “Como você se recusou a me receber como seu Deus, seu mestre e rei, você terá outros reis e mestres em uma terra estranha e experimentará a diferença entre o meu domínio e o dos mestres severos e tirânicos.”
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 5:19 . E quando direis: Por que todas estas coisas o Senhor nosso Deus? – Aqueles que caem sob a severidade dos julgamentos de Deus tendem a pensar tão favoravelmente em si mesmos, a ponto de se perguntar por que deveriam ser escolhidos para exemplos da vingança divina e de terror para os outros. E particularmente os judeus estavam muito aptos a se considerar inocentes, por mais culpados que fossem, e a argumentar que não mereciam os castigos infligidos a eles; e que esse procedimento severo não era consistente com as muitas promessas graciosas que Deus havia feito à nação deles. Então lhes responderás, etc. – Deus não executa esses julgamentos sobre você sem justa causa. Todas as promessas dele foram feitas a você, a serem cumpridas com a condição de sua obediência, que, quando você reteve, você tinha motivos para esperar que as ameaças dele, em vez de as promessas dele, como ele havia repetidamente advertido, entrariam em vigor. Assim como me abandonaste – só retaliarei a sua própria conduta: você me abandonou, portanto abandono-o. Tu, naquela boa terra que te dei, serviste deuses estranhos, a quem nada devias; como sendo, de fato, obra de suas próprias mãos, de meros seres imaginários que não existiam; assim farei você servir estranhos senhores e senhores em uma terra que não é sua – E onde você não poderá chamar nada de sua. Você amou estranhos, e a estranhos você irá. Ou, como alguns parafrasearam as palavras: “Como você se recusou a me receber por seu Deus, seu Mestre e seu Rei, você terá outros reis e mestres em uma terra estranha e experimentará a diferença entre meu domínio e o de esses senhores severos e tirânicos. ”
Comentário de John Calvin
Parece, portanto, que o que eu disse é verdade – que o Profeta não suavizou o que era severo nas ameaças que notamos, mas que ele tratou os judeus de acordo com sua perversidade; pois ele viu que eles eram indomáveis; e o Espírito lhe ensinara que essa seria a obstinação deles, que até que estivessem totalmente destruídos, não dobrariam o pescoço para receber o jugo. Ele atribui ainda a causa aqui, para que eles não contendam com Deus, como costumam fazer os hipócritas, sempre que Deus os castiga bruscamente; pois murmuram contra ele, reclamam e exigem razões pelas quais ele os trata tão severamente, como se fossem totalmente inocentes. Como, então, os hipócritas fizeram tais reclamações, o Profeta aqui lhes responde.
Ele deve ser, quando ele disser: ele se dirige aos judeus na pessoa de Deus. Ele imediatamente imediatamente se dirige a Deus: por que Jeová, nosso Deus, fez conosco todas essas coisas? Ele atribui aqui aos hipócritas o que há na boca deles sempre que são convocados para julgamento; pois estão tão bem preparados para argumentar, como se a causa deles fosse a melhor que poderia ser; e, se Deus fosse obrigado a prestar contas, eles o provariam culpado de crueldade e de rigor imoderado. Vemos, portanto, como graficamente o Profeta descreve homens refratários, que não cederão nem reconhecerão sua falha, mas com uma frente de ferro se levantando contra Deus: e a mesma coisa que encontramos em outras passagens dos profetas, especialmente no primeiro capítulo de Malaquias. ; pois ali o Profeta freqüentemente repete as palavras do povo: “Em quê? Em quê? O que significa isso?” Assim também aqui Jeremias diz: Quando direis: Por que Jeová fez todas essas coisas conosco? como se fossem inocentes: para os réprobos, como se tivessem lavado todos os seus pecados por terem limpado a boca, ousadamente saíssem e exigissem uma razão pela qual Deus os castiga. Assim também neste lugar eles hesitam em não chamar Deus de Deus, como se não tivessem negado a Deus, como vimos ontem. Pois uma impiedade tão grossa prevaleceu entre eles, que eles imaginaram que todas as coisas eram governadas pelo acaso, e que Deus as puniu injustamente. Embora eles tivessem abandonado a Deus com perfeição, o Profeta aqui, a fim de expor sua petulância, os apresenta aqui como dizendo que eles consideravam Deus conectado com eles.
Então, ele diz, você dirá Deus um enquanto se dirige ao povo, e em outro momento ao Profeta. Quando, portanto, eles começarem a murmurar, então você poderá responder: Porque você me abandonou Para que o que foi dito tivesse mais peso, Deus teria o Profeta para falar em seu nome, “porque você me abandonou”, como embora Jeremias não tenha dito as palavras, mas Deus pela sua boca; e serviu aos deuses dos estrangeiros, isto é, dos estrangeiros, em sua terra Deus mostra aqui brevemente o que os judeus mereciam; e ele achou suficiente mencionar apenas um tipo de pecado. Veremos em outro lugar, como vimos com frequência, que eles eram, sob outros aspectos, maus e culpados diante de Deus. Mas o Profeta observa a brevidade aqui e os cobra apenas com um tipo de pecado. Vós servireis tiranos, diz ele, em uma terra estranha, que vos oprimir cruelmente, porque servimos a seus deuses em sua própria terra.
Deus os reprova aqui por terem abusado de sua bondade; pois expulsara de Canaã as nações pagãs, e dera aquela terra tão agradável e frutífera como uma herança para eles, para lhes dar um descanso perpétuo. Deus chamou a terra de seu próprio descanso, porque ali protegeu os judeus e os designou como herdeiros legítimos da terra até o fim do mundo. Por isso, ele diz agora: sua terra. Lembrando-os dessa gentileza, sem dúvida, pretendia ampliar sua culpa; pois possuíam a terra pelo melhor título, embora não a tivessem adquirido.
Em sua terra, ele diz, você adorou deuses; ele não diz “deuses estranhos”, mas “os deuses do estrangeiro” ou de estranhos. Os profetas costumam falar assim; eles os chamam de deuses dos estranhos ou de pessoas estranhas: mas a expressão é enfática; pois era muito básico e menos desculpável para os judeus, enquanto eles tinham Deus habitando entre eles, para procurar deuses aqui e ali, e como se fosse implorar pagãos por deuses, e dizer: “Dê-nos seus deuses”. Foi então essa conduta básica que o Profeta agora aponta como com o dedo: Porque serviis aos deuses de estranhos.
Depois acrescenta: Vós servireis a estranhos; ele não quer dizer, como penso, deuses estranhos; e parece-me que aqueles que introduzem “deuses” aqui pervertem o significado. (148) Ele fala de tiranos, de acordo com o que é dito em outro lugar,
“Eu te dei minhas boas leis, que, se alguém guardar, viverá nelas; e não obedecereis; por isso darei a vocês leis que não são boas ”( Ezequiel 20:21 🙂
isto é, “Eu colocarei sobre você um jugo tirânico, e conquistadores, e aqueles bárbaros cuja língua lhe será desconhecida, saquearão você e suas posses, porque foram desobedientes e intocáveis”. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
Portanto. . . ? Figura do discurso Erotose. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 29:24 , Deuteronômio 29:25 ).
estranho . . . estranhos = estrangeiros. . . estrangeiros ou estrangeiros.