E a mim mesmo eu dizia: são apenas vulgares e insensatos, porque não conhecem os caminhos do Senhor, a lei do seu Deus.
Jeremias 5:4
Comentário de Albert Barnes
Portanto – mais simplesmente “e”.
Eles são tolos – Ou agem de maneira tola (veja Números 12:11 ), não tendo esse conhecimento que lhes permitiria guiar seus caminhos com discrição.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 5: 4 . Portanto, eu disse: Certamente, etc. – O significado deste versículo é suficientemente claro do que se segue. Houbigant, no entanto, o torna melhor assim: Mas eu pensava assim comigo mesmo; esses homens em más condições são certamente tolos, porque não sabem, etc.
Comentário de Adam Clarke
Estes são pobres – são ignorantes; eles não têm educação; eles não sabem melhor.
Comentário de John Calvin
Alguns pensam que o Profeta aqui dá uma desculpa para o povo e, na medida do possível, atenua a culpa deles; mas eles estão muito enganados. Pois não há dúvida de que ele, por essa comparação, mostra mais claramente como o remédio passado era o estado das coisas. A soma, então, do que ele diz é: – que as corrupções prevaleceram, não apenas entre a multidão, mas também entre os chefes, que não restou firmeza, como dizem, da cabeça à planta do pé. Quase a mesma coisa, somente em outras palavras, é declarada por Isaías no vigésimo oitavo capítulo; pois depois de ter falado geralmente contra o povo, ele ataca os principais homens e diz que eles estavam embriagados não menos que o povo comum, que estavam embriagados com vinho e bebida forte. Mas o significado é que eles eram como homens bêbados, porque não sentiam vergonha, enquanto se abandonavam às ações mais vergonhosas.
Com o mesmo objetivo é o que Jeremias diz aqui, quando declara, que ele pensava que eles eram os pobres que haviam pecado assim, homens obscuros e sem reputação; mas que ele havia encontrado a mesma coisa entre os chefes e entre as pessoas comuns. Ele poderia, de fato, ter dito apenas: “Não apenas as ordens mais baixas, a multidão, se tornaram corruptas, mas também os chefes, que deveriam ter superado o resto.” Mas muito mais impressionante é a comparação, quando ele diz: “Pode ser que esses homens miseráveis ??tenham pecado assim porque não entenderam a lei de Deus, nem é uma questão de admiração; mas maior integridade será encontrada nos principais homens. ” Ao falar assim, o Profeta coloca o leitor no meio da cena e mostra a ele que não apenas todas as pessoas eram culpadas, mas também os sacerdotes e profetas e os principais homens do estado. O design do Profeta é, portanto, evidente.
Eu disse, ele diz, não que ele pensasse assim; pois ele viu que todas as coisas estavam em tal desordem, que nada melhor poderia ser esperado dos chefes do que das pessoas comuns. Isso foi claramente visto pelo Profeta: mas, como eu disse, ele queria mostrar aqui, por uma representação impressionante, quão miserável era a condição de todo o povo. Ele diz: Certamente A partícula ?? , ak, é afirmativa ou, como no versículo seguinte, um adversário. Alguns, de fato, o tomam aqui no sentido de ???? , auli, talvez, ou pode ser; e considere isso como significando uma concessão: “Vamos conceder isso”, diz ele; “Eles são pobres, não têm importância, são como os descendentes que pecaram: assim, não é estranho se eles se comportam de maneira tão tola, pois não conhecem o caminho de Jeová, nem o julgamento de o Deus deles ” (131)
A lei foi, de fato, dada a todos sem nenhuma diferença; para que as pessoas comuns não tivessem desculpa. Mas esse mal prevaleceu quase em todas as épocas – que poucos atendem ao ensino da lei; pois não há ninguém que não esteja inclinado a se livrar desse jugo. As pessoas comuns, de fato, pensam que têm alguma desculpa para negligenciá-lo, porque não têm lazer e não nascem para estações altas. O Profeta então fala de acordo com essa opinião predominante; mas ele não atenua a culpa deles que alegou a ignorância como uma desculpa, porque eles não haviam sido ensinados nas escolas; pois, como já foi dito, Deus planejou sua lei para todo o povo, sem exceção.
A propósito de Jeová e do julgamento de Deus, o Profeta quer dizer a mesma coisa: essa repetição é muito comum em hebraico. Deus, ao prescrever-nos a regra da vida, mostra-nos a maneira como devemos andar: nossa vida, de fato, é como um curso; e não é a vontade de Deus que corram aleatoriamente, mas ele nos apresenta a meta para a qual devemos proceder, e também nos direciona da única maneira que leva a ela. Pois é dever da lei nos chamar de volta de nossa perambulação e nos levar à marca que nos é apresentada. Por isso, a lei é chamada o caminho de Jeová; e julgamento, , ? , meshephet, como foi dito ontem, significa retidão ou regra de vida. O que ele chama na primeira cláusula de lei de Jeová, ele chama na segunda o julgamento de Deus. E assim ele mostra que eles eram indesculpáveis, que fizeram a objeção de que eram miseravelmente ignorantes e nada sabiam; pois era o propósito de Deus mostrar a eles, não menos do que os mais instruídos, como eles deveriam viver.
Então eu disse: Sem dúvida, os pobres são estes, eles se tornaram estúpidos, pois não conheceram o caminho de Jeová, o julgamento de seu Deus.
– Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
pobre = tornar-se pobre ou empobrecido, reduzido em meios. Hebraico. dal. Veja nota sobre “pobreza” , Provérbios 6:11 .
julgamento = justiça.
Comentário de John Wesley
Por isso eu disse: Certamente estes são pobres; são tolos; porque não conhecem o caminho do Senhor, nem o juízo do seu Deus.
Pobre – O vulgar, que entende pouco, de menos consciência do que o melhor.
Julgamento – Os métodos ou maneiras de sua providência.