Por que perdoar-te? Teus filhos abandonaram-me; juram por deuses que não o são. Cumulei-os de dons; e eles cometem o adultério, acercando-se das casas de devassidão.
Jeremias 5:7
Comentário de Albert Barnes
Antes, por que “por que razão” deveria “perdoar-te?”
Quando … – Ou, “embora eu os vinculasse a mim por juramento, eles cometeram adultério”.
As casas das prostitutas – A casa das prostitutas, ou seja, o templo de um ídolo; o profeta também tinha em vista (ver Jeremias 5: 8 ) a falta de castidade que acompanhava a maioria das formas de adoração à natureza.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 5: 7-9 . Como devo te perdoar por isso? – Como você pode esperar que o Deus santo, o justo Governador e Juiz do mundo, conivente ou tenha uma conduta tão iníqua em suas criaturas inteligentes e responsáveis? Ele apela a si próprio, se eles podem achar que é consistente com sua justiça deixar ofensas enormes, como ele menciona, ficarem impunes. Teus filhos – Teu povo, tanto na cidade como no país; me abandonou – apostatou da minha adoração e serviço; e juraram por aqueles que não são deuses – fizeram apelos a eles, como se fossem oniscientes e seus próprios juízes. Isto é colocado aqui para todos os atos de culto religioso que são devidos somente a Deus, mas com os quais eles honraram seus ídolos, roubando assim a Deus seus atributos essenciais e atribuindo-os a criaturas de sua própria fantasia. Quando os alimentei ao máximo – dei-lhes bênçãos temporais em abundância; então eles cometeram adultério – Esse é o efeito natural da prosperidade não santificada. Não devo visitar essas coisas? – Tais crimes como estes exigem alguns julgamentos notáveis ??como o seu castigo? Vocês podem supor que Jeová, cujo nome é Santo e ciumento, os deixará impunes? Minha alma não será vingada? & c. – A ira e a vingança de Deus significam, nas Escrituras, a execução de sua justiça, cujos efeitos são tão terríveis contra os pecadores obstinados como se eles procedessem do mais alto ressentimento.
Comentário de Adam Clarke
Nas casas das prostitutas – Nos lugares consagrados à idolatria. Na linguagem dos profetas, o adultério geralmente significa idolatria. Isso já vimos com frequência.
Comentário de John Calvin
Há aqui o que os retóricos chamam de conferência: pois Deus parece aqui buscar o julgamento da parte adversa, com quem ele argumenta, sobre a causa entre eles, embora isso seja suficientemente claro; e isso é uma prova de confiança. Quando os advogados desejam mostrar que não há nada duvidoso ou obscuro, eles deliberam com a parte contrária: – “Ora, vou propor o assunto em particular para você; você tem algo a dizer? Mesmo se você tivesse a liberdade de determinar a pergunta, a razão não o levaria a pronunciar um julgamento como esse? Então agora Deus mostra que ele foi constrangido, por assim dizer, pela necessidade de infligir aos judeus um castigo mais severo, e sugere que ele não tinha, por assim dizer, a liberdade de fazer o contrário. “Se eu sou”, ele diz, “o juiz do mundo, é possível que eles possam escapar impunes, que assim me provocam abertamente? Não devo expor ao ridículo minha glória? e eu também não deveria me despir do meu próprio poder? Deveria deixar de ser o que sou e, de certa maneira, me negar, se não punisse um povo tão perverso e irrecuperável. ” Agora percebemos o significado do Profeta.
Alguns consideram que ? , vau , deve ser entendido e tomam ?? , ai, por ??? , ain, e lê assim: “Não te pouparei por isso”. Porém, como não há motivo para fazer alterações e muitos concordam com a opinião apresentada, prefiro seguir o que foi recebido com mais frequência. O significado de ?? , ai, em hebraico é “onde”; mas também significa “como:” e aqui deve ser entendido, não de lugar, mas de maneira: “Como eu poderia ser propício para você?”
Vemos como Deus, por assim dizer, delibera com a parte contrária e até pede a eles que julgem: “Diga agora, se eu lhe permitisse tanta liberdade e poder a ponto de decidir a pergunta, eu, quem sou o juiz? do mundo, poupe você que é culpado de tais vícios? ”
Teus filhos me abandonaram. Este foi o primeiro pecado: e quando Deus reclamou que ele havia sido abandonado, ele sugeriu que o povo havia voluntariamente rejeitado o jugo, e por deliberada maldade; pois não se poderia dizer o mesmo dos pagãos. Na verdade, é verdade, se considerarmos o princípio, que todos possam ser acusados ??de deserção, pois Deus se revelou aos filhos de Adão e de Noé; e quando caíram em superstições, tornaram-se apóstatas. Mas a deserção do povo judeu era muito mais recente e menos importante: não, quando se gabaram de que eram o povo de Deus, quem poderia ter alegado a pretensão de ignorância? Agora vemos o que o Profeta quer dizer quando diz que Deus havia sido abandonado pelo povo.
Ele então acrescenta: Eles juraram por um deus. Ele quer dizer, declarando uma parte para o todo, que a adoração a Deus se tornou corrupta e viciada: jurar, como foi afirmado ontem, faz parte da adoração a Deus. Sempre que juramos pelo nome de Deus, professamos que estamos sob o poder dele e que não podemos escapar se juramos falsamente: também atribuímos a ele sua glória como Deus da verdade; e testemunhamos ainda que nada lhe escapa ou se esconde de sua vista. Portanto, dizendo aqui que os israelitas juraram por um não-deus, ele quer dizer que Deus foi privado de seu próprio direito. Eles eram de fato culpados de outros pecados; mas, como foi afirmado, o Profeta inclui sob um tipo todas as superstições que então prevaleciam entre o povo. Era então o mesmo que ele disse, que eles adoravam ídolos e deuses, que eles haviam inventado para si mesmos.
Ele acrescenta uma circunstância que aumentou sua culpa, eu os preenchi, diz ele, e eles cometeram adultério. Aqui há uma aliteração impressionante, que não deve ser omitida, ele disse: ????? , ishbon, “ eles juraram;” e agora ele diz: ???? , ashbo: “ Eu os preenchi”. A única diferença está em um ponto; quando colocada no lado esquerdo de ? , shin, a palavra significa preencher e, quando à direita, jurar. (136) O Profeta então diz que eles juraram a outro Deus, e ainda assim foram preenchidos. Deus mostra aqui quão embaraçosa e vergonhosa tinha sido a ingratidão do povo; pois eles foram cheios ao máximo com todas as bênçãos, e ainda assim não reconheceram seu próprio Deus, que lhes fora um Pai, tão gentil e generoso: eu os preenchi, ele diz, e eles cometeram adultério.
Agora, esta passagem nos ensina que aqueles que se perdem, quando atraídos pela bondade e generosidade paterna de Deus, são por isso os mais indignos de perdão. Quando os homens crescem devassamente contra Deus, enquanto Ele os ama gentilmente, sem dúvida estimam a ira contra si mesmos contra o dia da ira, como Paulo nos diz em Romanos 2: 5 . Vamos então prestar atenção, para que não nos entregemos, enquanto Deus está, por assim dizer, nos entregando; e para que a prosperidade não nos leve à devassidão; mas aprendamos a nos submeter voluntariamente a ele, mesmo porque ele assim, gentil e docemente, nos convida a si mesmo; e quando ele se mostrar tão amoroso, vamos aprender a amá-lo.
Ele diz que eles cometeram adultério Isso pode ser interpretado metaforicamente: mas, como no próximo verso ele investiga contra seus desejos e adultérios vagantes, essa frase pode ser interpretada em seu sentido literal. Ainda acho que o adultério aqui deve ser entendido figurativamente, como significando que eles não tinham castidade espiritual, na medida em que não deram a Deus sua própria glória. Ele ainda diz: E na casa da prostituta eles se reuniram A palavra “casa” pode ser usada no caso nominativo, como os judeus poderiam ter sido chamados a casa da prostituta; como se o Profeta tivesse dito que toda Jerusalém e Judéia eram como bordéis. Alguns, porém, consideram que deve ser entendido, de modo que eles se reuniram, por assim dizer, na casa de uma prostituta; e que ele assim alude ao templo. E é uma marca de grande vergonha, quando muitos adúlteros ou homens devassos se reúnem em uma casa; pois muitos têm vergonha de seus adultérios, de modo que tentam esconder sua baixeza; mas, quando se reúnem em tropas, como se estivessem sob uma bandeira erguida, é uma prova de que não há vergonha, mas que desconsideram toda decência. como animais brutos. O significado mais adequado, então, é que se diz que eles se reuniram em bordéis, porque se gloriavam em suas próprias superstições e sacrilégios. (137) Segue –
E a casa da prostituta eles se amontoam.
O verbo “multidão” parece aqui ser transitivo, embora seja intransitivo em Miquéias 5: 1 . – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
filhos = filhos.
me abandonou. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 32:15 , Deuteronômio 32:21 ).
jurado. Compare Jeremias 5: 2 .
alimentou-os ao máximo. Assim, em muitos códigos, com duas edições impressas iniciais: aramaico, Septuaginta, siríaco e vulgata; mas alguns códigos, com cinco edições impressas anteriores, liam “os fizeram jurar” .
adultério cometido. Referência ao Pentateuco ( Êxodo 20:14 . Deuteronômio 5:18 ). A fórmula usual para a idolatria.
Comentário de John Wesley
Como devo te perdoar por isso? teus filhos me abandonaram e juraram por aqueles que não são deuses; quando eu os havia alimentado ao máximo, eles cometeram adultério e se reuniram às tropas nas casas das prostitutas.
Eles então – Esse é o efeito natural da prosperidade não santificada.