Trarei novamente Israel para as suas pastagens, a fim de que entre nas pastagens do Carmelo e de Basã; e nos montes de Efraim e de Galaad fartar-se-á.
Jeremias 50:19
Comentário de Albert Barnes
Ou: “Trarei Israel (a ovelha assustada) de volta ao seu pasto (ver Jeremias 50: 7 ) e ele pastará etc.” Os lugares nomeados são os distritos da Palestina mais famosos por sua rica pastagem.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 50: 19-20 . Trarei Israel novamente para sua habitação – cuidarei de Israel como um pastor cuida de seu rebanho, e os trarei de volta às suas antigas habitações e à sua antiga paz e abundância. Por Israel, aqui se entende as duas tribos de Judá e Benjamim, os levitas e alguns israelitas que se uniram a eles, após o afastamento das dez tribos. “Como várias partes desta profecia”, diz Lowth, “se relacionam com a mística Babilônia cuja destruição é predita Apocalipse 18., então essas promessas de graça e favor à nação judaica devem ser principalmente entendidas da restauração geral desse povo, o que podemos esperar após a queda do império anticristão. ” Naqueles dias a iniqüidade de Israel será procurada, e não haverá nenhuma – isto é, eu serei perfeitamente reconciliada com eles, como se nunca tivessem ofendido. A língua hebraica freqüentemente expressa a cessação total de qualquer coisa, procurando e não encontrando. Essa promessa parece principalmente respeitar os tempos do evangelho e o restante dos judeus que serão salvos de acordo com a eleição da graça: compare Jeremias 31:34 ; Jeremias 33: 8 ; Romanos 11: 5 ; Romanos 11: 26-27 .
Comentário de Adam Clarke
Trarei Israel novamente – Isso parece se referir totalmente às dez tribos; para Carmelo, Basã, monte Efraim e Gileade, estavam em seus territórios.
Comentário de John Calvin
Jeremias segue aqui o mesmo assunto e sustenta a mente dos fiéis em suas misérias, para que eles não se desesperem. É então o mesmo que estender a mão para os naufrágios ou apoiar aqueles que estavam deitados como se não tivessem vida; pois o exílio para os filhos de Deus não era apenas triste, mas era como a morte, porque eles percebiam a vingança de Deus como se tivessem sido totalmente repudiados. Era, portanto, necessário dar-lhes algum consolo, para que não se desesperassem. O objetivo, então, de nosso Profeta agora é incentivar os judeus a suportar pacientemente seus problemas e não pensar que o golpe infligido a eles seja fatal. Portanto, Deus promete uma restauração em seu próprio país, o que seria uma evidência de perdão e misericórdia; pois quando Deus reuniu seu povo, era o mesmo que se ele tivesse mostrado abertamente que a adoção deles permaneceu inalterada e que a aliança que parecia falhar por algum tempo ainda era válida.
Agora vemos agora por que Jeremias falou da restauração do povo; e então ele acrescenta, às suas próprias dobras ou à sua própria habitação. Esse modo de falar, sabemos, é encontrado em toda parte nos Profetas, pois eles comparam Deus a um pastor, e a Igreja a um rebanho de ovelhas. Essa semelhança, então, é suficientemente comum, nem Deus poderia expressar melhor o quanto ele estava preocupado com o bem-estar de seu povo, do que se apresentando como pastor deles e testificando que cuidaria de seu rebanho. Mas, como dissemos no início do livro, Jeremias tinha um motivo especial para usar essa semelhança, porque ele era de uma cidade de pastos e desde a infância entre pastores: não é de admirar que ele freqüentemente use expressões para que ele estava acostumado; pois a educação forma em grande parte a linguagem dos homens. Embora então o Profeta fale de acordo com a fraseologia usual das Escrituras, ainda não há dúvida, mas ele reteve, como já foi dito em outros lugares, seu próprio modo habitual de falar.
Ele então diz que, depois que o povo fosse reunido, eles habitariam montanhas ricas e férteis, até Carmel e Bashan. A fecundidade dessas montanhas é mencionada em muitos lugares, mas não é necessário citá-las. O significado, porém, é que Deus, depois de reunir novamente seu povo escolhido, seria como um pastor fiel para eles, para que eles se sentissem seguros de que haveria não apenas um retorno livre ao seu próprio país, mas que Deus Seria também o guardião de sua segurança, para sempre protegê-los, ter cuidado com eles, defendê-los contra seus inimigos.
Mas que Deus possa expor mais plenamente sua bondade, acrescenta, e satisfeito será sua alma. A alma aqui deve ser tomada por desejo, como em muitos outros lugares. Agora, a primeira doutrina deve ser lembrada: que Deus nunca fica tão zangado ou descontente com sua Igreja, mas que se lembra de sua aliança. Então, quanto aos fiéis, depois de sofrerem seu castigo temporário, Deus finalmente estende a mão para eles; nem ele é apenas uma vez propício a eles, mas continua sua misericórdia, e os preza por isso, que ele não é menos solícito pelo bem-estar deles do que um pastor, a quem seu rebanho não é menos querido que sua própria vida, para que ele observe durante a noite, suporta frio e calor e também se expõe a muitos perigos de ladrões e bestas selvagens, a fim de proteger seu rebanho. Mas o Profeta aponta como pelo dedo a própria fonte de tudo isso quando acrescenta:
Comentário de E.W. Bullinger
mount = região montanhosa de.