Sobe contra a terra de Merataim e contra a população de Pecod. Devasta, extermina – oráculo do Senhor – e executa todas as minhas ordens.
Jeremias 50:21
Comentário de Albert Barnes
A terra de Merathaim – de dupla rebelião. Como Mitsraim, ou seja, os dois egípcios, Aram-Naharaim, ou seja, Síria dos dois rios, ou Mesopotâmia, é um dual. Pode ter sido um nome real; ou – o final duplo é intenso – pode significar a terra de uma grande rebeldia.
Pekod – Possivelmente uma cidade da Babilônia.
Desperdício – Antes, mate Jeremias 50:27 .
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 50:21 . Suba, etc. Os dois lugares aqui mencionados, embora desconhecidos, deveriam estar situados nos domínios babilônicos. O significado das palavras é a terra dos rebeldes – e os habitantes da visitação: e alguns os entendem dos babilônios no sentido aqui dado. Esses são os mandamentos de Deus para Ciro, embora ainda não tenham nascido. Em vez de segui-los, o hebraico pode ser traduzido como posteridade; “Retire de Babilônia o nome e o restante”, como Deus ameaça, Isaías 14:22 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 50:21 . Suba contra a terra de Merathaim e contra Pekod – Embora essas duas palavras ????? , Merathaim e ???? , Pekod , sejam consideradas pelos nossos tradutores como nomes próprios; e a segunda é assim compreendida pelo parafrast de Chaldee: contudo, todas as outras versões antigas concordam em representar a primeira palavra como apelativa e a segunda como verbo. O primeiro, que é o número duplo de ??? , marah, pode significar amargura ou rebelião; e Blaney pensa que “a Babilônia é chamada terra de amargura, ou de amargura redobrada aqui, porque provou isso à nação judaica, cujo país havia sido arruinado e as pessoas mantidas em escravidão ali”. Assim, ele traduz o versículo da seguinte forma: “Contra a terra da amargura sobe; sobre ela, e sobre seus habitantes, visite, ó espada, e destrua completamente sua posteridade, diz Jeová, e execute conforme tudo o que eu te ordenei. ” O comando parece ser dirigido a Cyrus e seus confederados.
Comentário de Adam Clarke
Suba contra a terra de Merathaim – e contra os habitantes de Pekod – não existem lugares como esses em nenhum outro lugar; e não é provável que os lugares tenham algum significado. As versões antigas concordam em tornar a primeira como apelativa e a última como verbo, exceto o Chaldee, que tem Pekod como nome próprio. Dr. Blayney traduz: –
“Contra a terra das amarguras, sobe:
Sobre ela e seus habitantes, visite, ó espada! ”
Dr. Dahler processa assim: –
“Marcha contra o país duplamente rebelde,
E contra seus habitantes dignos de punição “.
Considero a última dessas duas versões a mais literal. As palavras são dirigidas aos medos e persas; e o país é a Caldéia, duplamente rebelde por sua idolatria e seu orgulho insuportável. Nesses dois, não foi ultrapassado por nenhuma outra terra.
Comentário de John Calvin
O Profeta aqui assume o cargo de arauto e anima os persas e medos a fazer guerra com Babilônia. Essa profecia nunca chegou a essas nações, mas afirmamos por que os Profetas proclamaram a guerra e se dirigiram uma vez a nações pagãs, outras a judeus – agora um povo, depois outro; pois eles desejavam trazer os fiéis para o próprio cenário da ação, e conectaram a realização às suas previsões. Por esse modo de falar, o Profeta nos ensina que ele não espalhou palavras no ar, mas que o poder de Deus estava conectado à palavra que ele falava, como se Deus tivesse ordenado expressamente que os medos e os persas executassem sua vingança na Babilônia. E sem dúvida Jeremias não falou assim; segundo seus próprios pensamentos, nem falou assim na pessoa do homem; mas, pelo contrário, ele apresentou Deus como o orador, como aparece no final do versículo.
Ele então diz: Ascenda na terra dos exasperantes; outros leem “de amargura”, mas de maneira inadequada. Deus realmente chama os caldeus de rebeldes, pois, embora durante algum tempo tenham sido os flagelos de sua ira, eles haviam tratado cruelmente muitas nações, sendo impelidos apenas por seu próprio orgulho e avareza; ele os chama justamente de “exasperantes” e acrescenta: Mate os habitantes da visitação. Alguns consideram ???? , pekud, como um nome próprio; e eles primeiro imaginam que era uma cidade com alguma nota na Caldéia, que não tem fundamento; e então eles dão uma explicação frígida dizendo que era algum lugar mau e obscuro. Não resta dúvida, porém, de que o Profeta chama os caldeus de habitantes da visitação, porque a vingança de Deus os esperava, ou melhor, foi suspensa sobre a cabeça deles, como depois declara. Mas esse modo de falar ocorre frequentemente nos Profetas. (63)
Ele depois acrescenta e destrói atrás ou atrás deles. Existe uma aliteração nas palavras ???? ?????? , etherem acheriem; e ele quer dizer que o massacre seria extremo, para que os medos e persas não deixassem de destruir até que extinguissem o nome de Babilônia. No entanto, sabemos que isso não foi feito por Cyrus e Darius; pois como já declaramos várias vezes, a cidade foi tomada por fraude e traição à noite, e o rei e os príncipes foram mortos, pois Dario, ou melhor, Ciro, poupou o resto do povo; pois, embora Dario tivesse o nome de rei, Ciro era de longe o mais renomado, pois era um soldado valente, e apenas por sua fama acompanhou o sogro e o tio. Como então a espada não destruiu todos os caldeus quando a Babilônia foi tomada, concluímos que os Profetas, quando denunciaram o abate e a destruição na Babilônia, não confinaram o que disseram naquele tempo, mas também incluíram outras matanças; pois Babilônia era frequentemente tomada. Revolta dos persas; e quando foi recuperado, sofreu um castigo muito severo; pois, como forma de reprovação, os que foram os primeiros em poder e autoridade foram enforcados, e também houve grande crueldade exercida contra homens e mulheres. Não resta dúvida então, que os Profetas, ao falarem da destruição de Babilônia, se referiram aos julgamentos de Deus infligidos em vários momentos. Seja como for, aprendemos que, embora Deus possa coniviar por muito tempo ou suspender julgamentos extremos, o ímpio não pode escapar de sua mão, embora possa ser poupado por muito tempo.
Ele então acrescenta: Faça a eles como eu te ordenei. Esse modo profético de falar também deve ser observado; pois os medos e os persas nunca pensaram que haviam lutado sob a autoridade de Deus; por que, então, a palavra “comandado” é usada? mesmo porque Deus governa por seu poder secreto homens ímpios, e os conduz aonde quer que ele queira, embora nada disso seja jamais pensado por eles. Para explicar o assunto mais detalhadamente, devemos observar os mandamentos de Deus de duas maneiras; pois ele ordena aos fiéis quando lhes mostra o que é certo e o que eles devem seguir. Assim, pode-se dizer que diariamente Deus exerce sua autoridade ou direito de governar, quando ele nos exorta a cumprir nosso dever, quando ele coloca sua lei diante de nós. E é a maneira correta de comandar, ou de exercer autoridade, quando Deus expressa o que ele deseja que façamos ou o que ele exige de nós. Mas Deus ordena os incrédulos de outra maneira; pois, embora ele não declare a eles o que ele gostaria que eles fizessem, ele ainda os atrai, dispostos ou não, aonde quer que desejem. Assim, por sua operação secreta, ele induziu Ciro e Dario a pegar em armas contra Babilônia.
Agora entendemos o que o Profeta quis dizer com essa expressão; pois ele não quis dizer que Dario e Ciro obedeceram a Deus de coração, porque não sabiam que ele era o líder e autor daquela guerra; nunca algo assim entrou em suas mentes. O primeiro modo de comando, como já disse, é peculiar à Igreja; pois Deus tem o prazer de nos conceder um privilégio e um favor peculiar, quando nos mostra o que é certo e prescreve a regra da vida. Mas, no entanto, sua providência oculta, pela qual ele influencia os ímpios, toma o lugar de um comando, como se diz:
“O coração do rei está nas mãos de Deus.” ( Provérbios 21: 1 )
Salomão, porém, fala mais de um rei do que de homens comuns, porque, se há liberdade entre a humanidade, ela pertence aos reis, pois eles parecem isentos de todo jugo; e Salomão declara que os corações dos reis são governados por Deus. Embora então Dario e Ciro tenham sido levados por sua própria cupidez quando fizeram guerra, mas Deus, como veremos a seguir mais claramente, guiou seus corações. Diz-se também que ele comanda os céus e a terra – não que os céus, sem ouvidos e razão, ouçam sua voz, mas porque Deus se move e influencia poderosamente os céus; pois quando ele pretende nos punir, ordena ao céu que não chova. Esse mandamento de Deus, o céu, executa, e a terra também obedece a Deus; mas não há palavra de comando dada a eles, – o que então? é a providência de Deus que está escondida de nós. Segue-se, –
21. Contra a terra dos mais rebeldes, contra ela ascende, e contra os habitantes da visitação; Mate e destrua totalmente a posteridade deles, diz Jeová, e faça conforme tudo o que eu te ordenei.
Quanto a Babilônia ser “rebelde”, ver Jeremias 50:24 . “Habitantes de visitação” eram os que deveriam ser visitados, ou seja, com julgamento; ver Jeremias 50:31 . A repetição “contra ela” é enfática. “Posteridade”, isto é, crianças ou rapazes, como em Jeremias 50:30 . Ver 1 Reis 16: 3 . – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
Merathaim = dupla rebelião. É o que se chama, aqui, porque o império foi fundado em uma dupla rebelião.
Pekod = Visitação: ie no julgamento.
destruir = dedicar ao extermínio. Hebraico. karam. A mesma palavra que Jeremias 50:26 ; não é o mesmo que os versículos: Jeremias 50:11 , Jeremias 50:22 .
Comentário de John Wesley
Sobe contra a terra de Merathaim, contra ela e contra os habitantes de Pekod; destrói-os e destrói-os completamente, diz o Senhor, e faz conforme tudo o que eu te ordenei.
Merathaim – Os nomes de alguns lugares que Cyrus levou em seu caminho para a Babilônia.