É contra ti que me lanço, monte destruidor – oráculo do Senhor -, tu que destróis toda a terra; contra ti vou estender a mão, para precipitar-te do alto dos rochedos, e fazer de ti montanha em chamas.
Jeremias 51:25
Comentário de Albert Barnes
O que destrói a montanha – Um vulcão que por suas chamas e correntes de lava quentes “destrói toda a terra”.
Uma montanha queimada – Uma montanha queimada, da qual somente a cratera permanece. Essa foi a Babilônia. Sua energia destrutiva sob Nabucodonosor foi como o primeiro surto de incêndios vulcânicos; seu rápido colapso sob seus sucessores foi o mesmo vulcão quando suas chamas se extinguiram e sua cratera está caindo sobre si mesma.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 51:25 . Eis que estou contra ti, ó montanha destruidora – A Vulgata a torna mais corretamente, ó montanha corrupta, que corrompe toda a terra. Babilônia, embora sentada em uma planície baixa e aquosa, é aqui chamada de montanha, não apenas por causa de seus edifícios elevados, mas por seu orgulho, e por ser o primeiro e mais altivo lugar da idolatria. Ver Apocalipse 17: 5 . A similitude usada na parte subsequente do verso é forte e expressiva. Terremotos foram frequentes na Palestina; e os escritores sagrados embelezaram seus escritos com repetidas alusões a esse terrível fenômeno. O profeta aqui compara uma nação poderosa condenada à destruição, a uma montanha em ruínas, ou melhor, a um vulcão que seria consumido em breve e envolveria outras montanhas em suas ruínas, e seria tão completamente desperdiçado por suas chamas, que suas próprias pedras seriam inútil. Veja as anotações de Michaelis e as Dissertações de Newton, vol. 1: p. 279
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 51: 25-26 . Eis que estou contra ti, ó montanha destruidora – Babilônia estava situada em uma planície, mas aqui é chamada montanha, por causa de sua superioridade e eminência acima de todos os outros lugares; e talvez também por causa de suas paredes, palácios e outros edifícios elevados; e tem o epíteto de destruir, por ser a causa da destruição de muitas nações. Ou então, as palavras ?? ??????? podem ser apropriadamente traduzidas, montanha da corrupção, um nome dado como censura ao monte das Oliveiras, depois de ter sido profanada pela idolatria, 2 Reis 23:13 , onde está a nota. A mesma denominação é dada aqui à Babilônia, porque era a sede da idolatria; que foi derivado dali para outros países sob seu governo e jurisdição. Isto é notavelmente verdade na Babilônia mística. Eu te rolarei das pedras – isto é, das tuas fortalezas. Desmantelarei todas as tuas muralhas e fortalezas, e depois te porei fogo (ver Jeremias 51: 58-59 ), para que apareça como uma grande montanha queimando. “Terremotos eram frequentes na Palestina, e os escritores sagrados embelezaram seus escritos com repetidas alusões a esse terrível fenômeno. O profeta aqui compara uma nação poderosa, fadada à destruição, a uma montanha em ruínas, ou melhor, a um vulcão que logo seria consumido e envolve outras montanhas em suas ruínas. ” E eles não tomarão de ti uma pedra – não restará em ti uma pedra adequada para ser usada em qualquer parte principal de um edifício, seja para fundação ou para pedra de esquina. Isso parece ser falado figurativamente, e significa que eles não deveriam mais ter reis e governadores tirados entre si, mas deveriam estar sob o domínio de estrangeiros.
Comentário de Adam Clarke
O monte destruidor – Um epíteto que ele aplica ao governo babilônico; é como uma montanha em chamas que, ao vomitar fluxos contínuos de lava em chamas, inunda e destrói todas as cidades, vilarejos, etc., nas proximidades.
E rola-te das pedras; eu cairei da base rochosa sobre a qual descansas. Se a matéria combustível em suas entranhas estiver esgotada, você aparecerá como uma cratera extinta; e o murmúrio pedregoso que expulsas não terá substância suficiente para fazer uma pedra fundamental para a solidez, ou uma pedra angular para a beleza, Jeremias 51:26 . Sob essa bela e mais expressiva metáfora, o profeta mostra a natureza do governo babilônico; incendiando as nações, inundando-as e destruindo-as por suas tropas, até que finalmente, exausto, cai, é extinto e não deixa nada como base para erguer uma nova forma de governo; mas é totalmente inútil, como a lava resfriada, que é, propriamente falando, adequada para nenhum propósito humano.
Comentário de John Calvin
Não há dúvida, mas que o Profeta fala da Babilônia. Mas pode parecer estranho chamá-lo de montanha, quando a cidade estava situada em uma planície, como é bem conhecido; não, não tem montanhas perto dele. Era uma planície, para que os fluxos pudessem ser desenhados aqui e ali em qualquer direção. Por isso, pensam que a cidade foi chamada de montanha devido à altura de suas muralhas e também de seus grandes edifícios. E isso é provável, como se o Profeta a chamasse de uma grande massa; pois os historiadores nos dizem que seus muros eram muito altos, cerca de duzentos pés, e geralmente um pé excedia três dedos. Então as torres estavam muito altas. Em suma, Babilônia era um prodígio pela quantidade de seus tijolos, pois as paredes não eram construídas com pedras quadradas, mas formadas por tijolos. A largura deles também era incrível; pois carros puxados por quatro cavalos podiam andar sem se tocar. A largura deles, segundo Strabo e também Plínio, era de quinze metros. Então essa metáfora não foi usada sem razão, quando o Profeta, a respeito de um aspecto do estado da cidade, chamou Babilônia de montanha, como se Ninus, ou Semiramis, ou outros, tivessem contendido a própria natureza. O começo da Babilônia foi aquela torre memorável mencionada por Moisés, mas depois o trabalho foi deixado de lado. ( Gênesis 11: 0 ) Posteriormente, porque esse começo inflamou o desejo dos homens ou porque o local era muito agradável e fértil, aconteceu que uma cidade de grande porte foi construída ali. Em suma, era mais um país do que uma cidade; pois, como diz Aristóteles, não era tanto uma cidade como um país ou uma província. Tanto quanto à palavra montanha.
Agora, o próprio Deus declara guerra contra Babilônia, para que mais crédito seja dado a essa profecia; pois o Profeta não tinha consideração pelos caldeus, mas por sua própria nação, e especialmente pelo remanescente dos piedosos. A maior parte ridicularizou sua profecia, mas alguns permaneceram que receberam a doutrina do Profeta com reverência. Era então seu objetivo consultar o bem e o benefício deles; e, como veremos no final deste capítulo, ele desejou guardar esse tesouro com eles, para que pudessem nutrir a esperança de restauração enquanto estavam, como estava perdido no exílio. Deus então os encoraja aqui e declara que ele seria um inimigo dos babilônios.
Eis que ele diz: Eu sou contra ti, ó montanha da perdição A montanha da perdição deve ser tomada em um sentido ativo, para destruir a montanha, como também uma explicação mais clara segue, quando ele diz que destruiu toda a terra. Os babilônios, como é sabido, afligiram todos os seus vizinhos e transferiram o poder imperial dos medos para sua própria cidade. Quando subjugaram os assírios, estenderam seu poder por toda parte, e finalmente avançaram para a Síria, Judéia e Egito. Assim aconteceu que os babilônios desfrutaram do império do leste até a época de Ciro; e então a monarquia foi possuída pelos persas. Mas nosso Profeta tinha respeito pelo estado anterior das coisas; pois ele disse que os caldeus tinham sido como um martelo, que Deus havia empregado para quebrar em pedaços todas as nações; e, de acordo com o mesmo significado, ele agora diz que toda a terra havia sido destruída pelos babilônios.
Mas Deus aqui declara que ele seria o juiz deles, porque ele estenderia a mão sobre Babilônia e a rolaria das pedras, ele continua com a mesma metáfora; pois como ele chamou Babilônia de montanha por causa de seus grandes edifícios, e especialmente por causa de seus altos muros e torres elevadas, então agora ele adota o mesmo tipo de linguagem, eu o lançarei para baixo, ou melhor, rolar-te das rochas e faça de ti um monte de fogo. Assim, ele sugere que Babilônia se tornaria um monte de cinzas, embora isso não fosse imediatamente cumprido; pois, como dissemos, foi tomada de modo a não ser inteiramente destruída. Pois no tempo de Alexandre, o Grande, muitos anos depois, Babilônia estava de pé, e ali Alexandre morreu. Segue-se então que Dario e Cyrus não foram reduzidos à solidão e às cinzas. Mas já desatamos esse nó, ou seja, que o Profeta não fala apenas de uma vingança de Deus, mas inclui outras que se seguiram. A Babilônia logo depois se revoltou e sofreu um severo castigo por sua perfídia, e depois foi tratada com grande desprezo. Posteriormente, Seleuco tentou de várias maneiras destruí-lo e, para esse fim, Seleucia foi construída, e então Ctesifão foi criado em oposição à Babilônia. Babilônia então foi reduzida gradualmente à solidão da qual o Profeta aqui fala. Plínio diz que em sua época o templo de Bel estava lá, a quem eles pensavam ter sido o fundador da cidade; mas depois acrescenta que as outras partes da cidade estavam desertas. Se Jerome, como ele diz, a visitou, deveríamos; acreditar no que ele tinha visto; e ele diz que Babilônia era uma pequena cidade ignóbil, e apenas ruínas foram vistas lá. Não há, portanto, nada irracional nessa profecia, pois ela não deve se restringir a apenas uma calamidade; pois Deus não deixou de, de várias maneiras, afligir Babilônia até que ela foi completamente devastada, de acordo com o que nosso Profeta testemunha. De acordo com essa visão, ele diz que Babilônia se tornaria uma montanha em chamas, ou uma montanha queimada, (88) pois apenas ruínas permaneceriam; e no mesmo sentido, ele imediatamente acrescenta:
Comentário de John Wesley
Eis que estou contra ti, ó monte destruidor, diz o Senhor, que destrói toda a terra; e estenderei a minha mão sobre ti, e te rolarei das pedras, e te farei um monte queimado.
Montanha – Babilônia era muito alta por seu poder e grandeza, e tinha muros e torres muito altos, que pareciam à distância como uma alta montanha rochosa. Eles destruíram muitas pessoas.
Queimado – Tuas cidades e torres que parecem uma montanha serão queimadas.