Fugi para longe do recinto de Babilônia; que cada um salve a vida e não pereça nos seus crimes, pois chegado é o tempo da vingança do Senhor que lhe vai dar o que mereceu.
Jeremias 51:6
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 51: 6-7 . Fuja do meio da Babilônia, etc. – O povo de Deus é aqui exortado a fugir da Babilônia com toda a pressa, como Ló fez de Sodoma, para que não sejam consumidos na iniqüidade daquele lugar: ver Jeremias 50: 8 . Babilônia foi um cálice de ouro na mão do Senhor – Em que sentido Babilônia é chamada de cálice, pode ser visto comparando Jeremias 25:15 . Sua grandeza e glória atraíram e atraíram muitas nações para serem confederadas com ela, na esperança de enriquecer ou engrandecer a si mesmas; mas assim eles destruíram a si mesmos. Eles pensaram que beber, ou estar em aliança com os babilônios, estava bebendo em um copo de ouro, mas isso lhes provou um calado mortal. Pois ela era um esplêndido instrumento de vingança, ordenado por Deus contra eles; e como todos sofreram por ela, todos estão aqui representados como glorificando-a e regozijando-se quando chegou a sua vez de sofrer. Ao embebedar toda a terra, significa que todas as nações vizinhas agem de maneira tola e contrária à verdadeira sabedoria e prudência, ou fazem com que elas, por assim dizer, cambaleiem e caiam através do terror e espanto, confusão e consternação, quais os julgamentos de Deus devem produzir entre eles: ver nota em Jeremias 25:15 . Podemos observar ainda mais aqui, que este cálice de ouro está nas mãos do Senhor, para significar que essas coisas foram trazidas pela providência divina, e que Deus havia usado Babilônia como um instrumento para levar as nações àquelas condenações. que eles mereciam.
Comentário de John Calvin
Ele continua com o mesmo assunto, mas o ilustra por várias figuras; pois, caso contrário, ele não teria penetrado nos corações dos piedosos. Havia alguém neste dia para prever a destruição de Roma, dificilmente se podia acreditar; e, no entanto, sabemos que ele foi invadido em nossa vida e agora está pendurado por um fio, embora até agora tenha sido apoiado e fortalecido pelas maiores forças. Mas a dignidade da cidade confundiu tanto as mentes dos homens, que dificilmente se acreditava que pudesse ser subvertida tão cedo. Como, então, foi possível que isso acontecesse naquele tempo? pois Babilônia era a amante do Oriente. Os assírios já possuíam o império; mas foram subjugados e, por assim dizer, foram submetidos ao jugo. Como, então, Babilônia agora florescia em poder tão grande e invencível, Jeremias parecia estar rotulando quando falou da destruição que se aproximava. Era, portanto, necessário que o que ele dissesse fosse confirmado, como é feito agora. E assim ele agora se volta para estrangeiros e convidados, e exorta-os a fugir para que não pereçam na cidade amaldiçoada.
Fuja, ele diz, do meio da Babilônia. Mas então não havia lugar mais seguro na terra; pois se todas as regiões do mundo tivessem sido abaladas, a Babilônia teria sido considerada além de qualquer perigo. Mas ele diz que todos os convidados deveriam fugir do meio dela, se quisessem salvar suas vidas. Então ele acrescenta, para que não pereçam na iniquidade dela. Ele atribui uma razão pela qual aqueles que então moravam na Babilônia não podiam estar seguros, a menos que fugissem, mesmo porque Deus estava prestes a punir a cidade por suas iniqüidades. Ele então coloca a iniquidade de Babilônia em oposição à multidão de seus homens, bem como a suas riquezas, defesas e outros meios de força. Babilônia era populosa; também pode ser auxiliado por muitos auxiliares; e havia à mão aqueles que poderiam contratar seus serviços. Como, então, não havia nada a desejar naquela cidade, o Profeta aqui mostra que a riqueza e a abundância de pessoas, e todas as outras ajudas, não seriam de momento, porque era a vontade de Deus punir sua iniquidade. Esta é a razão pela qual Jeremias agora diz: para que não pereça na sua iniqüidade; isto é, “não se misture com aqueles homens ímpios a quem Deus entregou à destruição”.
E com o mesmo propósito, acrescenta: Pois é o tempo da vingança de Jeová. Aqui, novamente, ele evita uma objeção; pois como Deus suspendeu seu julgamento, ninguém achou possível que um incêndio pudesse tão cedo e, por assim dizer, em um momento ser aceso para destruir Babilônia. Então o Profeta diz que era a hora; pelo qual ele sugere que, embora Deus não execute imediatamente seus julgamentos, ele não faz isso como se fosse ocioso, para esquecer o que ele tem que fazer, mas que ele tem seu próprio tempo. E essa doutrina merece ser notada, porque, com nosso zelo intemperado, fazemos muito barulho, exceto que Deus nos traz ajuda assim que somos feridos; mas se ele demorar um pouco, reclamamos e pensamos que ele esqueceu nosso bem-estar. E até os santos, depositando familiarmente seus cuidados e ansiedades em seu seio, falam assim:
“Levanta-te, Senhor, por que dormes” ( Salmos 44:23 )
Como, então, estamos por natureza inclinados à impaciência, devemos observar o que as Escrituras inculcam com tanta frequência, mesmo isso – que Deus tem seus tempos determinados e fixos para punir os iníquos. Portanto, Jeremias agora nos ensina que chegou a hora da vingança de Deus .
Ele então acrescenta: Uma recompensa ele renderá a ela ; como se ele tivesse dito que, embora Babilônia não tivesse que sofrer punição imediatamente, ela não escaparia da mão de Deus, pois a recompensa que Deus lhe daria já estava preparada. E essa doutrina surge de um princípio geral: Deus sempre prestará a cada um sua justa recompensa. Agora, então, percebemos o desígnio do Profeta.
Dissemos que as palavras foram dirigidas aos estrangeiros e convidados que estavam na Caldéia ou na cidade Babilônia. Eles então pervertem esta passagem, que pensa que os fiéis são aqui exortados imediatamente a partir da Babilônia, isto é, a se retirar das superstições e das contaminações do mundo; pois o Profeta não significa tal coisa. Uma passagem pode, no entanto, ser feita de uma verdade para outra. Segue agora, –
Comentário de E.W. Bullinger
todo homem. Hebraico. “ish. App-14.
alma. Hebraico. nephesh. App-13.
iniqüidade. Hebraico. “avah. App-44. Colocado por Fig, Metonímia (da Causa), para o julgamento trazido por ela. Compare Apocalipse 18: 4 .
Comentário de John Wesley
Foge do meio da Babilônia, e livra cada um a sua alma; não se extermine na sua iniqüidade; pois este é o tempo da vingança do SENHOR; ele lhe dará uma recompensa.
Alma – Por alma entende-se vida, e por iniqüidade o castigo da iniqüidade da Babilônia.