Perguntou-lhes Jesus: Amigos, não tendes acaso alguma coisa para comer? Não, responderam-lhe.
Jó 21:5
Comentário de Albert Barnes
Marque-me – Margem, “olhe para”. Literalmente: “Olhe para mim. Ou seja, olhe atentamente para mim, meus sofrimentos, minha doença e minhas perdas. Veja se sou um objeto adequado de reprovação e zombaria – veja se não tenho motivos abundantes para estar em profunda angústia quando Deus me afligiu de uma maneira tão incomum e misteriosa.
E fique surpreso – o espanto silencioso deve ser evidenciado em vez de censura. Você deve se perguntar que um homem cuja vida tem sido de piedade deve exibir o espetáculo que você vê agora, enquanto tantos orgulhosos contempladores de Deus têm permissão para viver em abundância e conforto.
E coloque sua mão sobre sua boca – Como um sinal de silêncio e admiração. Assim, Plutarco, de Iside e Osiride, “Portanto, ele colocou o dedo na boca como um símbolo de silêncio e admiração – ??eµ???a? ?a? s??p?? s?µß???? echemuthias kai siopes sumbolon f0.”
Comentário de Thomas Coke
Jó 21: 5-15 . Marque-me e seja advertido, etc. – O leitor mais frio não pode ser insensível às belezas da poesia neste discurso de Jó. Portanto, não tentaremos apontá-los, mas atentar para o fio do raciocínio. Como Jó sabia muito bem que o relato que ele estava prestes a dar sobre a prosperidade dos homens maus, por mais necessário que fosse seu argumento, teria algo chocante para os ouvidos daqueles a quem era dirigido; a delicadeza com que ele a introduz é inimitável: Marque-me, etc. – por que os ímpios vivem ( Jó 21: 7 ) – envelhecem, sim, são poderosos em poder? Como se ele tivesse dito: “Isso é, de fato, claro: com reverência e reverência, eu o falo; mas, quanto a você, estou convencido de que você nunca será capaz, por seus princípios, de prestar contas disso”. . ” A descrição que se segue, de uma propriedade próspera, é de tal modo que poderia de fato criar inveja, se um homem mau fosse em qualquer propriedade a ser invejada; pois temos aqui os principais ingredientes da felicidade humana, no que diz respeito a esta vida, reunidos e descritos em termos adequados à simplicidade das maneiras e à maneira de viver no tempo e no país de Jó: como, primeiro, segurança e proteção para a vida. si e famílias; Jó 21: 9 . Suas casas estão a salvo do medo – das incursões de ladrões, podemos supor, ou das depredações dos clãs vizinhos, tão comuns nos tempos antigos, e das quais Jó havia sentido os efeitos perniciosos: próximo, saúde ou liberdade de doenças, chamadas, na linguagem daquela época, a vara de Deus. Veja 1 Samuel 26:10 . A isto se acrescenta abundância de gado, as riquezas da época; Jó 21:10 . Em seguida, vem uma prole numerosa e esperançosa; e que quadro rural ele desenhou deles! Jó 21:11 . Eles enviam seus pequeninos como um rebanho, e seus filhos dançam: vê-los tropeçando no verde, com o rubor de saúde e alegria em sua aparência: pegam o tamboril e a harpa e se alegram com a som do órgão; Jó 21:12 . Por fim, e para coroar tudo, depois de uma vida próspera e agradável, vem uma morte fácil: eles passam seus dias em riqueza e, em um momento, descem à sepultura; segundo Schultens, seus dias passam em um fluxo contínuo de prosperidade, até que caem na sepultura sem gemer. Como tudo neste poema divino é maravilhoso, quase não se pode admirar mais do que a variedade de descrições que nos são dadas na vida humana, em sua mais exaltada prosperidade, por um lado, e em suas mais profundas angústias. o outro; pois é isso que o assunto deles os leva a ampliar de ambos os lados, com essa única diferença, que os três amigos eram para limitar a prosperidade ao bem, enquanto Jó insiste em uma distribuição mista de coisas da mão da Providência; mas como todos eles, em quase todos os discursos, ampliam um ou outro desses tópicos, a variedade de imagens e cores em que nos pintam essas diferentes propriedades, todas retiradas da natureza e adequadas à simplicidade daqueles tempos antigos, é inexprimivelmente divertido e divertido: então, o elenco religioso jogado sobre eles, considerado como dispensações da Providência, que não podemos receber nem o bem nem o mal, mas de Deus, o Juiz de todos, um ponto reconhecido em ambas as mãos, é o que torna essas descrições são interessantes e afetam para nós no mais alto grau; e o todo, se bem considerado, não oferece argumento desprezível da antiguidade do livro. Veja Peters e a próxima nota. O Sr. Heath apresenta o oitavo verso: Seu poder é estabelecido em pé firme; seu povo está em sua presença e seus filhos diante de seus olhos.
Comentário de Joseph Benson
Jó 21: 5 . Marque-me e fique surpreso – Considere o que estou prestes a dizer sobre a maravilhosa prosperidade dos piores homens e as pressões de alguns homens bons; e isso o surpreenderá com a misteriosa conduta da Divina Providência aqui. E coloque a mão sobre a boca – Fique em silêncio: espere silenciosamente o problema; e julgar nada antes do tempo. O caminho de Deus está no mar, e o seu caminho nas grandes águas. Quando não podemos explicar o que Ele faz, ao fazer com que os iníquos prosperem e os piedosos sejam afligidos, nem compreendam a profundidade desses procedimentos, torna-se nos sentar e admirá-los. Homens retos ficarão surpresos com isso, cap. Jó 17: 8 . Seja você assim.
Comentário de E.W. Bullinger
coloque sua mão, & c. Um sinal de não ter resposta.
Comentário de Adam Clarke
Marque-me e fique atônito – Considere e compare o estado em que eu já estive, com o estado em que estou agora; e se surpreenda com os julgamentos e dispensações de Deus. Você será confundido; porás as mãos na boca e ficas calado. Colocar a mão na boca, ou o dedo nos lábios, era o sinal do silêncio. O deus egípcio Harpócrates, que era o deus do silêncio, é representado com o dedo comprimindo o lábio superior.
Comentário de John Wesley
Marque-me e fique atônito e coloque a mão sobre a boca.
Marcos – Considere o que estou prestes a dizer sobre a prosperidade dos piores homens, e as pressões de alguns homens bons, e isso pode enchê-lo de espanto.
Lay, … – Fique em silêncio.