Estudo de Jó 3:3 – Comentado e Explicado

Jesus replicou-lhe: Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer de novo não poderá ver o Reino de Deus.
Jó 3:3

Comentário de Albert Barnes

Que o dia pereça – “ pereça o dia! Oh, que nunca houve um dia assim! Que seja apagado da memória do homem! Há algo singularmente ousado, sublime e “selvagem” nessa exclamação. É uma explosão de sentimentos onde houve uma longa restrição e onde agora ela se manifesta da maneira mais veemente e apaixonada. A palavra “perecer” aqui ???? yo’bad expressa o “optativo” e indica forte desejo. Assim, a Septuaginta, App????t? Apoloito “pode ??perecer” ou ser destruída; compare Jó 10:18 . “Ó que eu tinha desistido do fantasma.” O Dr. Good diz dessa exclamação: “Não há nada que eu saiba, uma poesia antiga ou moderna, igual a toda a explosão, seja na selvageria e no horror das imprecações. ou a terrível sublimidade de suas imagens “. Os poetas mais ousados ??e animados dos hebreus a imitaram e se expressaram quase na mesma língua, em cenas de angústia. Uma expressão notavelmente semelhante de sentimento é feita por Jeremias.

Maldito o dia em que nasci:

Não seja abençoado o dia em que minha mãe me deu a luz!

Maldito o homem que trouxe as novas a meu pai, dizendo:

“Um filho varão nasceu para ti”

Fazendo-o muito feliz.

Seja aquele homem como as cidades que o Senhor derrubou e não se arrependeu!

Sim, ouça o clamor da manhã,

E a lamentação ao meio dia!

Jeremias 20: 14-16 .

O sentido dessa expressão em Jó é claro. Ele desejou que nunca houvesse esse dia, e então ele não teria nascido. É impossível justificar essas expressões em Jó e Jeremias, a menos que suponha que seja uma linguagem poética altamente trabalhada, causada por uma dor tão aguda que não possa ser expressa em prosa. Devemos lembrar, no entanto, se isso nos parece inconsistente com a existência da verdadeira piedade, que Jó tinha muito menos luz do que nós; que ele viveu em um período inicial do mundo, quando as visões do governo divino eram obscuras, e que ele não era sustentado pelas esperanças e promessas que o cristão possui agora. Que luz ele tinha provavelmente era a da tradição e o resultado de uma observação cuidadosa sobre o curso dos eventos. Seus tópicos de consolação devem ter sido comparativamente poucos. Ele tinha poucas ou nenhuma promessa de sustentá-lo. Ele nunca teve diante dele, como nós, o exemplo do paciente Redentor. Sua fé não foi sustentada pelas fortes garantias que temos da perfeita retidão do governo divino. Antes de culpá-lo muito severamente, devemos nos colocar na imaginação em suas circunstâncias e perguntar o que nossa piedade teria feito sob as provações que afligiam “ele”. No entanto, com todas as permissões, não é possível reivindicar esse idioma; e embora não possamos deixar de admirar sua força e sublimidade, e seu poder e ousadia inigualáveis ??em expressar uma forte paixão, ao mesmo tempo sentimos que havia uma falta de submissão e paciência adequadas. – É a linguagem apaixonada de um homem que sentiu que não podia suportar mais; e não há dúvida de que isso deu a Satanás a esperança de seu triunfo antecipado.

E a noite em que foi dito – o Dr. Good traduz isso: “E a noite que gritou”. Noyes, “E a noite que disse.” Assim, Gesenius e Rosenmuller: “Perecem a noite que disse, um filho homem é concebido.” A Vulgata traduz: “A noite em que foi dita;” a Septuaginta: “Naquela noite em que eles disseram”. O caldeu parafraseia o versículo: “Perece o dia em que nasci e o anjo que presidiu sempre a minha concepção”. Scott, citado por Good, traduz: “A noite que saudou o recém-nascido”. A linguagem durante essa imprecação é aquela em que a noite é “personificada” e tratada como se tivesse sido feliz pelo nascimento de um filho. Portanto, Schultens diz: ” Inducitur enim” Nox illa quase conscia mysterii, e exultans ob spem prolis virilis. Tais personificações do dia e da noite são comuns entre os árabes; veja Schultens. É uma representação do dia e da noite como “simpatizante das alegrias e tristezas da humanidade, e está na veia mais verdadeira da poesia oriental”.

Há um filho homem concebido – hebraico ??? geber – “um homem”; compare João 16:21 . A palavra “concebido” Dr. Good traduz “trazido à tona” Então Herder a traduz. A Septuaginta, ?d?? ??se? Idou arsen – “lo, um macho” A tradução comum expressa o verdadeiro sentido do original. A alegria no nascimento de um homem nos países orientais é muito maior do que no nascimento de uma mulher. Um exemplo notável de uma imprecação no dia de seu nascimento é encontrado em um livro muçulmano dos tempos modernos, no qual as expressões são quase exatamente as mesmas que em Jó. “Malek er Nasser Daub, príncipe de algumas tribos da Palestina, do qual ele havia sido expulso, depois de muitas fortunas adversas, morreu em uma vila perto de Damasco no ano de 1258. Quando os cruzados desolaram seu país, ele deplorou seus infortúnios e a sua própria em um poema, do qual Abulfeda (Annals, p. 560) citou a seguinte passagem: ‹Ó minha mãe permaneceu solteira todos os dias de sua vida! Que Deus não havia determinado senhor ou consorte para ela! O que quando ele a destinou a um excelente, brando e sábio príncipe, ela foi uma daquelas pessoas que ele criou estéril; para que ela nunca conhecesse a inteligência feliz de ter nascido homem ou mulher! Ou que, quando ela me carregou sob o coração, eu perdi minha vida quando nasci; e se eu tivesse nascido e tivesse visto a luz, quando o povo de parabéns se apressasse em seus camelos, eu estaria reunida com meus pais. ‘”Os gregos e os romanos tiveram seus dias de azar ( ?µ??a? ?p?f??de? hemerai apofrudes “ morre infausti ”); isto é, dias que não eram propícios ou nos quais eles não esperavam obter sucesso em nenhum empreendimento ou gozo. Tácito (Annals, xiv. 12) menciona que o Senado romano, com a finalidade de lisonjear Nero, decretou que o aniversário de Agripina deveria ser considerado como um dia amaldiçoado; ut morre natalis Agrippinae inter nefastos esset. Veja Rosenmuller, Todos. você. neue Morgenland, “in loc” Expressões também semelhantes às que estão diante de nós ocorrem em Ovídio, particularmente na passagem seguinte, “Epist. ad Ibin: ”

Natus es infelix (ita Dii voluere), ne ulla

Commoda nascenti stella, levisve fuit.

Lux quoque natalis, ne quid nisi tristo videres,

Turpis, et inductis nubibus atra fuit.

Sedit in adverso nocturnas como culmine bubo,

Funereoque sepulturas edidit minérios sonos.

Agora temos dias semelhantes, que por superstição comum são considerados azarados ou pouco auspiciosos. O desejo de Jó parece ser que o dia de seu nascimento seja considerado um daqueles dias.

Comentário de Thomas Coke

Jó 3: 3 . E a noite em que foi dita, etc. – E a noite em que dizia: Vejam, nasce um filho varão; Heath: observa Schultens, que ter um filho era de grande importância entre os árabes; a forma de sua saudação a uma mulher recém-casada é, freqüentemente: “Que você viva feliz e dê à luz filhos do sexo masculino”. Não é de admirar, portanto, que a noite subsequente ao dia que conferiu uma fortuna tão grande a uma família seja celebrada com uma alegria geral. Que Deus não considere isso, no próximo versículo, é também traduzido por este escritor: Que Deus não o indague; e por outros, que Deus não leve em conta.

Comentário de Joseph Benson

Jó 3: 3 . Aqui começa a parte métrica deste livro, que no hebraico original é dividida em versos curtos e é muito bonita, assim: Job??? ??? ???? ?? – Jobad jivaldo bo, ?????? ??? ??? ??? – Vehalailah amar horah geber.

Pereça o dia em que nasci, e a noite que disse: Um homem é concebido.

Que o dia pereça, etc. – Longe de desejar, de acordo com o costume geral e predominante, que meu dia de nascimento seja comemorado; que quaisquer sinais singulares de alegria e gratidão devam ser expressos nele, em lembrança da minha vinda ao mundo, meu desejo sincero e apaixonado é que ele possa nem ser considerado um dos dias do ano, mas que ambos e a lembrança dela pode estar completamente perdida. E na noite em que foi dito – Com alegria e triunfo, como boas novas, há um homem-criança concebido – Ou melhor, gerado, como a palavra ??? , hará significa ( 1 Crônicas 4:17 ). o momento exato da concepção é geralmente desconhecido para as próprias mulheres e certamente não costuma ser relatado entre os homens, como deveria ser hoje. De fato, esta última cláusula é apenas uma repetição da primeira, expressando que, seja dia ou noite, quando ele nasceu, ele desejava que o tempo fosse esquecido. Heath traduz as palavras, e a noite em que dizia: Veja, nasce um filho varão; e ele observa, de Schultens, “que o nascimento de um filho era considerado uma questão de grande importância entre os árabes; a forma de apreciar a felicidade de uma mulher recém-casada é: ‘Que você viva feliz e dê à luz filhos do sexo masculino’. ”

Comentário de E.W. Bullinger

e = ou. Ele não sabia qual era. Compare Juízes 11:31 .

homem. Hebraico. Geber. App-14.

Comentário de Adam Clarke

Há um filho homem concebido – A palavra ??? harah significa conceber; no entanto, aqui, ao que parece, deve ser tomada no sentido de nascer, pois é perfeitamente improvável que a noite da concepção seja distintamente conhecida ou publicada.

Comentário de John Wesley

Pereça o dia em que nasci, e a noite em que foi dito: Um homem é concebido.

Deixe o dia – Deixe a lembrança daquele dia estar completamente perdida.