Estudo de Jó 5:7 – Comentado e Explicado

O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho ninguém que me ponha no tanque, quando a água é agitada; enquanto vou, já outro desceu antes de mim.
Jó 5:7

Comentário de Albert Barnes

No entanto, o homem nasceu para problemas – Tudo isso está relacionado com o sentimento em Jó 5: 8 e segs. O significado é que “uma vez que as aflições são ordenadas por um Ser inteligente, e como o homem nasce em dificuldades quando as faíscas voam para cima, é aconselhável comprometer nossa causa a Deus e não reclamar contra ele”. Margem ou mão de obra. A palavra aqui ( ??? ?âmâl ) significa antes problema ou aflição do que trabalho. O sentido é que, tão certo quanto o homem nasce, é certo que ele terá problemas. Resulta da condição de nosso ser, tão certamente quanto os objetos inconscientes seguirão as leis de sua natureza – que faíscas ascenderão. Isso parece ter um elenco proverbial e foi, sem dúvida, considerado um sentimento universalmente verdadeiro. É tão verdadeiro agora como era então; pois ainda é a grande lei de nosso ser, esse problema, certamente, mais cedo ou mais tarde, quando os objetos materiais obedecem às leis da natureza que Deus lhes imprimiu.

Enquanto as faíscas voam para cima – A expressão hebraica aqui é muito bonita – “como ???? ??? beney reshep – os filhos da chama voam”. A palavra usada ( ???? reshep ) significa chama, raio; os filhos ou filhos da chama são aquilo que ela produz; isto é, faíscas. Gesenius estranhamente o traduz: “filhos do relâmpago; isto é, aves de rapina que voam tão rápido quanto o raio. ” Então, Dr. Good: “Como as tribos de pássaros são feitas para voar para cima”. Assim, como Umbreit afirma, Gleichwie die Brut des Raubgeflugels sich hoch em Fluge hebt – “como um bando de aves de rapina se eleva na asa”. Noyes adota a construção de Gesenius; em parte pelo princípio de que o homem teria maior probabilidade de ser comparado a pássaros, criaturas vivas, do que a faíscas. Há uma variedade considerável na interpretação da passagem. A Septuaginta o reproduz , ?e?ss?? de ??p?? neossoi de gupos – os jovens do abutre. Os caldeus, ????? ??? beney mezeyqey – “os filhos dos demônios”. Siríaco “Filhos dos pássaros”. Jerônimo, “O homem nasceu para trabalhar e o pássaro para voar” – et avis ad volatum. Schultens a traduz como “dardos brilhantes” e Arius Montanus, “filhos do carvão vivo”. Parece-me que nossa versão comum expressou o verdadeiro significado. Mas a idéia não é essencialmente variada, seja qual for a interpretação adotada. É que, como as faíscas sobem ou os pássaros voam para cima – seguindo as leis de seu ser -, isso também causa problemas ao homem. Certamente vem; e está sob a direção de um Ser que fixou as leis da criação inferior. Seria sensato para o homem, portanto, renunciar a Deus nos momentos em que esses problemas surgissem. Ele não deve se sentar e reclamar dessa condição das coisas, mas deve se submeter a ela como a lei de seu ser, e deve ter confiança suficiente em Deus para acreditar que ele ordena que isso seja correto.

Comentário de Joseph Benson

Jó 5: 7 . No entanto, o homem nasceu para problemas, etc. – Ele é tão comumente exposto a vários problemas, como se tivesse nascido para outro fim: a aflição se tornou natural para o homem e é transmitida de pais para filhos, como herança constante; Deus tendo atribuído esta porção à humanidade por seus pecados. E, portanto, você tomou um rumo errado ao reclamar tão amargamente daquilo que deveria pacientemente suportar, como o bem comum da humanidade. Como – tão naturalmente, e de maneira geral, como as faíscas de fogo voam para cima – Por que então devemos nos surpreender com nossas aflições, tão estranhas, ou brigar com elas, com tanta força? Esta última cláusula, traduzida literalmente do hebraico, é: Enquanto os filhos do carvão ardente se levantam para voar. Em vez disso, porém, de faíscas, ou dos filhos do carvão, escreve o autor da Vulgata, Homo nascitur ad laborem et avis ad volatum, o homem nasce para o trabalho (ou problemas ) e o pássaro para voar; lendo, g? Š, gnoph, um pássaro, para o gnuph, voar. Com o mesmo objetivo é a interpretação da LXX., Syr. e árabe.

Comentário de E.W. Bullinger

homem. Hebraico. “Adam. App-14.

nascido para problemas, etc. Figura do discurso Paroemia. App-6.

faíscas. Filhos hebreus da chama.

Comentário de Adam Clarke

No entanto, o homem nasceu para problemas – e leamal , para trabalhar. Ele deve trabalhar e ter cuidado; e se, no decorrer de seu trabalho, encontrar dificuldades e provações, ele deve se elevar superior a eles, e não afundar como você.

Como as faíscas Por cima – ??? ?????? ??? ???? ubeney resheph yagbihu uph ; E os filhos do carvão levantam o vôo ou disparam para cima. E quem são os filhos do carvão? Não são homens ousados, intrépidos, ardentes e destemidos, que se elevam superiores a todas as suas provações; combater o que é chamado de chance e ocorrência; sucumbir sem dificuldades; e elevar-se superior ao tempo, maré, destino e fortuna? Prefiro isso a todos os vários significados do lugar com o qual me encontrei. Coverdale traduz: É o homem que é levado à mística, como o byrde para fugir. A maioria das versões antigas dá um sentido semelhante.

Comentário de John Wesley

No entanto, o homem nasce em problemas, como as faíscas voam para cima.

Nasce – Ele é tão comumente exposto a vários problemas, como se não tivesse nascido para outro fim: a aflição se tornou natural para o homem e é transmitida dos pais para os filhos como sua herança constante; Deus tendo atribuído esta porção à humanidade por seus pecados. E, portanto, você seguiu um caminho errado ao reclamar tão amargamente daquilo que deveria pacientemente suportar, como o bem comum da humanidade.

Como – tão naturalmente e de maneira geral, como as faíscas de fogo voam para cima. Por que, então, deveríamos ser surpreendidos por nossas aflições como estranhas, ou brigar com elas, com tanta força?