Homens e animais se cobrirão de sacos. Todos clamem a Deus, em alta voz; deixe cada um o seu mau caminho e converta-se da violência que há em suas mãos.
Jonas 3:8
Comentário de Albert Barnes
Que o homem e o animal sejam cobertos com pano de saco – As belas caparisões de cavalos, mulas e camelos faziam parte da magnificência oriental. Quem não sabe como o orgulho do homem é alimentado pela elegância de seu parafuso prisioneiro, por suas armaduras “bem-apontadas”? O homem, em seu luxo e orgulho, faria com que tudo refletisse sua glória e ministrasse a pompa. A auto-humilhação faria tudo refletir sua humildade. A tristeza teria tudo para responder à sua tristeza. As pessoas acham estranho que os cavalos em Nínive tenham sido cobertos com pano de saco e esquecem como, nos funerais dos ricos, são escolhidos cavalos pretos e vestidos com veludo preto.
E clama a Deus poderosamente , “com poder que vence o juízo”. Uma oração fraca não expressa um forte desejo, nem obtém o que não pede fortemente, como tendo apenas meio coração.
E que eles se voltem, todo homem do seu mau caminho – Isaías 59: 6 . “Veja o que removeu essa ira inevitável. Jejum e saco de carvão sozinho? Não, mas a mudança de toda a vida. Como isso aparece? Da própria palavra do profeta. Para quem falou da ira de Deus e do seu jejum, ele próprio menciona a reconciliação e sua causa. “E Deus viu as obras deles.” O que funciona? que eles jejuaram? que eles vestem saco? Ele passa por eles e diz: “todos se desviaram dos seus maus caminhos, e Deus se arrependeu do mal que Ele havia dito que lhes faria”. Vês que não os jejum os tiraram do perigo, mas a mudança de vida tornou Deus propício a esses pagãos. Digo isso, não que devamos desonrar, mas que possamos honrar o jejum. Pois a honra de um jejum não está em abstinência de comida, mas em evitar pecado. De modo que aquele que limita o jejum à abstinência apenas da comida, ele é quem acima de tudo a desonra. Mais rápido tu? Mostre-me por suas obras. <O que funciona?’ você pergunta? se você vir um homem pobre, tenha piedade; se um inimigo, seja reconciliado; se um amigo está indo bem, não o inveje; se uma mulher bonita, passe adiante. Não deixe a boca sozinha rápida; deixe olhos também, e audição e pés, e mãos, e todos os membros de nossos corpos. Deixe as mãos rápidas, limpas da rapina e da avareza! deixe os pés acelerarem, impedindo de ir a locais ilegais! deixe os olhos jejuarem, aprendendo a nunca se lançar sobre objetos bonitos, nem a olhar com curiosidade a beleza dos outros, pois a comida dos olhos está olhando. Deixe o ouvido muito rápido, pois o jejum dos ouvidos não é ouvir detrações e calúnias. Deixe a boca muito rápida de palavrões e censuras. Para que serve, abster-se de pássaros e peixes, enquanto mordemos e devoramos nossos irmãos? O detrator ataca a carne de seu irmão.
Ele diz, cada um do seu mau caminho , porque, na massa geral de corrupção, cada homem tem o pecado do seu coração especial. Todos deveriam voltar, mas abandonando, cada um, um por um, seu próprio pecado habitual e favorito.
E da violência – “ Violência” é apontada como o pecado especial de Nínive, “de todo o seu mau caminho”; como o anjo diz, Marcos 16: 7 . “Conte aos diciples e Peter.” Este era o gigante, Golias-pecado. Quando isso fosse apagado, o resto cederia, quando os filisteus fugissem, quando seu campeão fosse morto na terra. “Isso está nas mãos deles”, literalmente “nas mãos”, o oco da mão. Sendo as mãos os instrumentos de usar a violência e de apreender seus frutos, a violência se apega a eles de ambos os modos, em sua culpa e em seus ganhos. Então Jó e Davi dizem: Jó 16:17 ; 1 Crônicas 12:17 . “Enquanto não houve violência em minhas mãos;” e Isaías, “a obra da maldade está em suas mãos”. O arrependimento e a restituição limpam as mãos da culpa da violência: restituição, que devolve o que foi injustificado; arrependimento, que, por amor a Deus, odeia e abandona os pecados dos quais se arrepende. “Continue vencendo, continue pecando. Os frutos do pecado são ganho temporal, perda eterna. Não podemos manter o ganho e escapar da perda. Quem guarda o ganho do pecado, o ama em seus frutos e os terá, todos eles. Os hebreus tinham um ditado: “Quem roubou uma viga e a usou na construção de uma grande torre, deve derrubar toda a torre e restaurar a viga ao seu dono”, ou seja, a restituição deve ser feita a qualquer custo. “Ele”, dizem eles, “que confessa um pecado e não restaura a coisa roubada, é como alguém que tem um réptil em suas mãos, que, se fosse lavado com toda a água do mundo, nunca seria purificado, até que ele o tirou de suas mãos; quando ele faz isso, a primeira aspersão o limpa. ”
Comentário de Thomas Coke
Jonas 3: 8 . Que o homem e o animal sejam cobertos com pano de saco – A cobertura de cavalos e mulas com pano de saco aumenta a solenidade de um funeral. Da mesma maneira, a roupa triste dos ninivitas era uma circunstância afetante nessa tristeza e humilhação pública. Veja Houbigant.
Comentário de Adam Clarke
Que homem e animal sejam cobertos – Isso foi feito para que todos os objetos que contemplassem pudessem aprofundar a impressão já feita, e os fizessem chorar por uma espécie de piedade. Virgílio nos diz que o luto pela morte de Júlio César foi tão geral que o gado não comeu nem bebeu:
Non ulli pastos illis egere diebus
Frigida, Daphni, ad ad flumina: nulla neque amnem
Libavit quadrúpedes, neec graminis attigit herbam.
Ecl. 5:24.
“Os swains esqueceram suas ovelhas, nem perto da beira
De águas correntes trouxe seus rebanhos para beber.
O gado sedento de si mesmos se absteve,
Da água, e sua comida gramada desdém. ”
Dryden.
E que eles às vezes mudavam: ou revertiam os arreios e os ornamentos do gado, como indicativo de luto, temos uma prova na descrição de Virgil da procissão fúnebre em homenagem a Pallas, morto por Turnus, Aen. 11 ver. 89
Post bellator equus, positis insignibus, Aethon
É lacrymans, guttisque humectat grandibus ora.
“Stripp’d de suas armadilhas, e sua cabeça declinou,
Aethon, seu generoso cavalo-guerreiro, por trás,
Move-se com um ritmo solene, lento e majestoso;
E as grandes lágrimas rolam pelo rosto dele. ”
Comentário de E.W. Bullinger
malvado. Hebraico. Como App-44.