Estudo de Josue 5:10 – Comentado e Explicado

Os israelitas acamparam em Gálgala, e celebraram a Páscoa no décimo quarto dia do mês, pela tarde, na planície de Jericó.
Josue 5:10

Comentário de Thomas Coke

Ver. 10. E os filhos de Israel – celebraram a páscoa – era a terceira vez que celebravam esta festa: a primeira vez em sua partida do Egito, e a segunda no ano seguinte, quando o tabernáculo foi criado ao pé do monte Sinai; de modo que durante trinta e nove anos eles não o celebraram, nem ousaram fazê-lo, sendo incircuncisos. Além disso, este banquete foi estabelecido apenas para o tempo de posse pacífica da terra de Canaã.

Nas planícies de Jericó – Para esse propósito, o tabernáculo foi estabelecido no meio do acampamento, para sacrificar o cordeiro de acordo com a lei, e para que aqueles que estavam além do Jordão pudessem chegar a ele com menos dificuldade do que depois fizeram. Jerusalém de várias partes da Terra Santa.

Comentário de Adam Clarke

day of the month – If the ceremony of circumcision was performed on the eleventh day of the month, as many think; Realizou a páscoa no décimo quarto dia do mês – Se a cerimônia da circuncisão foi realizada no décimo primeiro dia do mês, como muitos pensam; e se a aflição era pior no dia 13, e a páscoa era celebrada no dia 14, as pessoas estavam então bastante recuperadas; deve ter sido mais uma cura milagrosa do que natural. Já vimos no relato de Sir J. Chardin que eram necessárias três semanas para restabelecer a integridade dos adultos que haviam se submetido à circuncisão: se algo assim acontecesse no caso dos israelitas de Gilgal, eles não poderiam ter conseguido. celebrou a páscoa no terceiro ou quarto dia após a circuncisão. A aparente impossibilidade disso levou o Sr. Harmer a supor que eles mantivessem a Páscoa no décimo quarto dia do segundo mês, o tempo anterior tendo sido empregado nos negócios da circuncisão. Veja suas Observações, vol. iv., p. 427, etc.

Comentário de John Wesley

E os filhos de Israel acamparam em Gilgal, e celebraram a páscoa no décimo quarto dia do mês, mesmo nas planícies de Jericó.

A páscoa – Qual foi a terceira páscoa deles: a primeira foi no Egito, Êxodo 12: 11-24 , a segunda no monte Sinai, Números 9: 1-5 , a terceira aqui; pois em suas viagens pelo deserto, esses e todos os outros sacrifícios foram negligenciados, Amós 5:25 . Enquanto estavam no deserto, lhes foi negado o conforto dessa ordenança, como um sinal mais distante do descontentamento de Deus. Mas agora Deus os consolou novamente, após o tempo em que os afligira.

Comentário de John Calvin

10. E os filhos de Israel. manteve a Páscoa, etc. Aqui, afirma-se que a Páscoa era comemorada no dia normal, embora alguns pensem que as palavras usadas implicam que a prática era incomum. Eles concluem que, como a circuncisão, ela foi interrompida por um período de quarenta anos, pois seria absurdo que pessoas não circuncidadas participassem de um banquete sagrado. Para confirmar essa visão, eles observam que não lemos que a Páscoa tenha sido observada após o início do segundo ano. Mas não é provável que aquilo que Deus ultimamente ordenou que fosse perpétuo ( Êxodo 12:42 ) foi repentinamente deixado de lado. Pois lhes disseram: É uma noite a ser observada pelos filhos de Israel em todas as suas gerações. Quão inconsistente, então, teria sido se essa prática, que deveria ser observada ao longo de todas as idades, se tornasse obsoleta no decorrer de dois anos! E, novamente, quão insensato teria sido enterrar a memória de um favor recente em tão pouco tempo!

Mas diz-se que a falta de circuncisão deve ter retido uma grande proporção, que o mistério pode não ser profanado; pois na sua instituição fora declarado: Ninguém incircunciso comerá dela. A isso eu já respondi, que era um privilégio extraordinário; como os filhos de Israel foram libertados da lei. (54) Pois é certo que eles continuaram a usar sacrifícios e a observar as outras partes do culto legal, embora isso fosse ilegal, a menos que algo da forma prescrita pela lei tivesse sido remetido pela autoridade divina. É certo que pessoas impuras foram proibidas de entrar na corte do tabernáculo, e, mesmo assim, os filhos de Israel, embora não circuncidados, ofereceram sacrifícios lá, fazendo assim o que era equivalente ao assassinato da Páscoa. Eles foram, portanto, autorizados, pelo sofrimento, a fazer o que não era lícito fazer de acordo com o estado da lei.

A menção feita por Moisés à segunda celebração da Páscoa ( Números 9: 0 ) tem um propósito diferente, a saber, com o objetivo de censurar indiretamente o descuido e a lentidão do povo, que não teria observado o sagrado aniversário no final do primeiro ano, se não tivessem sido lembrados. Pois, embora Deus proclamava que, em todas as épocas, renovasse anualmente a memória de sua libertação, eles haviam ficado tão inconscientes antes do final do ano que se tornaram negligentes no cumprimento do dever. Não é sem motivo que eles são instigados por uma nova sugestão, pois não foram suficientemente atentos por si mesmos. Essa passagem, portanto, não prova que o uso da Páscoa foi posteriormente interrompido; pelo contrário, pode-se inferir, com alguma probabilidade, que seja observado anualmente; como o Senhor, no final do ano, antecipa a observância, dizendo-lhes que providenciem cuidadosa provisão para ela no futuro e nunca se desviem da ordem que lhes foi dada. (55)