Estudo de Josue 7:6 – Comentado e Explicado

Josué rasgou suas vestes e prostrou-se com a face por terra até a tarde diante da arca do Senhor, tanto ele como os anciãos de Israel, e cobriram de pó as suas cabeças.
Josue 7:6

Comentário de Albert Barnes

Sobre esses sinais de luto, compare as referências marginais e Levítico 10: 6 ; Números 20: 6 ; 1 Samuel 4:12 .

Comentário de Thomas Coke

Ver. 6. E Josué aluga suas roupas – Todas as marcas externas de tristeza exibidas por Josué e pelos anciãos nesta ocasião são bem conhecidas; eles eram habituais, e têm sido assim muito mais tarde. A história dos patriarcas fornece exemplos freqüentes do costume de rasgar as roupas ao receber más notícias. Hoje em dia, é comum entre os judeus, na festa das expiações, se lançarem no chão diante do baú que contém o livro da lei; e, em memória do que Josué fez na presente ocasião, o leitor da sinagoga ainda se prostrou todos os anos no mesmo dia diante desse mesmo baú. Veja Buxtorf. Syntag. Judas 1:25 ; Judas 1:25 . No que diz respeito ao costume de colocar poeira sobre a cabeça, sabemos que esse era um dos maiores sinais de aflição entre os judeus, nos quais os gentios os imitavam, como pode ser facilmente demonstrado na história dos ninivitas e em diversas passagens. retirado da antiguidade do propano; entre outros, de Virgílio, onde o rei Latinus, usando as mesmas marcas de luto com Josué, aparece rasgando suas roupas e cobrindo a cabeça com poeira. Veja AEneid. 12: ver. 609, etc.

Comentário de Adam Clarke

Josué alugou suas roupas , etc. – Não foi em conseqüência desse ligeiro desconforto, simplesmente considerado por si mesmo, que Josué colocou tanto esse assunto no coração; mas

1. Porque o povo derreteu e tornou-se como água, e havia pouca esperança de que eles se posicionassem contra o inimigo; e

Coloque poeira na cabeça – rasgar as roupas, bater no peito, arrancar os cabelos, colocar poeira na cabeça e cair prostrada, eram as marcas habituais de aflição e angústia profundas. A maioria das nações expressou sua tristeza de maneira semelhante. O exemplo da família angustiada do rei Latinus, tão afetivamente relacionada por Virgílio, pode ser apresentado na ilustração de muitas passagens na história dos patriarcas, profetas, apóstolos, etc.

Regina ut testis venientem prospecticit hostem –

Purpureos moritura manu discindit amictus –

Filia prima manu flavos Lavinia crines,

Et roseas laniata genas. –

Scissa veste Latinus –

Canitiem immundo perfusam pulverizar aguarrás.

Aen. lib. xii., ver. 594

“A rainha, que viu os inimigos invadirem a cidade,

E marcas em cima de casas em chamas lançadas,

Ela elogia os deuses, bate no peito,

E lágrimas, com as duas mãos, o colete roxo.

A triste Lavinia rasga seu cabelo amarelo,

E bochechas rosadas; o resto sua tristeza compartilha.

Latinus rasga suas roupas enquanto caminha,

Tanto por seus problemas públicos como privados;

Com imundície, sua venerável barba,

E poeira sórdida deforma seus cabelos prateados. ”

Dryden.

Comentário de John Wesley

Josué rasgou as suas vestes e caiu sobre a face da terra diante da arca do SENHOR até o fim do dia, ele e os anciãos de Israel, e pôs pó sobre suas cabeças.

Alugue suas roupas – Em testemunho de grande tristeza, pela perda sentida, pelas conseqüências travessuras temidas e pelo pecado que ele suspeitava.

O rosto dele – Em profunda humilhação e súplica fervorosa.

Até a maré – Continuando o dia inteiro em jejum e oração.

Coloque poeira sobre suas cabeças – Como era habitual em caso de tristeza e espanto.

Comentário de John Calvin

6. E Josué alugou suas roupas, etc. Embora fosse fácil jogar a culpa na derrubada ou desgraça que havia sido sofrida por outros, e não era de forma alguma tornar-se um líder corajoso por ser tão abatido pela perda de trinta homens, especialmente quando, ao aumentar sua força em cem vezes, não teria sido difícil afastar o inimigo agora cansado de seus esforços, não foi, sem motivo, que Josué sentiu a mais profunda tristeza e deu lugar a sentimentos à beira do desespero. O pensamento de que os eventos de guerra são duvidosos – um pensamento que sustenta e reanima os derrotados – não podia ser acolhido por ele, porque Deus havia prometido que eles sempre seriam vitoriosos. Portanto, quando o sucesso não correspondeu às suas esperanças, a única conclusão que ele pôde tirar foi que eles haviam lutado sem sucesso apenas porque haviam sido privados da prometida assistência de Deus.

Consequentemente, ele e os anciãos não apenas se entregaram à tristeza e tristeza, mas também se dedicaram a um luto solene, usado nas circunstâncias mais calamitosas, rasgando suas vestes e jogando poeira na cabeça. Esse modo de expressar pesar também era usado pelos pagãos, mas era especialmente apropriado nos devotos devotos de Deus em depreciar suplicemente sua ira. O rasgar das vestes e outros atos que a acompanham continham uma profissão de arrependimento, como também pode ser deduzido da oração em anexo, que, no entanto, é de natureza mista, ditada em parte pela fé e pelo puro espírito de piedade, e em parte pela excessiva perturbação. Ao se voltarem para Deus e reconhecer que em suas mãos, pelas quais a ferida foi infligida, a cura foi preparada, elas são influenciadas pela fé; mas seu sofrimento excessivo é evidentemente levado além de todos os limites adequados. Daí a liberdade com a qual eles expõem e, portanto, o desejo absurdo: Deus, se tivéssemos permanecido no deserto! (70)

Não é novidade para as mentes piedosas, quando aspiram buscar a Deus com santo zelo, obscurecer a luz da fé pela veemência e impetuosidade de seus afetos. E dessa maneira todas as orações se tornariam viciadas, se o Senhor, em sua indulgência sem limites, os perdoasse, e limpando todas as suas manchas as recebesse como se fossem puras. E, apesar de exporem livremente, eles lançam seus cuidados sobre Deus, embora essa simplicidade contundente precise de perdão, é muito mais aceitável do que a modéstia fingida dos hipócritas, que, enquanto se restringem cuidadosamente para impedir que qualquer expressão confiante escape de seus lábios, interiormente incha e quase explode de contumação.

Josué ultrapassa os limites da moderação quando desafia a Deus por ter tirado o povo do deserto; mas ele procede a uma intemperança muito maior quando, em oposição à promessa e ao decreto divinos, profere o desejo turbulento de que nunca tivéssemos saído do deserto! Isso foi revogar completamente a aliança divina. Mas como seu objetivo era manter e reivindicar a glória divina, a veemência que de outra forma poderia justamente provocar Deus era desculpada.

Somos ensinados, portanto, que os santos, enquanto apontam para a marca certa, freqüentemente tropeçam e caem, e que isso às vezes acontece mesmo em suas orações, nas quais a pureza da fé e os afetos emoldurados à obediência devem ser especialmente manifestados. Que Josué se sentiu particularmente preocupado com a glória divina, é evidente no versículo seguinte, onde ele se encarrega da manutenção, que lhe fora atribuída de uma maneira que lhe fora atribuída. O que devo dizer, ele pergunta, quando será contestado que o povo deu as costas? E ele justamente reclama que ficou sem resposta, pois Deus o fez testemunha e anunciador de seu favor, de onde havia motivo para esperar uma série ininterrupta de vitórias. Consequentemente, depois de exaltar, nos termos mais elevados, a onipotência divina no cumprimento do ofício que lhe fora confiado, tornou-se necessário que, pelo curso adverso dos acontecimentos, permanecesse silenciosamente ignominiosamente. Vemos, assim, que nada o incomoda mais do que a desgraça provocada por seu chamado. Ele não está preocupado com sua própria reputação, mas teme que a verdade de Deus possa ser ameaçada aos olhos do mundo. (71) Em suma, como foi somente pela ordem de Deus que ele trouxe o povo para a terra de Canaã, ele agora o chama adversamente como autor e vingador, como se dissesse: Desde que você trouxe Eu entrei nesse estreito e corri o risco de parecer um enganador; é para você interferir e me fornecer os meios de defesa.