Zain. Nestes dias de males e vida errante, recorda-se Jerusalém das delícias dos tempos idos. Agora que seu povo sucumbiu sob os golpes do inimigo e ninguém vem socorrê-la! Olham-na seus inimigos, e zombam de sua devastação.
Lamentações 1:7
Comentário de Albert Barnes
Jerusalém lembra nos dias de sua aflição,
E de sua falta de moradia,
Todas as suas coisas agradáveis ??desde os tempos antigos:
Agora que seu povo cai pelas mãos do adversário,
E ela não tem ajudante;
Seus adversários a viram,
Eles zombaram de suas guardas do sábado.
A palavra tornada “sem-teto” significa andanças e descreve o estado dos judeus, expulsos de suas casas e prestes a serem arrastados para o exílio.
Sábados – Ou, a guarda do sábado e a cessação do trabalho a cada sétimo dia consideravam os estrangeiros algo estranho e provocavam seu ridículo.
Comentário de Thomas Coke
Lamentações 1: 7 . Jerusalém lembrou-se, etc. – Jerusalém se lembra nos dias de sua aflição e de seu exílio, de todas as coisas agradáveis ??que ela tinha nos dias de antigamente. Seu povo cai nas mãos do inimigo, e ninguém a ajuda; seus inimigos contemplam isso e se alegram em sua ferida ou angústia. Houbigant; quem observa que a palavra ?????? mishbatteha, proferida sábado, nunca é tão usada e que não parece haver motivo para que os caldeus zombem particularmente dos sábados; nem há algo que possa levar a essa interpretação. Em vez de sábados, a cópia do Vaticano LXX lê habitação; o Alexandrino, cativeiro; os caldeus, coisas boas; e o siríaco, contrição. Pode ser apropriado, no entanto, observar que a observação do sábado foi uma censura comum lançada pelos pagãos contra os judeus. Até o sábio Sêneca considerava o sétimo dia perdido, devido à cessação, que é ordenada, de todo trabalho; e muitos outros autores assumiram a responsabilidade de censurar essa prática sagrada e importante.
Comentário de Joseph Benson
Lamentações 1: 7 . Jerusalém lembrou-se de sua aflição e miséria. A palavra ?????? , aqui traduzida por miséria, freqüentemente significa banimento e cativeiro. O LXX. processe ap?sµ?? , rejeições ou expulsões; todas as suas coisas agradáveis ??- todas as suas antigas riquezas e glória, e os vários benefícios que ela desfrutava do favor e da proteção de Deus, particularmente a honra e a felicidade de ter sua presença peculiar no templo e entre seu povo, e a manifestação que ele dava a ele. vontade pelos profetas. Nada é mais natural do que as pessoas que caíram na adversidade, para recordar as vantagens que possuíam anteriormente e sentir um agravamento de seus sofrimentos na proporção da grandeza do contraste. Os adversários a viram e zombaram de seus sábados – sem considerar os excelentes usos para os quais aqueles dias foram projetados; ou seja, dar aos homens um certo grau de relaxamento do trabalho de parto; lazer para assistir ao serviço de Deus e aprender os deveres da religião; e para celebrar a criação do mundo, esse maravilhoso efeito de infinita sabedoria, poder e bondade, que nunca pode ser exaltado o suficiente. Os escritores pagãos, deve-se observar, geralmente ridicularizam a celebração dos sábados pelos judeus como uma marca de sua preguiça e ociosidade.
Comentário de Adam Clarke
Zombou de seus sábados – ????? mishbatteha . Alguns afirmam que os sábados não se destinam aqui. A Septuaginta tem ?at???es?a a?t?? , “sua habitação;” os caldeus, ????? al? al tubaha , “suas coisas boas”; o siríaco, al toboroh , “sua brecha”. A Vulgata e o Árabe concordam com o Hebraico. Alguns dos meus MSS mais antigos. tem a palavra no número plural, ?????? mishbatteyha , “seus sábados”. Uma multidão de MSS de Kennicott. tem a mesma leitura. Os judeus foram desprezados pelos pagãos por guardar o sábado. Juvenal zomba deles por conta disso:
– cui septima quaeque fuit lux
Ignava e partem vitae non attigit ullam.
Sentou. v.
“Para quem todo sétimo dia estava em branco,
e não formaram parte da vida deles “.
Santo Agostinho representa Sêneca fazendo o mesmo:
Inutiliter id eos facer affirmans, quod septimani ferme partem etetic suae perdent vacando, and multa in tempore urgency non agendo laedantur .
“Que eles perderam a sétima parte de suas vidas guardando seus sábados; e se machucaram ao se absterem da realização de muitas coisas necessárias nesses tempos.”
Ele não considerou que o calendário e os costumes romanos lhes davam muitos dias mais ociosos do que Deus havia prescrito aos sábados aos judeus. O sábado é uma ordenança mais sábia e benéfica.
Comentário de John Calvin
Ele confirma o versículo anterior quando diz que Jerusalém lembrou-se de suas coisas desejáveis quando ela foi afligida pela mão de Deus, e reduzida a extrema necessidade. E ele sugere por estas palavras que, quando Jerusalém estava em seu esplendor, não considerava suficientemente as bênçãos de Deus; pois os desprezadores de Deus se amontoam com o que flui de sua graça, e ainda assim não o reconhecem; pois a ingratidão é como um abismo que absorve toda a plenitude das bênçãos de Deus. Então o Profeta insinua que, quando Jerusalém floresceu em riqueza e em abundância de todas as coisas, quando foi adornada com dons singulares, ela se tornou embriagada e nunca considerou como deveria ter feito, os benefícios que Deus lhe dera. . E agora, quando ela foi reduzida ao desejo e cercada de extrema miséria, lembrou-se das coisas desejáveis, até da glória mencionada anteriormente; pois, por coisas desejáveis, ele quer dizer aqueles dons nos quais Jerusalém se destacou desde que Deus se manifestasse como um Pai abundante em relação a ele.
Eu me pergunto como todos deram essa versão, “Jerusalém lembrou os dias”, etc. Alguns explicam corretamente a passagem, mas todos concordam em dar uma versão errada. Mas o significado é suficientemente evidente, Jerusalém lembrou-se de suas coisas desejáveis ??nos dias de sua aflição e desejo , ou gemido ou transmigração; porque alguns derivam a palavra de ??? , rud , que significa reclamar ou migrar. Portanto, eles o tornam “exílio” ou migração. Mas outros a consideram “reclamação”. Outros, mais uma vez, derivam de ??? , mered , o que às vezes significa falhar, e o tornam “desejado” ou indigência. Por que alguns traduziram “iniqüidades” eu não sei, e não há razão para essa versão. Não aprovo “reclamação”; exílio ou desejo é a melhor palavra. (128)
Os dias de aflição ele expressa mais claramente, quando diz: Quando o povo caiu nas mãos do inimigo, e não havia ajudante . Agora vemos o que o Profeta quer dizer, mesmo que Jerusalém estivesse como foi despertada de sua letargia quando Deus a afligiu. Pois, como os bêbados, depois de saciados, durmam em excesso que não sabem e não sentem nada, mas parecem meio mortos; então a prosperidade inebriou Jerusalém por um longo tempo; mas, por fim, despertou, ela percebeu de onde havia caído. Enquanto permaneceu em seu alto lugar de honra, ela não considerou a indulgência de Deus para com ela; mas depois que ela foi despojada de todas as suas bênçãos e ficou profundamente aflita, ela se lembrou das coisas desejáveis , ou seja, ela finalmente começou a perceber o que havia perdido, porque havia caído da graça de Deus.
Podemos, portanto, reunir uma doutrina útil; pois o que o Profeta relata de Jerusalém é visto quase em toda a humanidade; mas devemos tomar cuidado para que isso não aconteça conosco. Pois Deus não apenas de maneira comum lidou liberalmente até aqui conosco, mas também se agradou em nos favorecer com evidências de favor ainda mais do que paternas; Ele nos separou dos incrédulos e nos concedeu muitas de suas bênçãos. Vamos agora prestar atenção, para que não sejamos estúpidos enquanto Deus lida generosamente conosco; mas, pelo contrário, aprendamos a apreciar as bênçãos de Deus e a considerar o fim pelo qual elas nos foram concedidas; caso contrário, o que é dito aqui em Jerusalém acontecerá conosco; por sermos acordados tarde demais, saberemos que ficamos felizes quando Deus nos mostrou um pai para nós. Vemos a mesma coisa exemplificada em Adão, o primeiro homem; pois, embora Deus o tenha adornado com excelentes dons, ainda não estando satisfeito com sua sorte, desejou exaltar-se além dos limites devidos; depois que ele caiu e foi reduzido à extrema necessidade, ele começou a saber o que havia sido anteriormente e o que havia se tornado durante a queda. ( Gênesis 1:26 .) Mas, como esse testemunho do Profeta é particularmente adequado à Igreja, saiba que somos advertidos pelo exemplo de Jerusalém, para que, quando Deus nos mostrar sua graça, seus dons sejam como merecem. , para ser valorizado, para que, quando for tarde demais, começaremos a reconhecer quão desejável tinha sido nossa condição anterior. Então, em uma palavra, Jeremias aqui reprova a estupidez do povo, que não sabia o quão desejável era seu estado, até que eles foram privados e saqueados de todas as suas bênçãos. Ele também diz, desde os tempos antigos . Por essas palavras, ele provavelmente sugere que o curso da bondade de Deus havia sido perpétuo; pois Deus por pouco tempo não foi generoso com esse povo, mas mostrou-lhes favores sucessiva e continuamente.
Quando seu povo caiu, etc. Era uma miséria mais pesada, porque há muito tempo floresciam. Acrescenta-se, visto, ela tem inimigos, eles riram de seu sábado ou de sua cessação, dos quais não gosto. Mas aqueles que a consideram “lazer” ou ociosidade pervertem ou obscurecem demais o significado do Profeta. Na palavra “cessação”, há uma ironia, pois os inimigos não riram simplesmente da cessação, mas zombaram, pois aproveitaram a oportunidade para provocá-los por sua religião. Sabemos que os sábados dos judeus sempre foram odiados pelos pagãos; e foram assim sujeitos a muitas censuras; pois, como repreensão, chamaram os judeus de sabatários. E quando eles desejavam ignominiosamente negociar todo o serviço de Deus, como nos termos da lei, eles o chamavam de “sábados”. Não há dúvida, porém, de que os pagãos zombavam dos judeus com reprovação, porque observavam o sábado; “Veja, agora é a hora de adorar a Deus.” E também vemos que Deus censurou os judeus de maneira semelhante, dizendo:
“Até que a terra desfrute de seus sábados.” ( Levítico 26:43 .)
Pois quando os judeus tiveram a oportunidade e o lazer (quando nenhum inimigo os molestou) para observar a adoração a Deus, profanaram com desprezo os sábados. Como, então, a adoração de Deus havia sido tão vergonhosamente negligenciada por eles, Deus disse: “A própria terra em seu lugar guardará o sábado;” como? não será lavrado, nem dará fruto. ( Levítico 26:34 .) Essa cessação foi chamada por Deus no sábado, mas não sem provocação; porque ele reprovou com veemência os judeus por terem violado os sábados, como também foi feito por Jeremias ( Jeremias 17:22 .) (129)
Parece-me então provável que provocações foram lançadas por inimigos contra os judeus, que agora eles poderiam ter um sábado longo e contínuo, enquanto a cidade estava deserta e ninguém morava lá. Pois teria sido frio e sem sentido dizer que os inimigos riram da cessação disso. O Profeta sem dúvida usaria uma palavra diferente, se seu objetivo fosse apontar a blasfêmia dos inimigos quanto à adoração de Deus. Os inimigos então viram e riram de sua cessação ; mas essa cessação eles chamaram como censura ao Sabbatharian. Segue-se, –
Quando o outono fez o seu povo, e ela não tinha ajudante,
Veja ela fez opressores, eles riram de seu cativeiro.
– Ed
Comentário de E.W. Bullinger
coisas agradáveis. Hebraico = coisas de desejo. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Adjunto), para as coisas que ela costumava gostar.
sábados: ou guarda do sábado; que ela mesma havia profanado. Ver Jeremias 17: 21-23 . Ezequiel 22: 8 , Ezequiel 22:26 ; Ezequiel 23:38 ,