Estudo de Levítico 15:2 – Comentado e Explicado

"Dizei aos israelitas o seguinte:
Levítico 15:2

Comentário de Adam Clarke

Quando qualquer homem tem uma questão em andamento – Os casos de impureza natural, tanto de homens quanto de mulheres, mencionados neste capítulo, tomados em um ponto de vista teológico, não são tão importantes para nós que tornam necessária uma descrição específica, a carta sendo o texto, em geral, suficientemente claro. A doença mencionada na parte anterior deste capítulo parece para alguns ter sido conseqüência de uma infecção muito grave ou de alguma indulgência criminal; pois eles acham que pode ser comunicado de várias maneiras, que eles imaginam serem aqui distintamente especificadas. Por esse motivo, a pessoa foi declarada impura, e todo comércio e conexão com ela eram estritamente proibidos. A versão da Septuaginta torna ??? hazzab , o homem com o problema, por ? ????????? , o homem com gonorréia, não menos que nove vezes neste capítulo; e que isso significa o que hoje em dia é comumente entendido por esse distúrbio, tomado não apenas em seu sentido mais ameno, mas em seu pior sentido, eles pensam que há pouco espaço para duvidar. Portanto, eles inferem que uma doença que deveria ser relativamente recente na Europa existe quase desde tempos imemoriais nos países asiáticos; que sempre foi, em certas medidas, o que é agora; e que sempre deve ser o efeito de indulgência sensual e relações ilícitas e extravagantes entre os sexos. A desonra vergonhosa mencionada aqui é uma mancha suja que a justiça de Deus no curso da providência fez em geral o conseqüente inseparável dessas indulgências criminais e serve de alguma forma para corrigir e restringir o próprio vício. Nos países em que a prostituição pública era permitida, onde era até uma cerimônia religiosa entre os idólatras, essa doença deve necessariamente ter sido frequente e prevalente. Quando as poluições e o libertinismo dos tempos antigos são considerados, parece bastante estranho que os médicos tenham adotado a opinião e consumido tanto tempo tentando provar isso, a saber, que a doença é moderna. Deve ter existido, em certas medidas, desde que a prostituição prevaleceu no mundo; e isso tem acontecido em todas as nações da terra desde a mais tenra idade. Que os israelitas possam recebê-lo dos egípcios e que, através das abominações de Baal-peor e Ashteroth que aprenderam e praticaram, tenha prevalecido entre os moabitas, etc., pode haver poucas razões para duvidar. Supondo que esta doença seja de todo sugerida aqui, as leis e ordenanças impostas foram ao mesmo tempo sábia e graciosamente calculadas para removê-la e evitá-la. Por contato, todo tipo de contágio é prontamente comunicado; e manter o todo longe do doente deve ser essencial para a verificação e erradicação de um distúrbio contagioso. Esse foi o objetivo sábio e grandioso desse legislador esclarecido nas ordenanças que ele estabelece neste capítulo. Concordo, no entanto, que provavelmente era de um tipo mais brando nos tempos antigos; que ganhou força e virulência pela continuidade; e que, associado a algumas causas estrangeiras, tornou-se bastante exacerbado na Europa por volta de 1493, época em que alguns supunham que começou a existir, embora haja fortes evidências disso neste país desde o século XI.

Comentário de John Wesley

Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando alguém tem um problema que sai da sua carne, por causa do seu problema, ele é imundo.

Uma questão recorrente – comumente chamada de execução das rédeas, uma doença grave e repugnante, que geralmente é a conseqüência do pecado.

Comentário de John Calvin

2 Quando alguém tem um problema recorrente. Ele aqui faz alusão a outras espécies de contaminação, para as quais é necessária uma purificação solene. E, primeiro, ele ensina que os homens são contaminados pelo fluxo do fluido seminal, que ocorre de duas maneiras, seja quando involuntariamente explode no sono ou quando escapa gradualmente na doença, que os gregos chamam de ?????????a O suplemento pode, como já disse, ser anexado ao Sétimo Mandamento, porque toda (17) indisposição decorrente da luxúria parece aqui ser condenada; mas, se olharmos mais de perto, perceberemos que é uma lei geral para o cultivo da pureza e que não deve ser confinada apenas à castidade. Pois esse fluxo, decorrente de doenças e debilidade, a menos que seja contraído de venery imoderado, não tem nada em comum com a luxúria venérea. Além disso, o que é acrescentado imediatamente após a menstruação das mulheres está relacionado a outras formas de impureza e contaminação. A soma então é que o fluxo seminal é contado entre as poluições que impediram os israelitas de entrar no tabernáculo e do serviço externo de Deus; e, portanto, sempre deve-se ter em mente que tudo o que procede de um homem impuro é corrupto e que ninguém pode oferecer devidamente a si mesmo, ou o que possui, a Deus, exceto aquele que é puro e perfeito em alma e corpo . Assim, Paulo explica o fim e o objetivo desta cerimônia, quando exorta os crentes que, sendo recebidos como povo peculiar de Deus, devem se purificar

“de toda imundície da carne e do espírito”.
( 2 Coríntios 7: 1. )

Mas Moisés declara ainda mais que a impureza é contraída, não apenas quando a semente é emitida, mas quando é retida; e isso não apenas o próprio homem se tornou impuro, mas o que quer que ele tenha tocado – sua cama, seu assento, sua sela, suas roupas; e que o contágio se estende a outros também, se alguém deveria estar deitado na mesma cama ou montado na mesma sela. Assim, Deus desejou impressioná-los com horror, para que eles estivessem mais acostumados a fugir de toda impureza. O crime também não teria sido detestável: por si só, a pureza espiritual não havia sido apresentada sob esse exercício e símbolo externos. Assim, também em ( Salmos 24: 3 ), a verdade desta figura é descrita:

“Quem subirá ao monte do Senhor? Ou quem permanecerá em Seu lugar santo? Aquele que tem mãos limpas e um coração puro.”

Portanto, quem não estava consciente de nenhum pecado no fluxo seminal, ainda deve ser lembrado por esse sinal da corrupção de sua natureza; e, ao mesmo tempo, seja um exemplo para os outros, de que todos devem diligentemente prestar atenção a si mesmos, porque a corrupção se apega a toda a raça humana. Na ablução, o remédio do mal foi proposto, uma vez que a marca da ignomínia os induziu ao arrependimento. É conveniente que todo aquele que esteja infectado com qualquer mancha seja envergonhado, para se sentir insatisfeito consigo mesmo; mas o reconhecimento do mal produziria desespero, a menos que a esperança de perdão estivesse associada a ele. Portanto, aqueles a quem a purificação era necessária, são sempre enviados para a água; e, sempre que a água é mencionada, a passagem em São João deve ser lembrada, que Cristo veio “pela água e pelo sangue”, para limpar e expiar toda a impureza. ( 1 João 5: 6. ) Além da água, um sacrifício de pombas de tartaruga ou dois pombos jovens é adicionado; e isso tem referência à mesma coisa; a saber, que a purificação para o imundo deve ser buscada em outro lugar, que finalmente obtivemos pelo sacrifício de Cristo.