Estudo de Levítico 19:33 – Comentado e Explicado

Se um estrangeiro vier habitar convosco na vossa terra, não o oprimireis,
Levítico 19:33

Comentário de Albert Barnes

O estranho – O estrangeiro. Veja a nota de Levítico 16:29 ; Êxodo 23: 9 .

Comentário de Thomas Coke

Levítico 19:33 . Se um estrangeiro peregrinar contigo – A razão subordinada, Levítico 19:34, para esta humanidade a estrangeiros, pois sois estrangeiros, etc. evidentemente prova que estranhos em geral, não prosélitos apenas para a religião judaica, são aqui significados. Os princípios de mente estreita que os judeus nos tempos futuros exibiram com muita força, não são objeções à generosa e hospitaleira intenção dessa lei.

Comentário de Adam Clarke

Se um estrangeiro peregrina – Essa lei para proteger e confortar o estrangeiro era ao mesmo tempo humana e política. Ninguém é tão desolado quanto o estrangeiro, e ninguém precisa mais dos cargos de benevolência e caridade: e podemos acrescentar que aquele que não é afetado pelo estado desolado do estrangeiro não tem benevolência nem caridade. Era político encorajar estranhos, como conseqüência muitos vieram, não apenas para peregrinar, mas para se estabelecer entre os judeus, e assim sua força política aumentou; e muitos desses colonos se tornaram pelo menos prosélitos do portão, senão prosélitos da aliança, e assim salvaram suas almas. Daí a humanidade, boa política e religião dizerem: Vex não é o estranho; tu o amarás como a ti mesmo. O apóstolo faz uso de um argumento forte para induzir os homens a receber hospitalidade com estranhos: não se esqueça de entreter estranhos, pois, assim, alguns têm entretido anjos de surpresa, Hebreus 13: 2 . Moisés também usa um motivo poderoso: vocês eram estrangeiros na terra do Egito. O espírito do preceito aqui estabelecido pode ser bem expresso nas palavras de nosso Senhor: Faça a todos os homens como gostariam que fizessem a você.

Comentário de John Wesley

E se um estrangeiro peregrinar contigo na vossa terra, não o vexarás.

Vex ele – Ou com expressões opróbrias, ou exações graves.

Comentário de John Calvin

Levítico 19:33 . E se um estrangeiro peregrinar contigo em sua terra . Antes de passar para as outras iniqüidades, pensei em introduzir esse preceito, no qual as pessoas são ordenadas a cultivar a eqüidade para todos, sem exceção. No entanto, se nenhuma menção fosse feita a estrangeiros, os israelitas pensariam que, desde que não tivessem ferido ninguém de sua própria nação, haviam cumprido totalmente seu dever; mas, quando Deus recomenda a eles convidados e peregrinações, como se fossem seus parentes, eles entendem que a eqüidade deve ser cultivada constantemente e em relação a todos os homens. Tampouco é sem motivo que Deus interpõe a si mesmo e a sua proteção, para que não ocorram danos a estranhos; pois, como não têm ninguém que se submeta à má vontade em sua defesa, estão mais expostos à violência e a várias opressões dos ímpios, do que como se estivessem sob o abrigo de títulos domésticos. A mesma regra deve ser observada em relação às viúvas e órfãos; uma mulher, devido à fraqueza de seu sexo, é exposta a muitos males, a menos que habite na sombra do marido; e muitos conspiram contra os órfãos, como se fossem sua presa, porque não têm ninguém para aconselhá-los. Visto que, portanto, eles são destituídos de ajuda humana, Deus interpõe para ajudá-los; e, se eles são injustamente oprimidos, Ele declara que será seu vingador. Na primeira passagem, Ele inclui viúvas e órfãos, juntamente com estranhos; no último, ele enumera apenas estranhos; todavia, a substância é a mesma, a saber, que todos aqueles que são destituídos e privados de socorro terrestre estão sob a tutela e proteção de Deus e preservados por Suas mãos; e assim a audácia daqueles é contida, que confia que eles podem cometer qualquer impiedade impunemente, desde que nenhum ser terreno resista a eles. De fato, nenhuma iniquidade será deixada sem vingança por Deus, mas há uma razão especial pela qual Ele declara que estranhos, viúvas e órfãos são tomados sob Seu cuidado; na medida em que quanto mais flagrante é o mal, maior é a necessidade de um remédio eficaz. Ele recomenda estranhos a eles por esse motivo, que o povo, que havia sido um peregrino no Egito, atento à sua condição antiga, deveria lidar mais gentilmente com estranhos; pois, apesar de finalmente terem sido oprimidos por tirania cruel, ainda assim deviam considerar sua entrada ali, a saber, que a pobreza e a fome levaram seus antepassados ??para lá, e que foram recebidas com hospitalidade, quando precisavam de ajuda de outros. outras. Quando Ele ameaça, que se as viúvas e os órfãos aflitos clamarem a Ele, seu clamor será ouvido, Ele não quer dizer que não irá interferir, se suportar os erros em silêncio; mas Ele fala, de acordo com a prática comum, que aqueles que não encontram consolo em outro lugar costumam apelar para Ele. Enquanto isso, tenhamos certeza de que, embora os feridos se abstenham de reclamar, Deus não esquece de maneira alguma o Seu ofício, a fim de ignorar seus erros. Não, não há nada que O incite mais a infligir castigo aos ímpios do que a perseverança de Seus servos.

A natureza da punição também é expressa; aqueles que afligiram viúvas e órfãos perecerão à espada, para que suas próprias viúvas e órfãos possam ser expostos à audácia, violência e faculdades dos ímpios. Além disso, deve-se observar que, na segunda passagem, eles são ordenados a amar estranhos e estrangeiros como eles mesmos. Portanto, parece que o nome do próximo não se limita aos nossos parentes ou a outras pessoas com quem estamos quase conectados, mas se estende a toda a raça humana; como Cristo mostra na pessoa do samaritano, que tinha compaixão de um homem desconhecido, e cumpria com ele os deveres da humanidade negligenciados por um judeu e até um levita. ( Lucas 10:30 .)