O Senhor disse a Moisés: "Dize aos israelitas o seguinte:
Levítico 27:1
Comentário de Albert Barnes
Dues. A posição que este capítulo mantém após a conclusão formal, Levítico 26:46 , sugere que é de caráter suplementar. Parece, contudo, que não há razão para duvidar de sua origem mosaica.
Comentário de Thomas Coke
Levítico 27: 1 . E o Senhor falou a Moisés, dizendo : Pensa-se que algumas pessoas, movidas pelas promessas e ameaças do capítulo anterior, expressaram uma resolução de dedicar a si mesmos e seus bens mais imediatamente a Deus; e que isso ocasionou as seguintes regras para a devida regulamentação de tais votos.
Comentário de John Calvin
1. E o Senhor falou a Moisés. Neste capítulo, Moisés mostra de que maneira e a que preço o que uma vez foi oferecido deve ser resgatado, supondo que os votos não possam ser convenientemente pagos. Agora deve-se observar que entre os povos antigos havia dois modos de consagração, um por anátema, que os hebreus chamam de ??? , cherem, o outro pelo uso do templo e outros exercícios de religião. O anátema (317) pode ser feito de animais impuros e outras coisas profanas, como podemos ver em relação à cidade de Jericó, e casos semelhantes; mas não era propriamente permitido fazer votos, exceto um homem ou animal limpo, ou qualquer outra coisa que pudesse ser apropriada no serviço de Deus. Assim, dos seus rebanhos juraram cabras e ovelhas; de seus rebanhos, bois ou bezerros, para que experimentem a bondade de Deus em sua fecundidade. Se uma pessoa ficou magoada por não ter filhos, ao pedir a Deus, ele ofereceu em seu voto seu filho ou filha; em que terreno Samuel, antes de ser concebido no ventre, foi dedicado a Deus. ( 1 Samuel 1:22 .) Se alguém teve um filho fraco com ele, ou se um de seus filhos estava muito doente, ou se ele estava em alguma dificuldade, era costume recorrer aos votos, para que Deus pudesse proteger o que foi dedicado a ele. Nem se pode duvidar que muitos abusaram disso e caíram em práticas tolas; mas Deus tolerou esses erros, desde que não se opusessem à Sua Lei. Além disso, como muitas vezes acontece que aqueles que estão sob a obrigação de voto mudam de idéia e não estão muito ansiosos e prontos para pagá-lo, ou melhor, descarregam-no com muita dor e falta de vontade; Deus permitiu que o que foi prometido fosse resgatado a um determinado preço, para que suas ofertas fossem voluntárias. Pela imposição desse resgate, que era da natureza de uma multa, a imprudência foi punida, e a desconsideração futura foi impedida, para que eles pudessem considerar bem o que eram antes de fazerem o voto, e que isso não lhes seria desagradável. para cumprir suas promessas. Além disso, deve-se observar que esses votos foram confirmados, não porque eram totalmente agradáveis ??a Deus, mas para que o povo não se acostumasse ao desprezo ímpio Dele, se o enganador pudesse impunemente recusar a Deus o que ele havia prometido, Moisés primeiros deleites de pessoas; e estima um homem de cinquenta siclos do santuário de vinte e cinco anos a sessenta; já que este é o melhor momento da vida em que o trabalho de um homem é rentável. Uma mulher que ele estima em trinta siclos; visto que, na maioria das vezes, menos lucro é obtido por uma mulher do que por um homem; e embora possa ocorrer que algumas mulheres sejam muito mais valiosas que os homens, uma vez que às vezes as mulheres são trabalhadoras, prudentes, discretas e fortes para trabalhar, enquanto os homens são ociosos, sem graça, preguiçosos e fracos, ainda é uma lei geral deve ser dada, pois o exame teria sido muito difícil se cada indivíduo fosse estimado de acordo com suas boas qualidades. Deus, então, não presta atenção exata aos méritos de cada um, mas se contenta com o cálculo comum. Ele então estabelece regras para uma idade anterior, de cinco a vinte anos, e classifica o homem em vinte siclos, a mulher em dez. Depois, ele desce para os bebês e determina o preço de um homem de um mês a cinco anos, a cinco siclos, e uma mulher aos três. Quarto, ele estima aqueles que têm mais de sessenta anos, o homem com quinze siclos, a mulher com dez; desde a velhice debilita o vigor da mente e do corpo e gradualmente o destrói. Em quinto lugar, é feita uma exceção para que os pobres não sejam sobrecarregados além de seus meios esbeltos, para que o sacerdote diminua o preço tanto quanto ele achar conveniente. Ainda assim, essa diminuição referia-se também aos ricos, se a pessoa a ser resgatada não valia o preço comum, embora pareça que Deus aqui faz uma provisão especial para os pobres a partir das palavras “de acordo com o que a mão de aquele que prometeu alcançará; ” pela qual cláusula Moisés (319) costuma expressar a pobreza, ou deseja, porque os pobres e necessitados não são supridos com o suficiente para seus desejos.
Comentário de E.W. Bullinger
falou. Veja nota em Levítico 5:14 .