Estudo de Levítico 7:11 – Comentado e Explicado

Eis a lei do sacrifício pacífico que se oferece ao Senhor:
Levítico 7:11

Comentário de Albert Barnes

Veja Levítico 2: 1 , a classificação das ofertas de paz em:

(1) ofertas de agradecimento,

(2) ofertas de voto e

(3) ofertas voluntárias e as condições a serem observadas pelo adorador em comer a carne.

Comentário de Scofield

ofertas de paz

Na “lei das ofertas”, a oferta pacífica é retirada de seu lugar como terço das ofertas de aromas doces e colocada sozinha, e depois de todas as ofertas de aromas não doces. A explicação é tão simples quanto o fato é bonito. Ao revelar as ofertas, Jeová trabalha dEle para o pecador. (Veja Scofield “ Êxodo 25:10 “) . Todo o holocausto vem primeiro como encontro ao que é devido às afeições divinas, e o sacrifício por último, como encontro ao aspecto mais simples do pecado – sua injustiça. Mas o pecador começa por necessidade com o que está mais próximo de uma consciência recém-despertada – um sentido, a saber, que, por causa do pecado, ele está em inimizade com Deus. Sua primeira necessidade, portanto, é a paz com Deus. E essa é precisamente a ordem do evangelho. A primeira mensagem de Cristo é: “Paz” João 20:19 depois Ele lhes mostra Suas mãos e Seu lado. É a ordem de 2 Coríntios 5: 18-21 primeiro “a palavra da reconciliação”, Levítico 7:19 , depois a oferta pela transgressão e pelo pecado, Levítico 7:21 . A experiência, portanto, inverte a ordem da revelação.

Comentário de John Calvin

Levítico 7:11 . E esta é a lei do sacrifício. Em outro lugar (282) afirmei minhas razões para chamar esse tipo de sacrifício de “sacrifício de prosperidades”. O fato de terem sido oferecidos não apenas em sinal de gratidão, mas quando a ajuda de Deus foi implorada, é evidente tanto nesta como em outras passagens; todavia, em todos os casos, os judeus testemunharam que reconheciam a Deus como o autor de todas as coisas boas, se deviam agradecer por alguma bênção notável ou buscavam, por Sua ajuda, se livrar dos perigos, ou se professavam em geral sua piedade, ou pagou os votos que haviam feito de maneira simples e sem condições; pois o pagamento de um voto condicional era um ato de ação de graças. De qualquer forma, uma vez que em todos eles honraram a Deus com Seu devido serviço, eles deram prova de sua gratidão. Por esse motivo, esse nome foi justamente atribuído a esses sacrifícios, porque neles eles desejavam um bom sucesso dEle, ou reconheciam que o que já haviam obtido era devido à Sua graça, ou pediam alívio nas adversidades, ou parabenizavam-se por seu bem-estar e segurança. . Moisés, no entanto, distingue um tipo, por assim dizer, dos outros: isto é, o sacrifício de ação de graças, pelo qual eles professamente retornaram agradecimentos por alguma libertação notável, o que não era; sempre oferecido. (283) Nesse caso, ele ordena bolos sem fermento fritos em óleo, bolachas temperadas com óleo e farinha fina a ser oferecida, juntamente com pão fermentado; e também ordena que a carne do sacrifício seja comida no dia da oblação, de modo que não haja restos. Em votos e ofertas de livre-arbítrio, é concedida maior liberdade, a saber, de que eles possam comer o resíduo no dia seguinte, desde que não mantenham nada até o terceiro dia. Na passagem que inseri do capítulo 22, as palavras que traduzi “para sua aceitação” também podem ser traduzidas “para Sua boa vontade” ( em beneplacitum ) , pois o favor gratuito de Deus é chamado ???? , ratson . O significado, portanto, é que, se você deseja que seu sacrifício seja aceito por Deus, tome cuidado para que nenhuma carne permaneça no dia seguinte. Outros, no entanto, entendem a boa vontade do homem, como se fosse dito, “por sua própria vontade” ou “como lhe agradar”. E admito, de fato, que a palavra ???? , ratson, às vezes é usada nesse sentido; mas, como no mesmo capítulo (284) só pode ser aceito como favor ou aceitação de Deus, preferi evitar uma variação; no entanto, não faço objeção se alguém gosta mais da outra leitura. Mas se meus leitores avaliarem bem a antítese, quando atualmente é acrescentada, que se a carne permanecer além do tempo adequado (285), o sacrifício não seria agradável a Deus, eles concordarão comigo. Há, de fato, uma aparente discrepância aqui, pois dessa maneira Moisés ordenaria que o sacrifício voluntário fosse comido no mesmo dia, o que, no entanto, ele não faz. Se preferirmos entender os sentimentos liberais dos homens, ele exortará o povo alegremente a oferecer suas vítimas em ação de graças. Contudo, tenho mostrado o significado que aprovo e, portanto, será fácil conciliar essas coisas, pois a boa vontade de Deus não exige essa semelhança (286), nem é necessário observar o mesmo modo de oferta que eles podem oferecer. seja grato; mas é dito que eles oferecem “para sua aceitação”, quando não misturam corrupção, mas oferecem pura e devidamente. Se a causa dessa distinção é perguntada, não está mais claro para mim do que a variedade entre pão e bolachas ou bolos. É certo, de fato, que Deus tinha uma razão para lidar de maneira mais estrita ou mais indulgente; mas indagar hoje em dia quanto a coisas desconhecidas e que não conduzem de todo à piedade não é certo nem conveniente.