Estudo de Lucas 11:37 – Comentado e Explicado

Enquanto Jesus falava, pediu-lhe um fariseu que fosse jantar em sua companhia. Ele entrou e pôs-se à mesa.
Lucas 11:37

Comentário de Albert Barnes

E como ele falou – Enquanto ele estava se dirigindo ao povo, e particularmente enquanto ele estava reprovando aquela geração e declarando seus crimes.

Um certo fariseu – Os fariseus haviam sido particularmente mencionados no discurso do Salvador registrado nos versículos anteriores. Talvez este tenha sentido particularmente a força dos comentários de Jesus, e desejoso de ficar sozinho com ele, o convidou para ir para casa com ele. Há pouca dúvida de que isso foi feito com o objetivo de afastá-lo do povo; que ele fez isso com uma intenção maligna, talvez com o objetivo de refutar Jesus em particular, ou reprová-lo por condenar a nação inteira como ele. Ele pode ter visto que aqueles que atacaram Jesus “publicamente” geralmente não tiveram sucesso, e ele desejou. provavelmente, para encontrá-lo mais em particular.

Suplicou – perguntou.

Para jantar com ele – os judeus, assim como os gregos e os romanos, tinham apenas duas refeições principais. A primeira foi uma refeição ligeira e foi tirada cerca das dez ou onze horas do nosso tempo, e consistia principalmente de frutas, leite, queijo, etc. A segunda refeição foi dividida em torno das três horas da tarde e foi a principal delas. refeição. O “primeiro” é o aqui pretendido.

Ele entrou – embora conhecesse o desígnio maligno do fariseu, mas não recusou o convite. Ele sabia que isso poderia lhe proporcionar uma oportunidade de fazer o bem. Essas duas coisas devem ser observadas com relação à conduta de nosso Salvador em tais assuntos:

1. Que ele não recusou um convite para jantar com um homem simplesmente porque era fariseu ou porque era um homem mau. Por isso, ele foi acusado de ser guloso e um amigo de publicanos e pecadores, Mateus 11:19 .

2. Ele aproveitou em todas as ocasiões para fazer o bem. Ele nunca se absteve de declarar a verdade e de fazer dessas ocasiões os meios de divulgar o evangelho. Se cristãos e ministros cristãos seguissem sempre o exemplo do Salvador, eles evitariam todo escândalo e poderiam fazer, mesmo nesses lugares, uma grande quantidade de bem.

Sentado – Reclinado à mesa. Veja as notas em Mateus 23: 6 .

Comentário de Joseph Benson

11:37 . E enquanto ele falava, um fariseu o pediu para jantar com ele – Nosso Senhor provou a verdade de sua missão, contra as ameaças maliciosas de seus inimigos, da maneira descrita acima, quando ele terminou de falar, um dos Os fariseus presentes o convidaram para jantar com ele. Não se diz se ele o convidou como uma marca de respeito por ele ou com um design insidioso. A severidade com que Jesus reprovou a superstição dos fariseus, enquanto ele estava sentado à mesa com eles, e a malícia que eles descobriram, instando-o a dizer coisas ofensivas ao magistrado ou ao povo, tornam provável que o último fosse O caso. No entanto, ele aceitou o convite e foi junto com o fariseu, e sentou-se à mesa sem lavar, como parece que todos os outros convidados haviam feito. E quando o fariseu viu, ficou maravilhado, etc. – Expressou grande surpresa pelo fato de nosso Senhor demonstrar um desprezo tão aberto por suas tradições. E o Senhor disse: Agora vós fariseus – Provavelmente muitos deles estavam presentes na casa do fariseu; limpe a parte externa do copo, etc. – Você se esforça ao máximo para manter tudo limpo que toca sua comida, para que seu corpo não se contamine ao comer; mas você não se esforça para manter sua mente limpa de poluições incomparavelmente piores – poluições de rapina, cobiça e maldade. Insensatos, não foi ele quem fez o que está fora, etc. – Ele, que fez o corpo, não fez a alma também? Portanto, você é grosseiramente estúpido e tolo, para não ver que, se Deus exige pureza de corpo, porque é sua própria obra, ele insistirá muito mais na pureza de espírito, que é a parte mais nobre da natureza humana. E, portanto, em vez dessa escrupulosidade com respeito a carnes e lavagens, que atrai muita atenção, você deve aplicar-se aos deveres de justiça, misericórdia e caridade, como uma evidência de que seu coração está bem com Deus, que você o ama melhor do que o mundo e prefere agradá-lo a acumular riquezas ou atingir qualquer bem temporal. É justamente observado aqui, pelo Dr. Macknight, que “não devemos imaginar que a doação de esmolas foi mencionada particularmente por Cristo, em sua exortação aos fariseus, porque é de maior valor e necessidade do que as outras virtudes. Ele o recomendou a essa seita, porque geralmente eram notáveis ??por sua cobiça e extorsão, vícios dos quais se deve arrepender, restituindo aqueles que foram feridos por eles. E quando estes não podem ser conhecidos ou encontrados, a compensação deve ser feita aos pobres, como tendo o próximo direito; porque o que lhes é dado é emprestado a Deus; mas os fariseus tinham uma disposição incorrigivelmente teimosa, que nenhuma instrução, por mais branda ou persuasiva, pudesse influenciar; portanto, nosso Senhor, nesta ocasião, tratou-os sabiamente com uma severidade bondosa e saudável, denunciando as mais terríveis aflições contra eles por serem tão zelosos nas instituições cerimoniais da religião, enquanto negligenciavam completamente os preceitos da moralidade. ” Ai de você – Ou seja, você é miserável. Da mesma maneira, a frase deve ser entendida ao longo do capítulo; por dízimos, etc. – Pagas o dízimo dessas coisas, e deixas passar o julgamento e o amor de Deus. – Mostrais tanto cuidado e exatidão na realização de preceitos cerimoniais, que não negligenciamos nem uma parte deles; mas os grandes deveres de piedade e retidão, do amor de Deus e de toda a humanidade, e os deveres da verdade, justiça, misericórdia e caridade, fluindo deles, negligenciamos totalmente, como coisas sem importância em comparação. No entanto, você deveria ter feito isso . Os deveres de piedade e moralidade deveriam ter sido os principais objetos de seu cuidado, enquanto, ao mesmo tempo, o outro não deveria ter sido deixado de lado. Veja em Mateus 23: 23-26 .

Comentário de E.W. Bullinger

como Ele falou = literal em (grego. en. App-104.) Sua fala.

pedido = pedido. App-134.

jantar = que ele iria jantar,

jantar = tomar café da manhã. Grego. aristão, não deipneo. A refeição da manhã após o retorno da sinagoga. Ocorre (com o substantivo) somente aqui; 14:12 . Mateus 22: 4 . João 21:12 , João 21:15 .

com = ao lado. Par. Grego App-104.

sentou-se à carne = reclinou-se.

Comentário de John Calvin

Essa narrativa concorda em alguns aspectos, mas não inteiramente, com a doutrina estabelecida por Mateus ( Mateus 10: 1 ), que Cristo, a fim de corrigir a superstição do povo, e particularmente dos escribas, intencionalmente desconsiderou as cerimônias externas de invenção humana, que os judeus eram muito solícitos para observar. Deus havia prescrito em sua lei certos tipos de lavagens, para que , por meio deles, ele pudesse treinar seu povo de maneira útil para a consideração da verdadeira pureza. Os judeus, não satisfeitos com essa porção moderada, acrescentaram muitas outras lavagens, e mais especialmente, que ninguém deve comer alimentos até que tenha sido lavado com a água da purificação, como Marcos relata mais minuciosamente ( Marcos 12: 3 ). e como também é evidente em João ( João 2: 6 ). Essa falha foi acompanhada de confiança perversa; pois pouco se importavam com a adoração espiritual de Deus e pensavam que haviam cumprido perfeitamente seu dever, quando a figura foi substituída no lugar de Deus. Cristo está plenamente consciente de que sua negligência com esta cerimônia ofenderá, mas ele se recusa a observá-la, a fim de mostrar que Deus dá muito pouco valor à limpeza externa, mas exige a justiça espiritual do coração.

Comentário de Adam Clarke

Para jantar – ?p?? a????s? . A palavra a??ste?? dignifica a primeira refeição do dia. Os judeus fizeram apenas duas refeições no dia; seu a??st?? pode ser chamado de café da manhã ou jantar, porque eram os dois e foi apenas uma refeição ligeira. A principal refeição deles era o de?p??? ou ceia, depois que o calor do dia terminava ; e a mesma refeição principal entre gregos e romanos. Josefo, em sua Vida, diz, seita. 54, que a hora legal do a??st?? , no sábado, era a sexta hora, ou às doze horas ao meio-dia, como chamamos. Que horas eram nos outros dias da semana, ele não diz; mas provavelmente era o mesmo. Bispo Pearce.