Estudo de Lucas 13:2 – Comentado e Explicado

Jesus toma a palavra e lhes pergunta: Pensais vós que estes galileus foram maiores pecadores do que todos os outros galileus, por terem sido tratados desse modo?
Lucas 13:2

Comentário de Albert Barnes

Suponha que você … – A partir desta resposta, parece que eles supunham que o fato de que esses homens haviam sido mortos dessa maneira provava que eles eram grandes pecadores.

Eu lhes digo: não – Jesus assegurou-lhes que não era certo tirar uma conclusão a respeito desses homens. O fato de os homens terem uma morte súbita e violenta não prova que eles são especialmente maus.

Exceto que você se arrependa – Exceto que você abandona seus pecados e se volta para Deus. Jesus aproveitou a ocasião, contrariamente à expectativa deles, para fazer uso prático desse fato e alertá-los sobre seu próprio perigo. Ele nunca sofreu uma ocasião adequada para passar sem avisar os ímpios e pedindo-lhes que abandonassem seus maus caminhos. O assunto da religião estava sempre presente em sua mente. Ele o introduziu com facilidade, liberdade e plenitude. Nisto, ele mostrou seu amor pelas almas das pessoas, e nisto nos deu um exemplo de que devemos seguir seus passos.

Todos vós também perecereis – Todos sereis destruídos de maneira semelhante. Aqui ele se referia, sem dúvida, às calamidades que se aproximavam deles quando milhares de pessoas pereceram. Talvez nunca houvesse reprovação mais delicada e ainda mais severa do que isso. Eles foram até ele acreditando que aqueles homens que haviam perecido eram especialmente maus. Ele não lhes disse que “eles” eram tão ruins quanto os galileus, mas deixou que eles “deduzissem”, pois se não se arrependessem, logo deveriam ser destruídos da mesma forma. Isso foi notavelmente cumprido. Muitos dos judeus foram mortos no templo; muitos enquanto oferecem sacrifício; milhares pereceram de uma maneira muito semelhante aos galileus. Compare as notas em Mateus 24 . Neste relato dos galileus, podemos aprender:

(1) Que as pessoas são muito propensas a inferir, quando qualquer grande calamidade acontece com outras pessoas, que elas são especialmente culpadas. Veja o Livro de Jó e os raciocínios de seus três “amigos”.

(2) que essa conclusão, da maneira como costuma ser tirada, é errônea. Se vemos um homem inchado, abatido e pobre, que tem o hábito de intoxicar, podemos deduzir adequadamente que ele é culpado, e que Deus odeia seu pecado e o pune. Portanto, podemos inferir dos efeitos da licenciosidade. Mas não devemos inferir assim quando a casa de um homem é incendiada, ou quando seus filhos morrem, ou quando ele é visitado com uma perda de saúde; nem devemos inferir isso das nações que são afetadas pela fome, ou pela praga, ou pelos estragos da guerra; nem devemos inferir isso quando um homem é morto por um raio, ou quando ele morre pela explosão de um barco a vapor. Aqueles que assim perecem podem ser muito mais virtuosos do que muitos que vivem.

(3) este não é um mundo de retribuição. O bem e o mal se misturam; os bons e os maus sofrem, e todos são expostos aqui à calamidade.

(4) existe outro mundo, um estado futuro – um mundo onde os bons serão felizes e os maus serão punidos. Lá tudo o que é irregular na terra será regulado; tudo o que parece desigual será igual; tudo o que é caótico será reduzido à ordem.

(5) quando as pessoas estão dispostas a falar sobre a grande culpa alheia e as calamidades que surgem sobre elas, devem perguntar sobre “elas mesmas”. Qual é o caráter “deles”? Qual é a condição “deles”? “Pode” ser que eles estejam em perigo de perecer tanto quanto aqueles que consideram tão perversos.

(6) Nós devemos nos arrepender. Todos devemos nos arrepender ou pereceremos. Não importa o que aconteça aos outros, “nós” somos pecadores; “Nós” devemos morrer; “Nós” será perdido a menos que nos arrependamos. Vamos, então, pensar em “nós mesmos” em vez de em “outros”; e quando ouvimos falar de qualquer calamidade de sinal acontecendo com outras pessoas, lembremos que há calamidade em outro mundo, bem como aqui; e que, enquanto nossos companheiros pecadores são expostos a provações “aqui”, podemos ser expostos a mais problemas terríveis “lá”. Ai “aí” é eterno; aqui, uma calamidade como a produzida por uma torre caindo logo acaba.

Comentário de E.W. Bullinger

Jesus (App-98. X). Leia “He” com [L] T Tr. A WI R.

were = passou a ser.

pecadores = infratores. Conectando-o com Lucas 12:58 .

acima . Par. Grego App-104.

sofreu = sofreu.

Comentário de John Calvin

2. Você imagina? etc. Essa passagem é muito útil, se não fosse por outro motivo que essa doença é quase natural para nós, ser rigorosa e severa demais para julgar os outros e muito disposta a lisonjear nossas próprias falhas. A conseqüência é que não apenas censuramos com excessiva severidade as ofensas de nossos irmãos; mas sempre que eles se deparam com alguma calamidade, nós os condenamos como pessoas más e reprovadoras. Por outro lado, todo homem que não é gravemente pressionado pela mão de Deus dorme à vontade no meio de seus pecados, como se Deus fosse favorável e reconciliado com ele. Isso envolve uma falha dupla; pois quando Deus castiga alguém diante de nossos olhos, ele nos adverte de seus julgamentos, para que cada um de nós possa se examinar e considerar o que ele merece. Se ele nos poupar por um tempo, estamos tão longe de ter o direito de considerar essa bondade e tolerância como uma oportunidade para dormir, que devemos considerá-lo como um convite ao arrependimento.

Para corrigir o julgamento falso e cruel que estamos acostumados a transmitir aos miseráveis ??sofredores e, ao mesmo tempo, afastar a indulgência que todo homem aprecia em relação a si mesmo, ele mostra, primeiro, que aqueles que são tratados com severidade não são o mais perverso de todos os homens; porque Deus administra seus julgamentos de tal maneira, que alguns são instantaneamente apreendidos e punidos, e outros podem permanecer por muito tempo desfrutando da facilidade e do luxo. Segundo, ele declara que todas as calamidades que acontecem no mundo são tantas demonstrações da ira de Deus; e, portanto, aprendemos que terrível destruição nos espera, (278) se não a evitarmos.

A ocasião imediata para essa exortação foi que alguns lhe disseram que Pilatos misturara sangue humano com sacrifícios, para que um evento tão chocante pudesse trazer sacrifícios à aversão. Como é provável que esse ultraje tenha sido cometido contra os samaritanos, que haviam se afastado do puro serviço da Lei, os judeus se dispunham fácil e prontamente a condenar os samaritanos e, assim, a aplaudir a si mesmos. Mas nosso Senhor aplica isso a um propósito diferente. Como toda a nação foi odiada e detestada por eles por causa da impiedade, ele coloca a pergunta: “Você imagina que aquelas pessoas miseráveis, que foram mortas por Pilatos, eram piores que outras? Você está perfeitamente ciente de que esse país está cheio de homens ímpios e que muitos que mereciam o mesmo castigo ainda estão vivos. Ele é um juiz cego e perverso que decide quanto aos pecados de todos os homens pelos castigos que eles suportam agora. Nem sempre é o homem mais perverso que primeiro é arrastado para o castigo; mas quando Deus seleciona alguns dentre um grande número para ser punido, ele apresenta na pessoa deles uma ameaça de que se vingará do restante, para que tudo fique alarmado. ”

Tendo falado dos samaritanos, ele agora se aproxima mais dos próprios judeus . Dezoito homens haviam sido mortos naquela época pela queda de uma torre em Jerusalém. Ele declara que aqueles homens não eram mais perversos que os outros, mas que a morte deles foi estendida a todos como motivo de alarme; pois se neles Deus dava seu julgamento, os outros também, embora pudessem ser poupados por um tempo, escapariam de sua mão. Cristo, no entanto, não proíbe os crentes de considerar atentamente os julgamentos de Deus, mas ordena que eles observem essa ordem, para começar com seus próprios pecados. Eles obterão assim a maior vantagem; pois eles evitarão os castigos de Deus pelo arrependimento voluntário. Com o mesmo propósito é o aviso que Paulo dá,

Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por estas coisas a ira de Deus vem contra os rebeldes,
( Efésios 5: 6. )

Comentário de Thomas Coke

Lucas 13: 2-3 . Suponha que esses galileus, etc. – os ouvintes de Nosso Senhor insinuaram uma noção muito errada de Providência; por essa causa, ele não apenas o condenou na questão mencionada, mas disse-lhes expressamente que esses galileus não deveriam ser considerados pecadores maiores que outros, porque haviam caído por uma calamidade tão severa; e exortou-os, em vez de formar julgamentos severos de outros a partir de tais exemplos de sofrimentos, a melhorá-los como incentivos para que se arrependessem; assegurando-lhes que, se não o fizessem, todos deveriam igualmente perecer; ou, como pode ser traduzido, todos vocês perecerão assim: o que não é apenas mais literal, mas o que deve ser escolhido; porque, como Grotius, Tillotson, Whitby e muitos outros observaram, havia uma notável semelhança entre o destino desses galileus e o de toda a nação judaica; cuja flor foi morta em Jerusalém, com a espada romana, enquanto estavam reunidas em uma de suas grandes festas; e muitos milhares deles pereceram no próprio templo e foram, como seu próprio historiador o representa em geral, literalmente enterrados sob suas ruínas. Ver Guerra Judaica de Josefo, b. 6. 100: 4.

Comentário de Scofield

pecadores

Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .