Estudo de Lucas 3:23 – Comentado e Explicado

Quando Jesus começou o seu ministério, tinha cerca de trinta anos, e era tido por filho de José, filho de Heli, filho de Matat,
Lucas 3:23

Comentário de Albert Barnes

Jesus começou a ser … – Essa era a idade em que os sacerdotes entravam em seu ofício, Números 4: 3 , Números 4:47 ; mas não é evidente que Jesus tenha alguma referência a isso ao adiar sua obra para o trigésimo ano. Ele não foi submetido à lei levítica em relação ao sacerdócio, e não parece que profetas e professores não tenham começado seu trabalho antes dessa era.

Como era suposto – como era comum pensar, ou talvez ser legalmente considerado como seu filho.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 3: 23-35 . E Jesus – o começo de João foi calculado pelos anos dos príncipes: o nosso Salvador pelos anos de sua própria vida, como uma era mais augusta: – começou a ter cerca de trinta anos – O grego aqui, ?a? a?t?? ?? ? ??s??? ?se? et?? t??a???ta a???µe??? , deveria ser traduzido (como muitos comentadores o entendem). E Jesus, começando (ou iniciando ), ou seja, o exercício público de seu ministério, tinha cerca de trinta anos de idade. “Não me lembro de nenhuma autoridade suficiente”, diz Doddridge, “para justificar nossos tradutores ao traduzir as palavras originais, começou a ter cerca de trinta anos ou estava entrando no trigésimo ano. Para expressar esse sentido, deveria ter sido ?? a???µe??? e??a? , etc., como Epifânio, provavelmente por engano, o citou. ” O autor da Vindicação do início do evangelho de Mateus e Lucas, [com quem o Dr. Campbell concorda], extremamente insatisfeito com todas as versões e explicações comuns dessas palavras, as renderizaria. E Jesus era obediente ou vivia em sujeição [ para seus pais ] cerca de trinta anos; e produz várias passagens de escritores gregos aprovados, nas quais a???µe??? significa sujeito. Mas em todos esses lugares é usado em alguma conexão ou oposição, que determina o sentido; e, portanto, nenhum deles é uma instância paralela a isso. Lucas evidentemente usa a???µe??? , Lucas 21:28 , no sentido que supomos que tenha aqui: e desde que ele já havia expressado a sujeição de nosso Senhor a seus pais pela palavra ?p?tass?µe??? , Lucas 2:51 , há muitas razões para acreditar que ele o faria. usaram a mesma palavra aqui, se ele pretendesse nos dar a mesma idéia. O significado do evangelista, portanto, evidentemente é que Jesus, tendo recebido esses diferentes testemunhos de seu Pai, do Espírito e de João Batista, todos dados na presença das multidões reunidas ao batismo de João, iniciou seu ministério quando ele tinha cerca de trinta anos, idade em que os sacerdotes e levitas entraram em seus ministérios sagrados no templo. Jesus e João adiaram a participação em seu ministério público até a idade anterior, porque os judeus não teriam recebido nenhuma doutrina deles se tivessem começado mais cedo. Nosso grande mestre, ao que parece, alcançou não a conclusão de seu trigésimo quarto ano. No entanto, que realizações gloriosas ele realizou dentro desses estreitos limites de tempo! Feliz aquele servo que, com algum zelo proporcional, despacha os negócios da vida! E tanto mais feliz se o sol se pôr ao meio-dia. Pois o espaço retirado dos trabalhos do tempo será acrescentado às recompensas da eternidade.

Sendo (como era suposto) filho de José, que era filho de Heli – isto é, genro: pois Eli era o pai de Maria. Assim, Mateus escreve a genealogia de José, descendente de Davi por Salomão; Lucas, o de Maria, descendente de Davi por Natã. Na genealogia de José (recitada por Mateus), está implícita a de Maria, acostumando os judeus a se casar com suas próprias famílias. A genealogia inserida aqui por Lucas aparecerá com uma bela propriedade, se for atendido o lugar que ela ocupa em sua história. “Fica logo depois que se diz que Jesus recebeu o testemunho do Espírito, declarando-o o Filho de Deus, isto é, o Messias; e antes de iniciar seu ministério, o primeiro ato foi o de encontrar e derrotar a mais forte tentação do arquiinimigo da humanidade. A genealogia de Cristo por sua mãe, que o concebeu miraculosamente, colocada nesta ordem, parece insinuar que ele era a semente da mulher, que, na primeira sugestão de misericórdia concedida à humanidade após a queda, foi prevista para quebrar a cabeça de a serpente. Assim, Lucas, como se tornou o historiador que relatou a miraculosa concepção de Cristo, leva sua genealogia a Adão, que, juntamente com Eva, recebeu a promessa mencionada anteriormente sobre a restituição da humanidade pela semente da mulher. ” Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

começou = quando Ele começou [Seu ministério? ] Ele tinha cerca de trinta anos de idade.

como deveria = conforme calculado por lei. Grego. nomizo = estabelecer uma coisa como lei; manter por costume ou uso; para calcular corretamente, é um dado adquirido. Veja Mateus 20:10 . Mateus 2:44 . Atos 7:25 ; Atos 14:19 ; Atos 16:13 , Atos 16:27 .

José foi gerado por Jacó e era seu filho natural ( Mateus 1:16 ). Ele poderia ser o filho legal de Heli, portanto, apenas em casamento com a filha do inferno (Maria), e ser considerado de acordo com a lei (grego nomizo). Não diz “nascer” no caso do inferno.

qual = quem. Assim, ao longo dos versículos: Lucas 3: 24-38 .

o filho de Heli. A genealogia do homem ideal começa com o pai e recua até onde for. A de um rei começa na fonte de sua dinastia e termina consigo mesmo. Compare o de Mateus com Lucas e veja o App-99.

Comentário de Adam Clarke

Trinta anos de idade – era a idade exigida pela lei, à qual os sacerdotes deveriam chegar antes que pudessem ser instalados em seu escritório: ver Números 4: 3 .

Ser (como era suposto) filho de José – Essa mesma frase é usada por Heródoto para significar alguém que só tinha a reputação de ser filho de uma pessoa em particular: t??t?? pa?? ??µ??eta? era suposto ser filho desse homem. Muito trabalho erudito tem sido usado para reconciliar essa genealogia com a de São Mateus, Mateus 1: 1-17, e existem várias maneiras de fazê-lo; o seguinte, que me parece o melhor, também é o mais simples e fácil. Para uma discussão mais elaborada sobre o assunto, o leitor é encaminhado para as observações adicionais no final do capítulo. Mateus, ao descer de Abraão a José, o cônjuge da bem-aventurada virgem, fala dos Filhos adequadamente, por meio da geração natural: Abraão gerou Isaque, e Isaque gerou Jacó, etc. Mas Lucas, ao ascender do Salvador do mundo para o próprio Deus, fala dos filhos de maneira adequada ou indevida: por esse motivo, ele usa um modo de expressão indeterminado, que pode ser aplicado aos filhos de forma putativa ou realmente. E o próprio Jesus começou a ter cerca de trinta anos, sendo, como era suposto o filho de José – de Heli – de Matthat, etc. Isso recebe considerável apoio do método de Raphelius de ler o ?? original ( ?? e??µ??et? ???? ??s?f ) t?? ??? sendo (quando considerado o filho de José) o filho de Heli, etc. Que São Lucas nem sempre fala adequadamente dos filhos, é evidente na primeira e na última pessoa que ele nomeia: Jesus Cristo era apenas o suposto filho de José, porque José era o marido de sua mãe Maria; e Adão, que se diz ser filho de Deus, era apenas por criação. Após essa observação, é necessário considerar em seguida que, na genealogia descrita por São Lucas, existem dois filhos indevidamente: ou seja, dois genros, em vez de dois filhos. Como os hebreus nunca permitiam que as mulheres entrassem em suas tabelas genealógicas, sempre que uma família terminava com uma filha, em vez de nomeá-la na genealogia, eles inseriam seu marido, como filho daquele que era, na realidade, mas seu pai -em lei. Essa importância, o bispo Pearce demonstrou totalmente, em muitos lugares – Jesus era considerado de acordo com a lei, ou com o costume permitido, ser filho de José, como era de Heli. Os dois genros que devem ser notados nessa genealogia são José, genro de Heli, cujo pai era Jacó, Mateus 1:16 ; e Salathiel, genro de Neri, cujo pai era Jeconias: 1 Crônicas 3:17 e Mateus 1:12 . Esta observação por si só é suficiente para remover todas as dificuldades. Assim, parece que José, filho de Jacó, de acordo com São Mateus, era genro de Heli, de acordo com São Lucas. E Salathiel, filho de Jechonias, segundo o primeiro, era genro de Neri, segundo o último. Maria, portanto, parece ter sido filha de Heli; assim chamado por abreviação de Heliaquim, que é o mesmo em hebraico com Joaquim. José, filho de Jacó e Maria; filha de Heli, eram da mesma família: ambos vieram de Zorobabel; José de Abiud, seu filho mais velho, Mateus 1:13 , e Maria, de Rhesa, a caçula. Veja Lucas 3:27 . Salathiel e Zorobabel, de quem São Mateus e São Lucas fazem Cristo prosseguir, eram descendentes de Salomão em uma linha direta: e embora São Lucas diga que Salathiel era filho de Neri, descendente de Natã, irmão mais velho de Salomão 1 Crônicas 3: 5 , isto deve ser entendido apenas por ele ter esposado a filha de Natã, e que Neri morrendo, provavelmente, sem problemas masculinos, os dois ramos da família de Davi, o de Natã e o de Salomão, estavam unidos. na pessoa de Zorobabel, pelo casamento de Salatiel, chefe da família real de Salomão, com a filha de Neri, chefe e heretriz da família de Natã. Assim, parece que Jesus, filho de Maria, reuniu em si todo o sangue, privilégios e direitos de toda a família de Davi; em conseqüência da qual ele é enfaticamente chamado, filho de Davi. É digno de nota que São Mateus, que escreveu principalmente para os judeus, estende sua genealogia a Abraão através de quem a promessa do Messias foi dada aos judeus; mas São Lucas, que escreveu sua história para a instrução dos gentios, estende sua genealogia a Adão, a quem a promessa do Redentor foi dada em nome de si e de toda a sua posteridade. Veja as notas em Mateus 1: 1 , etc.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 3:23 . E o próprio Jesus começou a ser, etc. – Nosso Senhor, tendo recebido esses diferentes testemunhos de seu Pai, do Espírito, e de João Batista, todos dados na presença das multidões reunidas ao batismo de João, iniciou seu ministério quando ele era cerca de trinta anos, a idade em que os sacerdotes iniciavam seus ministérios sagrados no templo. Veja o início da primeira nota deste capítulo. Para entender corretamente o relato de São Lucas sobre a era de nosso Senhor no batismo, devemos observar que suas palavras estão assim em construção; ?a? a?t?? ? ??s??? a???µe???, ?? ?se? et?? t??a???ta : e o próprio Jesus, quando começou, tinha cerca de trinta anos de idade; isto é, quando ele iniciou seu ministério – em oposição ao início do ministério batista, cuja história é apresentada na parte anterior deste capítulo. Em Atos 1: 21-22 , lemos: Portanto, desses homens que nos acompanham o tempo todo em que o Senhor Jesus entrou e saiu entre nós, começando [ a??aµe???, ] desde o batismo de João até o mesmo dia em que ele foi retirado de nós, etc. Aqui é dito que o ministério de Cristo começou no batismo de João – o tempo em que João o batizou e terminou no dia de sua ascensão. O autor da Vindicação do início dos Evangelhos de São Mateus e São Lucas daria as palavras, e Jesus foi obediente (ou viveu sujeito a seus pais) cerca de trinta anos: e ele produz várias passagens de autores gregos aprovados, em que a???µe??? significa sujeito; mas em todos esses lugares é usado em alguma conexão ou oposição, que determina o sentido e, portanto, nenhum deles é paralelo a isso; e como o evangelista havia expressado a sujeição de nosso Senhor a seus pais pela palavra ?p?tas?µe???, CH. Lucas 2:51 há uma grande razão para acreditar que ele usaria a mesma palavra aqui, se ele pretendesse nos dar a mesma idéia. Com que espanto devemos refletir sobre isso, que o bem-aventurado Jesus, embora tão cedo amadurecesse pelos mais extensos serviços, deveria viver em aposentadoria até o trigésimo ano! que ele adiou seu ministério por tanto tempo, deveria nos ensinar a não avançar para estações públicas, até que descubramos claramente um chamado divino. Que ele não a adie mais, deve ser um compromisso para evitar atrasos desnecessários e dar a Deus a força e o vigor de nossa vida. Nosso grande Mestre não alcançou, ao que parece, a conclusão de seu trigésimo quinto ano, se ele sequer entrou nele; contudo, que realizações gloriosas se realizaram dentro daqueles estreitos limites de tempo! feliz aquele servo que, com algum zelo proporcional, despacha os grandes negócios da vida!

I. In the first place, with respect to the genealogies of St. Matthew and St. Luke, we may observe, that St. Matthew opens his history with our Lord’s genealogy, by Joseph his supposed Father; Sendo ( como deveria ) o filho de José, I. Em primeiro lugar, com respeito às genealogias de São Mateus e São Lucas, podemos observar que São Mateus abre sua história com a genealogia de nosso Senhor, por José, seu suposto pai; São Lucas nos dá sua genealogia por parte da mãe. As palavras diante de nós, devidamente apontadas e traduzidas, correm assim; sendo ( como era suposto ) filho de José, filho de Heli. Ele era filho de José por um relatório comum; mas, na realidade, o filho de Heli, por sua mãe, que era filha de Heli. Temos um exemplo paralelo, Gênesis 36: 2, em que o pedigree de Aholibamah é assim deduzido; Aolibama, filha de Aná, filha de Zibeão; pois, visto em Lucas 3: 24-25 que Aná era filho, não filha de Zibeão, é inegável que, como Moisés chama Aholibamah, filha de Aná e de Zibeão, porque era neta; então Jesus é chamado apropriadamente o filho de Heli, porque ele era neto. No entanto, o apontador e a construção comuns da passagem podem ser mantidos, de forma consistente com a presente opinião; porque, embora as palavras que o filho de Heli devam ser referidas a José, elas podem implicar não mais do que José era genro de Heli, seu filho por casamento com sua filha Maria. Os antigos judeus e cristãos entendiam essa passagem em um ou outro desses sentidos; pois os talmudistas costumam chamar Maria pelo nome da filha de Heli. Como prova do que avançamos acima, observamos que as duas genealogias são inteiramente diferentes, de Davi para baixo; e que, como alguns supõem, essas genealogias exibem apenas a genealogia de José, uma por natureza, a outra por seu pai legal, os pais naturais e legais teriam sido irmãos, quando é evidente que não; Jacó, pai de José em São Mateus, filho de Mattã, filho de Eleazar; enquanto Heli, o pai que deveria ser designado por São Lucas, era filho de Matthat, uma pessoa diferente de Matthan, porque era filho de Levi. Além disso, nessa suposição, deveríamos estar totalmente incertos se a mãe de nosso Senhor, da qual ele nasceu, era filha de Davi; e, consequentemente, não podia provar que ele tinha outra relação com Davi, além de que sua mãe era casada com um dos descendentes daquele príncipe. Que o leitor julgue se isso se aplica totalmente às passagens das Escrituras que nos dizem que ele foi feito da semente de Davi. Romanos 1: 3 . Atos 2:30 .

II Tomando como garantido, então, que São Lucas dá a verdadeira genealogia de nosso Senhor, e São Mateus é a de seu suposto pai, pode-se perguntar, razoavelmente, por que São Mateus fez isso? Ao que se pode responder, ele pretendia remover os escrúpulos daqueles que sabiam que o Messias seria o herdeiro da coroa de Davi; uma razão, que parece mais forte, se supomos com alguns escritores eruditos, que São Mateus escreveu posteriormente a São Lucas, que deu o verdadeiro pedigree. Agora, embora José não fosse o verdadeiro pai de Cristo, era diretamente para o propósito do evangelista derivar seu pedigree de Davi, e mostrar que ele era o ramo mais velho da posteridade daquele príncipe; porque, nesse ponto estabelecido, era bem compreensível que José, casando-se com a mãe de nosso Senhor, depois que soubesse que ela estava grávida dele, o adotou para seu filho e o elevou à dignidade e aos privilégios do herdeiro de Davi; consequentemente, a genealogia termina em termos que implicam isso; Jacó gerou José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus. José não é chamado o pai de Jesus, mas o marido de sua mãe Maria; e os privilégios que se seguem a essa adoção parecerão estar mais essencialmente relacionados a ela, se, como é provável, José nunca teve um filho: pois, assim, a linha real dos descendentes de Davi por Salomão, falhando em José, seus direitos foram devidamente transferidos para Jesus. , seu filho adotivo, que de fato era da mesma família, embora de outro ramo. São Mateus, portanto, deduziu o pedigree político e real de nosso Senhor, com o objetivo de provar seu título para o reino de Israel, em virtude dos direitos que ele adquiriu por meio de sua adoção; enquanto São Lucas explica sua descendência natural nas várias sucessões daqueles de quem ele derivou sua natureza humana, até a Virgem Maria. Veja a nota em Mateus 1:16 .

III A genealogia de nosso Senhor, dada por São Lucas, aparecerá com uma bela propriedade, se for atendido o lugar que ocupa em sua história. Fica imediatamente depois que Jesus diz ter recebido o testemunho do Espírito, declarando-o o Filho de Deus (que inclui ser o verdadeiro Messias), e antes de ele iniciar seu ministério, cujo primeiro ato foi o encontro com ele. e derrotar as mais fortes tentações do arquiinimigo da humanidade. A genealogia de Cristo por sua mãe, que o concebeu miraculosamente, colocada nesta ordem, parece insinuar que ele era a semente da mulher, que, na primeira sugestão de misericórdia concedida à humanidade após a queda, foi prevista para ferir a cabeça da serpente . Assim, São Lucas, como se tornou o historiador que relatou a miraculosa concepção de Cristo no ventre de sua mãe, leva sua genealogia até Adão, que junto com Eva receberam a promessa mencionada anteriormente sobre a restituição da humanidade pela semente da mulher . Que a genealogia, não apenas da mãe de nosso Senhor, mas de seu pai de renome, deveria ter sido dada pelos historiadores sagrados, foi sabiamente ordenada; porque os dois, juntos, provam que ele é descendente de Davi e Abraão em todos os aspectos e, consequentemente, que um dos personagens mais notáveis ??do Messias foi cumprido nele; as principais promessas concernentes à grande personagem, em quem todas as famílias da terra seriam abençoadas, foram feitas a esses patriarcas em qualidade de seus progenitores. Ver Gênesis 22:18 . Psalms 132:11-12 and Matthew 1:1 .

IV Bishop Burnet, speaking of the authentic tables which, according to the custom of the Jewish nation, were preserved with the greatest accuracy, observes, that had not the genealogy of Christ been taken exactly according to the temple registers, the bare shewing of them had served to have confuted the whole. For, if any one thing among them was clear and uncontroverted (the sacred oracles excepted), it was the register of their genealogies; since these proved that they were Abraham’s seed, and likewise made out their title to the lands, which from the days of Joshua were to pass down either to immediate descendants, or, as they failed, to collateral degrees. Now this shews plainly, that there was a double office kept of their pedigrees; one was natural, and might be taken when the rolls of circumcision were made up; and the other relative to the division of the land; em que, quando a linha colateral chegava ao invés da natural, a última era descartada, extinta, e a outra permanecia. It being thus plain from their constitution, that they had these two orders of tables, we are not at all concerned in the diversity of the two evangelists on this head; since both might have copied them out from those two offices at the temple; and if they had not done it faithfully, the Jews could have authentically demonstrated their error in ascribing to our Saviour by a false pedigree, that received character of the Messiah,—that he was to be the son of David. Therefore, since no exceptions were made at the time when the sight of the rolls must have ended the inquiry, it is plain that they were faithfully copied out; nem somos agora obrigados a responder às dificuldades que parecem surgir delas, uma vez que elas não foram questionadas no momento em que apenas um apelo poderia ser feito aos próprios registros públicos.

Comentário de Scofield

filho de Heli

Em Mateus, onde inquestionavelmente temos a genealogia de José, somos informados em Mateus 1:16 , que José era filho de Jacó. Em que sentido, então, ele poderia ser chamado em Lucas “o filho de Heli”? Ele não poderia ser, por geração natural, filho de Jacó e de Heli. Mas em Lucas não se diz que Heli gerou José, de modo que a explicação natural é que José era genro de Heli, que era, como ele, um descendente de Davi. O fato de ele, nesse caso, ser chamado de “filho de Heli” (“filho” não está no grego, mas justamente fornecido pelos tradutores) estaria de acordo com o uso judaico.

(CF) 1 Samuel 24:16 Portanto, é inevitável concluir que, em Lucas, temos a genealogia de Maria; e Joseph era “filho de Heli” porque era casado com a filha de Heli. A genealogia em Lucas é de Maria, cujo pai, Heli, era descendente de Davi.

Comentário de John Wesley

E o próprio Jesus começou a ter cerca de trinta anos, sendo (como era suposto) filho de José, filho de Heli,

E Jesus foi – o começo de João foi calculado pelos anos dos príncipes: o nosso Salvador pelos anos de sua própria vida, como uma era mais augusta.

Cerca de trinta anos – Ele não entrou no trigésimo ano (como a tradução comum induziria a pensar), mas agora iniciou seu ministério público: ter a idade exigida pela lei mosaica. Nosso grande Mestre não alcançou, ao que parece, a conclusão de seu trigésimo quarto ano. No entanto, que realizações gloriosas ele realizou dentro desses estreitos limites de tempo! Feliz aquele servo que, com algum zelo proporcional, despacha os grandes negócios da vida; e ainda mais feliz, se o sol se pôr ao meio-dia. Pois o espaço retirado dos trabalhos do tempo será acrescentado às recompensas da eternidade.

O filho de Heli – Ou seja, o genro: porque Heli era o pai de Maria. Então São Mateus escreve a genealogia de José, descendente de Davi por Salomão; São Lucas, o de Maria, descendente de Davi por Natã. Na genealogia de José (recitada por São Mateus), está implícita a de Maria, acostumando os judeus a casar com suas próprias famílias.