Estudo de Lucas 4:17 – Comentado e Explicado

Foi-lhe dado o livro do profeta Isaías. Desenrolando o livro, escolheu a passagem onde está escrito {61,1s.}:
Lucas 4:17

Comentário de Albert Barnes

Foi entregue a ele – Pelo ministro da sinagoga, ou pelo guardião dos livros sagrados. Eles foram mantidos em uma “arca” ou baú, não muito longe do púlpito, e o ministro os entregou a quem quisesse, para lê-los publicamente.

O livro – O volume continha a profecia de Isaías. Parece que, a partir disso, os livros foram mantidos separados, e não unidos em um, como conosco.

Quando ele abriu o livro – Literalmente, quando ele “desenrolou” o livro. Os livros, entre os antigos, foram escritos em pergaminhos ou pergaminho, ou seja, peles de animais e foram “enrolados” juntos em dois rolos, começando em cada extremidade, de modo que, enquanto liam, rolavam de um para o outro. De fato, diferentes formas de livros foram usadas, mas essa foi a mais comum. Quando usado, o leitor desenrolou o manuscrito até o local que ele desejava encontrar e manteve diante dele tanto quanto ele leria. Quando o rolo terminou, ele foi cuidadosamente depositado em um estojo.

O lugar onde foi escrito – Isaías 61: 1-2 .

Comentário de Joseph Benson

Lucas 4: 17-19 . Foi entregue a ele o livro de Esaias – Um parágrafo da lei que, segundo o costume, havia sido lido antes. Veja em Atos 13:15 . Quando ele abriu o livro – a?apt??a? , desenrolou o volume do livro. Os livros dos antigos, como é sabido, consistiam em uma longa folha de papel ou pergaminho, que enrolavam ordenadamente em um pedaço redondo de madeira. Quando um livro desse tipo era para ser lido, eles o desenrolavam gradualmente enquanto liam e colocavam o que era lido em volta de outro pedaço de madeira do mesmo tipo que o primeiro. Ele encontrou o lugar – A expressão e??e t?? t?p?? , parece implicar que, ao desenrolar o livro, a passagem aqui mencionada imediatamente chamou sua atenção, pela providência particular de Deus. Muitos comentaristas, no entanto, pensam que, como as Escrituras foram lidas em ordem, a passagem mencionada foi a que naturalmente caiu na lenda da sinagoga naquele dia. E de acordo com o costume de todas as sinagogas, essa passagem deveria ser lida com a quinquagésima seção da lei, designada para o último sábado do sexto, ou o primeiro do sétimo mês, em resposta a agosto e setembro. Para que, se nosso Senhor ler esta passagem como uma lição comum do dia, a cronologia dessa parte da história for assim determinada. O Espírito do Senhor está sobre mim – Isto foi dito dos profetas, quando eles estavam sob um aflato imediato do Espírito Santo; mas estava aqui, sem dúvida, principalmente destinado ao Messias: porque ele me ungiu – Ou seja, me comissionou com autoridade, me qualificou com presentes e me separou para os importantes ofícios aqui mencionados. A expressão é usada em alusão aos profetas, sacerdotes e reis judeus, que foram consagrados a seus ofícios ungindo-os com óleo. A unção do Messias era o Espírito Santo, que ele possuía sem medida. Pregar o evangelho aos pobres – A razão pela qual eu, o Messias, desfruto de um grau tão grande de inspiração e sou dotada do poder de realizar milagres surpreendentes é porque Deus me encarregou de pregar as boas novas da salvação para os pobres, e ao fazê-lo, curar os de coração partido – isto é, aliviar e confortar todos aqueles, sem distinção, cujos corações são partidos por fortes convicções de pecado e temores de punições futuras. A passagem de Isaías aqui citada, em nossa tradução, fica assim: Pregar boas novas aos mansos – Mas a palavra ????? significa mais adequadamente as pessoas em uma condição baixa e aflita . É certamente uma recomendação indescritível da dispensação do evangelho, que oferece o perdão do pecado e da salvação a todos nos mesmos termos. Os ricos, aqui, não têm preeminência sobre os pobres; como parecem ter tido sob a lei, que prescreveu sacrifícios dispendiosos pela expiação do pecado, que eram muito onerosos para os pobres. O Profeta Isaías, portanto, ao descrever a felicidade dos tempos do evangelho, introduz muito adequadamente o Messias mencionando isso como uma das muitas bênçãos que o mundo receberia desde a sua vinda, de que as boas novas da salvação deveriam ser pregadas por ele e seus ministros aos pobres e, consequentemente, lhes seriam oferecidos sem dinheiro e sem preço. Pregar libertação aos cativos – proclamar aos cativos do pecado e liberdade de Satanás do poder de seus mestres tirânicos, nos termos do arrependimento para com Deus e fé no Messias, agora manifestada: e conferir essa liberdade a tais cumpriu estes termos. E recuperar a visão para os cegos – não apenas para conferir visão corporal a alguns indivíduos cegos, mas para abrir os olhos do entendimento de milhões e curar sua cegueira espiritual, transmitindo a eles o espírito de sabedoria e revelação. Assim, Isaías 42: 6-7 , diz-se que o Messias é dado por uma aliança do povo, por uma luz dos gentios, para abrir os olhos dos cegos. E a comissão dada a Paulo, conforme registrado em Atos 26:18 , foi: Eu te envio para abrir os olhos e transformá-los das trevas em luz: em ambas as passagens, a iluminação espiritual é, sem dúvida, a única intenção. Pôr em liberdade os que estão machucados – Com a pesada carga de seus grilhões e correntes; com a culpa e o poder de suas iniqüidades, e a condenação e a ira que lhes são devidas por causa disso. Aqui está uma bela gradação, na comparação entre o estado espiritual do homem e o estado miserável daqueles cativos que não foram apenas presos, mas, como Zedequias, tinham os olhos postos para fora e estavam carregados e feridos por correntes de ferro. Pregar o ano aceitável do Senhor – Proclamar aquele período feliz das dispensações divinas para a humanidade, no qual lhes seria oferecida uma remissão completa e gratuita de todas as suas ofensas, e que poderia ser adequadamente representado em profecia pelos judeus. jubileu, em que as dívidas foram perdoadas, os escravos liberados e as heranças restauradas aos seus proprietários originais. Para uma explicação adicional desta passagem, veja as notas em Isaías 61: 1-3 ; e Isaías 42: 6-7 .

Comentário de E.W. Bullinger

foi entregue, etc. = foi entregue ainda: ie, os profetas (a Haphtorah), a segunda lição após a outra tinha lido a Lei (a Parashah ou primeira lição). Essa entrega foi feita pelo chazan = superintendente, ou Sheliach tzibbor, anjo da congregação. Veja Apocalipse 2: 1 , Apocalipse 2: 8 , Apocalipse 2:12 , Apocalipse 2:18 ; Apocalipse 3: 1 , Apocalipse 3: 7 , Apocalipse 3:14 .

Esaias = Isaías. Para a ocorrência de seu nome no NT, veja App-79.

aberto = desenrolado. Esta palavra e “fechado” ( Lucas 4:20 ) ocorre apenas aqui no NT Compare Neemias 8: 5 .

encontrou o lugar . Isaías 61: 1 , Isaías 61: 2 . Sem dúvida a Haphtorahtorah ou segunda lição do dia,

estava escrito = estava escrito. Veja App-107.

Comentário de John Calvin

17. Ele encontrou a passagem Não há dúvida de que Cristo escolheu deliberadamente essa passagem. Alguns pensam que foi apresentado a ele por Deus; (322) mas, como lhe foi permitida a liberdade de escolha, decido dizer que, por seu próprio julgamento, ele adotou essa passagem em preferência a outras. Isaías prevê que, depois do cativeiro babilônico, ainda haverá testemunhas da graça de Deus, que reunirá o povo da destruição e das trevas da morte e restaurará, por um poder espiritual, a Igreja, que tem sido oprimido por tantas calamidades. Mas, como essa redenção deveria ser proclamada apenas no nome e autoridade de Cristo, ele usa o número singular e fala em nome de Cristo, para que possa despertar mais poderosamente as mentes dos piedosos para uma forte confiança. É certo que o que está relacionado aqui pertence apropriadamente somente a Cristo, por duas razões: primeiro, porque somente ele foi dotado da plenitude do Espírito ( João 3:34 ,) para ser testemunha e embaixador de nossa reconciliação com Deus; (e, por essa razão, Paulo ( Efésios 2:17 ) atribui a ele peculiarmente o que pertence a todos os ministros do Evangelho, a saber, que ele “veio e pregou a paz aos que estavam longe e àqueles que estavam longe. estavam próximos: ”) em segundo lugar, porque somente ele, pelo poder de seu Espírito, realiza e concede todos os benefícios que aqui são prometidos.

Comentário de Adam Clarke

E quando ele abriu o livro – ??apt??a? , Quando ele o desenrolou. Os Escritos Sagrados usados ??até hoje, em todas as sinagogas judaicas, são escritos em peles de manjericão, pergaminho ou pergaminho, costurados de ponta a ponta e enrolados em dois rolos, começando em cada extremidade; para que, lendo da direita para a esquerda, rolem com a esquerda, enquanto rolam com a direita. Provavelmente o lugar no Profeta Isaías, aqui referido, foi a lição para aquele dia; e Jesus desenrolou o manuscrito até chegar ao local: depois de ler, enrolou-o novamente e devolveu-o ao oficial, Lucas 4:20 , o governante da sinagoga, ou seu servo, de quem era o negócio. para cuidar disso. O lugar que ele abriu provavelmente foi a seção do dia. Veja a tabela no final de Deuteronômio e a nota no final dessa tabela.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 4: 17-19 . Quando ele abriu o livro, & c.— ??apt??a? t? ß?ß????, desenrolando o volume. Os livros sagrados foram escritos antigamente em peles de pergaminho e costurados; e os livros assim escritos foram enrolados em volumes, como os pentateques usados ??pelos judeus modernos em suas sinagogas. O leitor encontrará um relato completo deles na Vindicação de Jones do Evangelho de São Mateus, cap. 15. Como as escrituras eram lidas em ordem, a passagem do profeta Isaías, que naturalmente era lida na sinagoga de Nazaré naquele dia, naturalmente se apresentaria ao separar os dois rolos do livro. Essa foi a previsão célebre, Isaías 61: 1, na qual o Messias é introduzido descrevendo sua própria missão, caráter e cargo; o leitor é consultado em nossas notas sobre esse capítulo. A doutrina da sempre abençoada Trindade está freqüentemente entrelaçada, mesmo nas escrituras em que menos se espera. Temos uma declaração clara do grande TRÊS-UM nas palavras diante de nós. – O Espírito – do Senhor – está sobre Mim; porque ele me ungiu, isto é, me comissionou – para pregar o Evangelho aos pobres, isto é, aos mansos e humildes de coração. Para quem considera o assunto atentamente, deve parecer uma recomendação indizível da economia do evangelho, que ofereça o perdão do pecado e a salvação a todos, nos mesmos termos. Os ricos aqui não têm preeminência sobre os pobres, como parecem ter tido sob a lei, que prescreve sacrifícios onerosos pela expiação do pecado que eram muito onerosos para os pobres. O profeta Isaías, portanto, ao descrever a felicidade dos tempos do evangelho, introduz de maneira muito apropriada o Messias mencionando isso como uma das muitas bênçãos que seriam acumuladas no mundo desde a sua vinda; que as boas novas da salvação deviam ser pregadas por ele e seus ministros aos pobres e, conseqüentemente, deveriam ser oferecidas a eles sem dinheiro e sem preço, Isaías 55: 1 . Em vez de recuperar a visão para os cegos, que está no LXX, as cópias hebraicas de Isaías têm, e a abertura da prisão até o limite. Alguns prestam a cláusula em Isaías, e aos prisioneiros ampla luz do dia ou visão aberta. A última cláusula no versículo 18 não está nem no LXX, nem no hebraico original. Encontramos de fato em Isaías 58: 6, onde o LXX tem as próprias palavras. O versículo 18 contém uma descrição magnífica dos milagres e obras poderosas do Messias: tudo o que ele precisava fazer para a libertação de pessoas que eram mantidas em cativeiro – ou, como o apóstolo expressa, eram oprimidos do diabo, Atos 10. : 38. – era pregar ( ?????a? ), proclamar ou declarar que foram entregues. Da mesma maneira, para recuperar a visão dos cegos, ou realizar qualquer outro milagre da cura, não era mais necessário, mas ele deveria dizer a palavra. É notável que, nessa descrição do ministério do Messias, Isaías aludiu aos costumes dos orientais, que nos tempos antigos eram tão desumanos a ponto de levar cativos para terras distantes àqueles que conquistaram. Seus principais cativos foram lançados na prisão, carregados de ferros, que feriram gravemente seus corpos; e para torná-los incapazes de provocar novos distúrbios, ou pode ser para aumentar sua miséria, às vezes eles tiram os olhos. Dessa maneira, Nabucodonosor tratou Zedequias. Portanto, como o Messias em muitas outras profecias havia sido representado sob a noção de um grande e poderoso conquistador, Isaías, ao descrever seus triunfos espirituais, com grande propriedade o apresenta declarando que ele havia subjugado os opressores da humanidade e libertado do cativeiro e da miséria aqueles desgraçados que eles haviam escravizado, abrindo as portas da prisão, curando as feridas e contusões ocasionadas por suas correntes, e até dando vista àqueles cujos olhos haviam sido postos na prisão. Alguns, entendendo essa profecia em um sentido literal, são de opinião, que prevê a alteração que pela religião cristã foi feita na política das nações, mas principalmente na maneira de fazer guerra e de tratar os vencidos, em ambos. que muito mais humanidade é usada agora do que antigamente, para grande honra da instituição cristã e de seu Divino Autor; e, nesse sentido, não temos objeção a incluir na passagem, embora não seja a principal ou a mais importante.

Comentário de John Wesley

E lhe foi entregue o livro do profeta Esaias. E quando ele abriu o livro, ele encontrou o lugar onde estava escrito,

Ele encontrou – Parece, abrindo-o, pela providência particular de Deus.