Estudo de Lucas 6:32 – Comentado e Explicado

Se amais os que vos amam, que recompensa mereceis? Também os pecadores amam aqueles que os amam.
Lucas 6:32

Comentário de Albert Barnes

Ver Mateus 5: 46-48 .

Comentário de Joseph Benson

Lucas 6: 32-36 . Se amais os que te amam, que agradecimento tereis – Que grande agradecimento lhe é devido por isso? Pois existem alguns sentimentos de gratidão comuns até para os piores homens, que inclinam os pecadores mais escandalosos a amar aqueles que os amam e a professar um respeito afetuoso por aqueles por quem foram tratados com respeito e bondade. Aqui, diz Teofilato: “Se você apenas ama aqueles que amam você, você é como os pecadores e pagãos; mas se você ama aqueles que lhe fazem o mal, é como Deus; qual, portanto, você escolherá? ser como pecadores ou como Deus? ” Aqui vemos que nosso Senhor tem tão pouca consideração por um dos mais altos exemplos de virtude natural , a saber, o retorno do amor ao amor, que ele não considera nem mesmo merecer agradecimento. Pois até os pecadores, diz ele, fazem o mesmo – Homens que não consideram a Deus. Portanto, ele pode fazer isso que não deu um passo no cristianismo. E se emprestar àqueles de quem espera receber – E isso, talvez, com considerável vantagem para si; que agradecimento tendes? – Que favor você mostra nisso? ou, que extraordinário agradecimento é devido a você por essa conta? pois os pecadores também emprestam aos pecadores, para receber, em troca , favores iguais . Mas amai seus inimigos – Vós que professam ser meus discípulos. Veja em Mateus 5: 43-45 . Faça o bem e empreste, esperando nada mais – faça o bem àqueles de quem você não espera receber nenhum favor em troca; e empreste, em casos de grande angústia, mesmo quando você tem poucos motivos para esperar que o que é emprestado seja reembolsado. Porque a expressão grega, µ?de? ape?p????te? , não possui, em nenhum autor grego, o sentido aqui, e na maioria das traduções, dada a ela, ou seja, esperando por nada novamente; muitos comentaristas declararam a favor da significação afixada nas versões siríaca, árabe e persa; neminem desperare facientes, não causando desespero a ninguém: as cópias das quais essas traduções foram feitas lendo µ?de? ‘, com um apóstrofo, para µ?de?a . Mas, como observa o Dr. Whitby, “isso está colocando uma força dupla nas palavras; 1º, leitura, sem a autoridade de qualquer MS., ??de?a , nenhum homem, por µ?de? , nada; e 2d, interpretando ape?p??e?? , para causar desespero; de que sentido eles não dão exemplo. ” O contexto parece evidentemente justificar nossa tradução da cláusula; pois as palavras precedentes são: Se lhes emprestares pa? ‘ ?? e?p??ete ap??aße?? , de quem esperais receber de novo, a saber, o que emprestas ou um favor semelhante, o que agradeceis, pois os pecadores também emprestam aos pecadores que recebam tanto de novo. Naturalmente, segue-se: Mas faça o bem e empreste, esperando nada de novo – Ou seja, não lhe empreste uma conta tão mesquinha, mas mesmo quando você não espera ter o retorno que empresta ou que recebe em algum futuro tempo como um favor da pessoa que você empresta. E enquanto nos dizem que a palavra ape?p??? não tem esse sentido, “espero”, diz o médico, “o crédito de Stephanus, que diz que a palavra é corretamente traduzida pela Vulgata, nihil inde sperantes, esperando por nada; e de Casaubon, que diz ape?p??e?? é esperar algo de uma pessoa ou matéria; pode ser suficiente para apoiar o crédito de nossa tradução; especialmente quando lemos, na Vida de Sólon, que ele não fez lei contra parricidas, d?a t? ape?p?sa? , porque ele não esperava que esse crime fosse cometido; e achar isso como composição da palavra

ape?e?? , quando significa ap? t???? e?e?? , receber de qualquer um; e na palavra apes??e?? , usada para ap? t???? es??e?? , comer de qualquer coisa. ” Deve-se reconhecer, no entanto, que o significado mais comum e clássico do termo é desespero; e, consequentemente, o Dr. Campbell, com muitos outros, torna a cláusula, de maneira alguma, ou de modo algum desesperadora: observando, entre vários outros argumentos em apoio a esta tradução, “que o que geralmente prova a maior dificuldade para nossos empréstimos, particularmente para pessoas carentes , é o pavor de que nunca seremos recompensados. Imagino que é para impedir a influência de uma desconfiança tão cautelosa que nosso Senhor aqui nos adverte a não calar o coração contra o pedido de um irmão em dificuldades. Empreste alegremente, como se ele tivesse dito, sem temer a perda do que será assim concedido. Muitas vezes acontece que, mesmo contrariamente às aparências, o empréstimo é devolvido com gratidão pelo mutuário; mas, se não, lembre-se (e deixe esse silêncio em todas as suas dúvidas) que Deus se encarrega daquilo que você dá por amor a ele e amor ao próximo: ele é a garantia do pobre. ” Pode não ser impróprio acrescentar que vários MSS latinos, de acordo com essa interpretação, leiam nihil desesperantes, “nada de desespero”. Nosso Senhor reforça a exortação acrescentando, e sua recompensa será grande, provavelmente até neste mundo, na prosperidade temporal com a qual Deus, no curso de sua providência, os abençoará: pois para quem tem, usa corretamente o que ele será dado, e ele terá mais abundância, Mateus 13:12 . Mas se você não for recompensado neste mundo, certamente estará no mundo vindouro: pois Deus não é infiel de esquecer nossa obra e obra de amor, que mostramos ao seu nome. E vós sereis os filhos do Altíssimo – Seus filhos genuínos, assemelhando-se a ele, portando a imagem de sua bondade; pois ele é bondoso com os ingratos e os maus – fazendo com que os benefícios imerecidos do sol e da chuva caiam sobre eles, e conferindo a eles sua recompensa gratuita e imerecida, outros inúmeros benefícios diariamente. Sede, portanto, misericordiosos – Compassivo, gentil, benéfico para com os indignos; como seu pai também é misericordioso – dando-lhe continuamente um exemplo de bondade gratuita; como todas as suas obras, sejam de criação, providência ou graça, amplamente declaram. Veja notas em Mateus 5: 44-48 .

Comentário de E.W. Bullinger

Para = E.

E se. Assumindo a hipótese. App-118.

o que = que tipo de.

obrigado. Grego. charis. ocorre mais de 150 vezes; oito em Lucas, aqui: Lucas 6:33 , Lucas 6:34 , Lucas 6:30 ; Lucas 2:40 , Lucas 2:32 ; Lucas 4:22 ; Lucas 17: 9 ; ninguém em Mateus ou Marcos; geralmente traduzido como “graça” . App-184.

Comentário de Adam Clarke

Pois os pecadores também amam aqueles que os amam – acredito que a palavra ?µa?t???? é usada por São Lucas no mesmo sentido em que te???a? , cobradores de impostos, é usada por São Mateus, Mateus 5:46 , Mateus 5:47 , e significa pagãos; não apenas homens que não têm religião, mas homens que não reconhecem nenhuma. A religião de Cristo não apenas corrige os erros e reforma os distúrbios da natureza decaída do homem, mas eleva-a mesmo acima de si mesma: aproxima-a de Deus; e, pelo amor universal, leva-o a enquadrar sua conduta de acordo com a do Ser Soberano. “Um homem deve tremer que não encontra nada em sua vida além da parte externa da religião, mas o que pode ser encontrado na vida de um turco ou pagão”. O evangelho da graça de Deus purifica e renova o coração, fazendo com que se assemelhe àquele Cristo por quem a graça veio. Veja a nota em Lucas 7:37 .

Comentário de Scofield

pecadores

(Veja Scofield “ Romanos 3:23 “)

Comentário de John Wesley

Pois, se amais os que vos amam, que agradecimento tereis? pois os pecadores também amam aqueles que os amam.

É grandemente observável, nosso Senhor tem tão pouca consideração por um dos mais altos exemplos de virtude natural, a saber, o retorno do amor ao amor, que ele não considera nem mesmo merecer agradecimento. Pois até os pecadores, diz ele, fazem o mesmo: homens que não respeitam a Deus. Portanto, ele pode fazer isso, que não deu um passo no cristianismo.