Eis que a Virgem conceberá e dará à luz um filho, que se chamará Emanuel {Is 7, 14}, que significa: Deus conosco.
Mateus 1:23
Comentário de Albert Barnes
Eis que uma virgem deve estar grávida – Mateus entende claramente isso como se aplicar literalmente a uma virgem. Compare Lucas 1:34 . Isso implica que a concepção de Cristo foi milagrosa, ou que o corpo do Messias foi criado diretamente pelo poder de Deus, de acordo com a declaração em Hebreus 10: 5 ; “Portanto, quando ele vem ao mundo, diz: Sacrifício e oferta não o faria, mas um corpo você me preparou.”
E eles chamarão seu nome Emmanuel – Ou seja, seu nome será assim chamado. Veja as notas em Isaías 7:14 . A palavra “Emanuel” é uma palavra hebraica, ??????? ?immânû’êlcf. Emµµa????? Emmanoueland literalmente significa “Deus conosco”. Mateus, sem dúvida, entende isso como denotando que o Messias era realmente “Deus conosco”, ou que a natureza divina estava unida ao humano. Ele não afirma que esse era o seu significado quando usado em referência à criança a quem foi aplicada pela primeira vez, mas essa é a sua significação aplicável ao Messias. Era adequadamente expressivo de seu caráter; e, nesse sentido, foi cumprido. Quando usado pela primeira vez por Isaías, denotou simplesmente que o nascimento da criança era um sinal de que Deus estava com os judeus para libertá-los. Os hebreus freqüentemente incorporavam o nome de Yahweh, ou Deus, em seus nomes próprios. Assim, Isaías significa “a salvação de Yah”; Eleazer, “ajuda de Deus:” Eli, “meu Deus”, etc. Mas, evidentemente, Mateus pretende mais do que foi indicado pelo simples uso de tais nomes. Ele acabara de dar conta da miraculosa concepção de Jesus: de ser gerado pelo Espírito Santo. Deus era, portanto, seu pai. Ele era divino e humano. Seu nome apropriado, portanto, era “Deus conosco”. E embora o mero uso desse nome não provasse que ele tinha uma natureza divina, ainda assim, como Mateus o usa, e pretendia aplicá-lo evidentemente, prova que Jesus era mais que um homem; que ele era Deus tanto quanto homem. E é isso que dá glória ao plano de redenção. É isso que é a maravilha dos anjos. É isso que torna o plano tão vasto, tão grandioso, tão cheio de instruções e conforto para os cristãos. Veja Filemom 2: 6-8 . É isso que derrama tanta paz e alegria no coração do pecador; o que lhe dá tanta segurança de salvação, e que torna a condescendência de Deus na obra da redenção tão grande e seu caráter tão amável.
“Até Deus em carne humana eu vejo,
Meus pensamentos não encontram conforto
Os Santos, justos e sagrados Três
São terror na minha mente.
Mas se o rosto de Emanuel aparecer,
Minha esperança, minha alegria, começa.
Sua graça remove meus medos servos.
O sangue dele remove os meus pecados.
Para um exame completo da passagem, veja as anotações de Barnes em Isaías 7:14 .
Comentário de Joseph Benson
Mateus 1:23 . Eis que uma virgem estará grávida e dará à luz, etc. – Alguns, infelizmente, supuseram que essa famosa profecia se relacionava imediatamente com o nascimento de um filho de Isaías de uma maneira natural, e que apenas se referia a Cristo em um sentido secundário. Mas, certamente, o nascimento de um filho de uma virgem, quando ela se casou, não foi um evento tão extraordinário que pudesse responder a uma introdução tão pomposa que encontramos no viith de Isaías. Se isso fosse tudo, que necessidade havia dessas palavras: o próprio Senhor lhe dará um sinal? Que necessidade desse aviso solene, eis! não havendo nada de novo ou estranho nisso tudo. Além disso, a promessa: Uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará seu nome Emmanuel, é feita como um sinal ou milagre, para confirmar a casa de Davi na promessa de Deus feita a ele, respeitando a perpetuidade de seu reino. Mas que sinal ou milagre poderia ser que uma mulher estivesse grávida de maneira comum? que maravilha havia nisso? Quanto a Isaías 7:16 : Antes que a criança (ou, como está no hebraico, esta criança ) saiba recusar o mal e escolher o bem, a terra que você abomina será abandonada pelos dois reis, parece É mais razoável interpretá-lo como referindo-se a Shear-jashub, a quem Isaiah foi ordenado a pegar na mão por nenhuma outra razão imaginável, mas que algo notável deveria ser dito dele. Para que a libertação deles dos dois reis da Síria e Israel, antes do filho de Isaías (a quem ele havia tomado na mão), fosse capaz de distinguir entre o bem e o mal, seria considerada por eles como típica de uma libertação muito maior. pelo Messias, no devido tempo, para nascer de uma futura virgem. Veja notas em Isaías 7: 11-16 . Assim, de acordo com a maneira usual dos profetas, o povo de Deus, em sua atual angústia, é consolado com a promessa do Messias que virá a seguir. Eles chamarão seu nome – Ou seja, seu nome será chamado; um verbo pessoal sendo colocado como impessoal, como é frequentemente o caso; ou, como algumas cópias leem, Tu chamarás, ou, ele será de propriedade e contabilizado; Emmanuel, Deus conosco – Deus em nossa natureza, por cuja encarnação, Deus está unido à nossa natureza; e por cuja mediação, Deus se reconcilia conosco e está presente conosco. Os nomes de Cristo, deve-se observar, são de dois tipos: 1º, próprio e distinto, apontando sua pessoa; De maneira descritiva, descritiva, tanto de sua pessoa como de seus ofícios, como há muitos nas Escrituras, como Davi, o Ramo, Maravilhoso, Conselheiro. Deve-se observar que, na linguagem das Escrituras, ser chamado e ser é a mesma coisa. Portanto, não há objeção contra a aplicação dessas palavras a Cristo, que ele não levava o nome Emmanuel, se ele realmente era Deus conosco, que é a sua importância. E que ele era, está suficientemente provado por ter sido intitulado o poderoso Deus por Isaías, cap. Mateus 9: 6 . Agora, quem é chamado apropriadamente El, Deus, e também é emmanu, conosco, deve ser infalivelmente aquele Emmanuel, que é Deus conosco.
Comentário de E.W. Bullinger
uma virgem. Citado em Isaías 7: 13-15 . Veja as notas lá. Grego. parthenos, que estabelece o significado da palavra em Isaías 7:14 . Vejo
Emmanuel. Ocorre apenas em Matt. Veja App-98.
Comentário de John Calvin
23. His name Immanuel The phrase, God is with us, is no doubt frequently employed in Scripture to denote, that he is present with us by his assistance and grace, and displays the power of his hand in our defense. But here we are instructed as to the manner in which God communicates with men. For out of Christ we are alienated from him; but through Christ we are not only received into his favor, but are made one with him. When Paul says, that the Jews under the law were nigh to God, ( Ephesians 2:17 ,) and that a deadly enmity ( Ephesians 2:15 ) subsisted between him and the Gentiles, he means only that, by shadows and figures, God then gave to the people whom he had adopted the tokens of his presence. That promise was still in force, “The Lord thy God is among you,” ( Deuteronomy 7:21 ,) and, “This is my rest for ever,” ( Psalms 132:14 .) But while the familiar intercourse between God and the people depended on a Mediator, what had not yet fully taken place was shadowed out by symbols. His seat and residence is placed “between the Cherubim,” ( Psalms 80:1 ,) because the ark was the figure and visible pledge of his glory.
But in Christ the actual presence of God with his people, and not, as before, his shadowy presence, has been exhibited. (111) This is the reason, why Paul says, that “in him dwelleth all the fullness of the Godhead bodily,” ( Colossians 2:9 .) And certainly he would not be a properly qualified Mediator, if he did not unite both natures in his person, and thus bring men into an alliance with God. Nor is there any force in the objection, about which the Jews make a good deal of noise, that the name of God is frequently applied to those memorials, by which he testified that he was present with believers.
For it cannot be denied, that this name, Immanuel, contains an implied contrast between the presence of God, as exhibited in Christ, with every other kind of presence, which was manifested to the ancient people before his coming. If the reason of this name began to be actually true, when Christ appeared in the flesh, it follows that it was not completely, but only in part, that God was formerly united with the Fathers.
Hence arises another proof, that Christ is God manifested in the flesh, ( 1 Timothy 3:16 .) He discharged, indeed, the office of Mediator from the beginning of the world; but as this depended wholly on the latest revelation, he is justly called Immanuel at that time, when clothed, as it were, with a new character, he appears in public as a Priest, to atone for the sins of men by the sacrifice of his body, to reconcile them to the Father by the price of his blood, and, in a word, to fulfill every part of the salvation of men. (112) The first thing which we ought to consider in this name is the divine majesty of Christ, so as to yield to him the reverence which is due to the only and eternal God. But we must not, at the same time, forget the fruit which God intended that we should collect and receive from this name. For whenever we contemplate the one person of Christ as God-man, we ought to hold it for certain that, if we are united to Christ by faith, we possess God.
In the words, they shall call, there is a change of the number. But this is not at all at variance with what I have already said. True, the prophet addresses the virgin alone, and therefore uses the second person, Thou shalt call But from the time that this name was published, all the godly have an equal right to make this confession, that God has given himself to us to be enjoyed in Christ. (113)
Comentário de Adam Clarke
Eis que uma virgem estará grávida – Já vimos, no versículo anterior, que esta profecia é retirada de Isaías 7:14 ; mas pode ser necessário considerar as circunstâncias da promessa original mais particularmente. Na época mencionada, o reino de Judá, sob o governo de Acaz, foi reduzido muito baixo. Peca, rei de Israel, matou na Judéia 120.000 pessoas em um dia e levou cativos 200.000, incluindo mulheres e crianças, juntamente com muito despojo. Para aumentar sua angústia, Rezin, rei da Síria, sendo confederado com Peca, havia tomado Elath, uma cidade fortificada de Judá, e levado os habitantes em cativeiro para Damasco. Nesta conjuntura crítica, precisamos nos perguntar que Acaz estava com medo de que os inimigos que agora estavam unidos contra ele devessem prevalecer, destruir Jerusalém e o reino de Judá e aniquilar a família de Davi! Para enfrentar e remover esse medo, aparentemente bem fundamentado, Isaías é enviado do Senhor a Acaz, engolido agora pela tristeza e pela incredulidade, a fim de assegurar-lhe que os conselhos de seus inimigos não deveriam permanecer; e que eles deveriam estar totalmente desconcertados. Para incentivar Acaz, ele ordena que ele peça um sinal ou milagre, que deve ser uma promessa em mãos, de que Deus, no devido tempo, cumpra as previsões de seu servo, conforme relacionadas no contexto. Sobre Acaz, humildemente, recusando-se a pedir qualquer sinal, é imediatamente acrescentado: Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal: Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho; e chamará seu nome Emanuel. Ele comerá manteiga e mel, etc. Tanto a natureza divina e humana de nosso Senhor, como a concepção milagrosa, parecem ser apontadas na profecia citada aqui pelo evangelista: – Ele será chamado ??????? IM – MENU – EL ; literalmente, O Deus forte conosco: semelhante às palavras do Novo Testamento: – A Palavra que era Deus – foi feita carne e habitou entre nós, cheia de graça e verdade: João 1: 1 , João 1:14 . E Deus se manifestou na carne: 1 Timóteo 3:16 . Para que possamos entender, Deus conosco, implica Deus encarnado – Deus na natureza humana. Isso parece mais evidente nas palavras do profeta Isaías 7:15 . Manteiga e mel ele comerá – ele será verdadeiramente homem, crescerá e será nutrido de uma maneira natural e humana; que se refere ao seu estar conosco, isto é, encarnado. Ao que o profeta acrescenta: Que ele possa recusar o mal e escolher o bem: – ou melhor, de acordo com seu conhecimento, ????? le – daato , reprovando o mal e escolhendo o bem. Isso se refere a ele como Deus; e é a mesma idéia dada por esse profeta, Isaías 53:11 ; : Pelo (ou no) seu conhecimento (o conhecimento de Cristo crucificado, ????? be – daato ) meu servo justo santificará muitos; pois ele suportará suas ofensas. Agora, essa união da natureza Divina e humana é denominada sinal ou milagre, ??? oth , ou seja, algo que excede o poder da natureza de produzir. E essa união milagrosa deveria ser realizada de maneira milagrosa: Eis que uma Virgem conceberá: a palavra é muito enfática, ????? ha – almah , A virgem; a única que já foi, ou sempre será, uma mãe dessa maneira. Mas os judeus e alguns chamados cristãos, que adotaram sua causa desesperada, afirmam que “a palavra ???? almah não significa apenas uma virgem; pois é aplicada, Provérbios 30:19 , para significar uma jovem mulher casada”. Eu respondo que este último texto não é prova da doutrina contrária: não se pode provar que as palavras ????? ??? ??? derec geber be – almah , o caminho de um homem com uma empregada, significam aquilo para o qual são produzidas: ao lado, uma do MSS de De Rossi. lê ?????? be – almaiu , o caminho de um homem forte ou robusto ( g?? geber ) em sua juventude; e nesta leitura os siríacos, a Septuaginta, a Vulgata e o árabe concordam, que são seguidos pela primeira versão no idioma inglês, como está em um EM. em minha própria posse – o peso de um homem em sua advertência ; de modo que este lugar, o único que pode ser produzido com alguma probabilidade de sucesso, foi a interpretação correta, que não estou disposta a admitir, não prova nada. Além disso, o consentimento de tantas versões com significado oposto o priva de grande parte de sua influência nessa questão.
A palavra alma??? almah , vem de ??? alam , para se esconder, ser ocultada; e somos informados de que “as virgens eram assim chamadas, porque eram ocultas ou mantidas em segredo nas casas de seus pais até a época do casamento”. Isso não está correto: veja o caso de Rebecca, Gênesis 24:43 ; (nota), e minha nota aqui: a de Raquel, Gênesis 29: 6 , Gênesis 29: 9 , e a nota também: e veja o caso de Miriã, irmã de Moisés, Êxodo 2: 8 , e também dos caldeus. paráfrase em Lamentações 1: 4 , onde as virgens são representadas como saindo na dança. E veja também toda a história de Rute. Este fato oculto, ou mantido em casa, sobre o qual se impõe tanto estresse, é puramente fantasioso; pois descobrimos que as jovens solteiras bebiam água, mantinham ovelhas, colhiam publicamente nos campos, etc., etc., e os mesmos trabalhos que realizam entre os turcomanos até os dias atuais. Essa razão, portanto, não explica o significado radical da palavra; e devemos procurá-lo em outro lugar. Outra raiz bem conhecida e frequentemente usada na língua hebraica lançará luz sobre esse assunto. Este é o ??? galah , que significa revelar, manifestar ou descobrir, e é frequentemente aplicado a conexões matrimoniais, em diferentes partes da lei mosaica: ??? alam , portanto, pode ser considerado como implicando a ocultação da virgem, como tal , até o casamento legal ter ocorrido. Uma virgem não se chamava ???? almah , porque estava oculta por ser mantida em casa na casa de seu pai, o que não é verdade, mas literal e fisicamente, porque, como mulher, ela não havia sido descoberta – ela não conhecia o homem. Isso se aplica totalmente à bem-aventurada virgem: ver Lucas 1:34 . “Como pode ser isso, vendo que eu não conheço homem?” e este texto lança muita luz sobre o assunto diante de nós. Isso também está em perfeito acordo com a antiga profecia: “A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente”, Gênesis 3:15 ; pois a pessoa que destruiria a obra do diabo seria a progênie da mulher, sem qualquer concordância do homem. E, portanto, o texto em Gênesis fala como totalmente do estado virgem da pessoa, de quem Cristo, segundo a carne, deve vir, como no profeta, ou no evangelista. De acordo com a promessa original, haveria uma semente, um ser humano, que deveria destruir o pecado; mas essa semente ou ser humano deve vir da mulher sozinha; e nenhuma mulher sozinha, poderia produzir um ser humano sem ser virgem. Portanto, uma virgem dará à luz um filho, é o próprio espírito e significado do texto original, independentemente da ilustração dada pelo profeta; e o fato registrado pelo evangelista é a prova do todo. Mas como isso poderia ser um sinal para Ahaz, que aconteceria tantas centenas de anos depois? Eu respondo, o significado do profeta é claro: não apenas Rezin e Pekah deveriam ser vencidos contra Jerusalém naquela época, que era o fato; mas Jerusalém, Judéia e a casa de Davi devem ser preservadas, apesar do estado deprimido e da multidão de seus adversários, até que chegue o tempo em que uma Virgem dará à luz um filho. Essa é uma circunstância extraordinária – a casa de Davi nunca poderia falhar, até que uma virgem conceber e dar à luz um filho – nem aconteceu: mas quando esse fato incrível e milagroso aconteceu, o reino e a casa de Davi se extinguiram! Esta é uma contestação irrefragável de todo argumento que um judeu pode oferecer em defesa de sua oposição ao Evangelho de Cristo. Ou a profecia em Isaías foi cumprida, ou o reino e a casa de Davi ainda estão de pé. Mas sabemos que o reino de Davi está destruído: e onde está o homem, judeu ou gentio, que pode nos mostrar um único descendente de Davi na face da terra? A profecia não pôde falhar – o reino e a casa de Davi falharam; a virgem, portanto, deve ter gerado seu filho – e esse filho é Jesus, o Cristo. Assim, Moisés, Isaías e Mateus concordam; e os fatos, os mais inequívocos, confirmaram o todo! Veja a sabedoria e providência de Deus!
Não obstante o que foi dito acima, pode-se perguntar: Em que sentido esse nome Emanuel poderia ser aplicado a Jesus Cristo, se ele não é Deus verdadeira e adequadamente? Poderia o Espírito da verdade pretender que os cristãos o recebessem como um anjo ou um mero homem e, no entanto, no começo da história do evangelho, aplicasse um caráter a ele que pertencia apenas ao Deus Altíssimo? Certamente não. Em que sentido, então, Cristo é Deus conosco? Jesus é chamado Emanuel, ou Deus conosco, em sua encarnação. – God united to our nature – God with man – God in man. – God with us, by his continual protection. – God with us, by the influences of his Holy Spirit – in the holy sacrament – in the preaching of his word – in private prayer. And God with us, through every action of our life, that we begin, continue, and end in his name. He is God with us, to comfort, enlighten, protect, and defend us in every time of temptation and trial, in the hour of death, in the day of judgment; and God with us, and in us, and we with and in him, to all eternity.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 1:23 . Eis que uma virgem, etc. – Ao que dissemos sobre essa profecia em seu devido lugar, Isaías 7:14 pode agora ser acrescentado, de que não é possível entendê-lo de nenhuma outra pessoa além do Senhor Jesus Cristo e do Senhor. Bem-aventurada Virgem, na qual somente ela é completa e literalmente cumprida: mas o bispo Chandler, com tanto aprendizado e habilidade, explicou esse texto para satisfação de todas as pessoas racionais, que não tenho mais nada a fazer do que encaminhar meus leitores para o 237ª e seguintes páginas de sua Defesa do Cristianismo. Veja também a quarta carta de Green ao Sr. Collins e Usher’s Annals, AM 3262. A última cláusula deste versículo parece nos fornecer uma prova completa de que São Mateus escreveu seu Evangelho em grego, e não em hebraico ou siríaco, como muitos escritores supuseram.
Comentário de John Wesley
Eis que uma virgem estará grávida e dará à luz um filho, e eles chamarão seu nome Emanuel, que está sendo interpretado como Deus conosco.
Eles chamarão seu nome Emmanuel – Ser chamado, significa apenas, de acordo com o modo de falar em hebraico, que a pessoa mencionada será real e efetivamente o que é chamado, e realmente cumprirá esse título. Assim, para nós nasce uma criança – e seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, o Deus Poderoso, o Príncipe da Paz – isto é, ele deve ser tudo isso, embora não tanto nominalmente, como realmente, e com efeito. E assim ele foi chamado Emmanuel; que não era um nome comum de Cristo, mas aponta sua natureza e cargo; como ele é Deus encarnado, e habita por seu Espírito nos corações do seu povo. É observável, as palavras em Isaías são: Tu (a saber, sua mãe) chamarás; mas aqui, eles – isto é, todo o seu povo chamará – reconhecerão que ele é Emanuel, Deus conosco.
Que está sendo interpretado – Esta é uma prova clara de que São Mateus escreveu seu Evangelho em grego, e não em hebraico. Isaías 7:14 .