O terreno que recebeu a semente entre os espinhos representa aquele que ouviu bem a palavra, mas nele os cuidados do mundo e a sedução das riquezas a sufocam e a tornam infrutuosa.
Mateus 13:22
Comentário de Albert Barnes
Ele também que recebeu a semente entre os espinhos – Estes representam os cuidados, as ansiedades e a atração enganosa das riquezas, ou a maneira pela qual o desejo de ser rico engana as pessoas.
Eles levam tempo e atenção. Eles não deixam oportunidade de examinar o estado da alma. Além disso, as riquezas seduzem e prometem o que não produzem. Eles prometem nos fazer felizes; mas, quando ganhos, eles não fazem isso. A alma não está satisfeita. Existe o mesmo desejo de possuir mais riqueza. E para isso não há fim “senão a morte”. Ao fazê-lo, há toda a tentação de ser desonesto, enganar, tirar proveito dos outros, oprimir os outros e torcer seus ganhos duros dos pobres. Toda paixão do mal é, portanto, estimada pelo amor ao ganho; e não é de admirar que a palavra seja sufocada e todo sentimento bom destruído por esse “amor execrável ao ouro”. Veja as notas em 1 Timóteo 6: 7-11 . Quantos, oh quantos, assim se tolamente se afogam em destruição e perdição! Quantos mais podem chegar ao céu, se não fosse por esse amor profundo que enche a mente com cuidado, engana a alma e finalmente a deixa nua, culpada e perdida!
Comentário de Joseph Benson
Mateus 13:22 . Aquele que recebeu semente entre espinhos é aquele que ouve a palavra – e prossegue no caminho do dever, além dos mencionados nos exemplos anteriores. Apesar de Satanás e seus agentes, a pessoa aqui pretendida considera, marca, aprende e digere interiormente o que ouve. Sim, ele tem raízes em si mesmo. A palavra afunda em sua mente e coração. Ele é profundamente humilhado sob o senso de sua pecaminosidade e culpa, e experimentado arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é interiormente mudado, de modo que não recua nem quando surgem tribulações e perseguições. E, no entanto, mesmo nele, juntamente com a boa semente, os espinhos, etc., brotam (talvez não percebidos a princípio, pelo menos negligenciados e não enraizados) até que gradualmente a sufoquem, destruam toda a sua vida e poder, e isso se torna infrutífero. Nos espinhos entre o milho, nosso Senhor aqui compara os cuidados do mundo, a saber, os cuidados ansiosos que mais assolam os pobres, mas não apenas eles; pois as pessoas nas fileiras medíocres da vida, e até os ricos, muitas vezes não são pouco incomodados por elas e muito obstruídas em seu progresso cristão. Também por espinhos, nosso Senhor pretende enganar as riquezas; enganoso de fato! pois prometem muito, mas realizam pouco; oferecer-se a muitos, mas dar-se a poucos; e para aqueles poucos trazem cuidado e perplexidade, ao invés de satisfação e conforto. Eles prometem permanecer conosco por toda a vida, se não preservar nosso nome em lembrança eterna: mas, infelizmente! freqüentemente tomam asas e voam para longe. Eles envolvem nossa dependência e nos apoiamos neles como se fossem o pessoal da vida; mas rapidamente descobrem, por experiência triste, que elas são apenas “uma cana quebrada, na melhor das hipóteses, e muitas vezes uma lança”, perfurando-nos com muitas dores. Como Judas, a quem eles corromperam, “eles se beijam e traem, sorriem e atacam o inferno. Eles apagam os olhos, endurecem o coração, roubam toda a vida de Deus, enchem a alma com orgulho, raiva e amor ao mundo, e tornam os homens inimigos da abnegação e de toda a cruz de Cristo. ” Wesley. Lucas também menciona os prazeres da vida como outra erva daninha, sufocando e tornando infrutífera a boa semente. Para quais prazeres as riquezas enganadoras ministram, e são uma grande tentação, colocar no poder dos homens a gratificação de seus desejos carnais, apetites e paixões indisciplinados em todo excesso a que Satanás ou seu próprio coração os leva. Mas não são apenas as indulgências grosseiras como estas aqui incluídas nos prazeres dolorosos que são representados como sufocando a boa semente, mas todos os divertimentos da moda e gratificações de sentido e fantasia nas quais a humanidade, e especialmente os jovens de ambos os sexos, estão propensos a busque a felicidade deles. Existe ainda outra erva daninha, que com freqüência impede a fecundidade da semente incorruptível e todo aperfeiçoamento, se não a perseverança, na verdadeira piedade, ou seja, deseja outras coisas, mencionadas na passagem paralela de Marcos. Isso irrita igualmente altos e baixos, ricos e pobres, jovens e velhos; e se não for erradicado ou suprimido, é igualmente destrutivo para a vida de Deus em todos. O próprio Deus é suficiente para satisfazer os desejos mais amplos de todas as suas criaturas inteligentes. Há o suficiente nele para fazê-los completamente felizes. Todo o nosso desejo, portanto, deve ser para ele, ou, pelo menos, nada deve ser estimado, desejado, deleitado ou perseguido, mas em perfeita subordinação a ele e a seu amor: e quando esse não é o caso, mas o desejo de nossa o coração está voltado para outros objetos, nossa relação com Deus é necessariamente interrompida e as influências de seu Espírito nos ocultam; cuja conseqüência é que perdemos toda a união com ele e nos tornamos duas vezes mortos, arrancados pelas raízes. Agora, quando todos estes, que recebem a semente como espinhos, começam no Espírito, mas terminam na carne; corra bem por um tempo, mas depois é impedido; são também, assim como as duas classes anteriores, exceto! Quão poucos ainda restam para serem comparados ao bom terreno, mencionado no próximo versículo!
Comentário de E.W. Bullinger
entre. Grego. eis . App-104. Não é a mesma palavra que em Mateus 13: 5 .
é ele = é ele.
mundo = idade. Grego. aion. Veja App-129.
ele = isso.
Comentário de John Calvin
22. E quem recebeu a semente entre espinhos. Ele coloca na terceira classe aqueles que estariam dispostos a receber a semente dentro, se não tivessem permitido que outras coisas corrompessem e a tornassem degenerada. Cristo compara aos espinhos os prazeres desta vida, ou desejos maus, cobiça e outras angústias da carne. Mateus menciona apenas os cuidados desta vida, juntamente com a cobiça, mas o significado é o mesmo; pois, sob esse termo, ele inclui os prazeres que Lucas menciona e todo tipo de desejo. Como o milho, que de outra forma poderia ter sido produtivo, assim que chega ao caule, é sufocado por espinhos e outras questões prejudiciais ao seu crescimento; então as afeições pecaminosas da carne prevalecem sobre o coração dos homens, e vencem a fé, e assim destroem a força da doutrina celestial, antes que ela alcance a maturidade.
Agora, embora os desejos pecaminosos exerçam seu poder no coração dos homens, antes que a palavra do Senhor brote na lâmina, ainda assim, a princípio, sua influência não é percebida, e é somente quando o milho cresce e é prometido. de fruta, que eles gradualmente aparecem. Cada um de nós deve se esforçar para arrancar os espinhos do seu coração, se não escolhermos que a palavra de Deus seja sufocada; pois não há um de nós cujo coração não esteja cheio de uma grande quantidade e, como posso dizer, uma densa floresta de espinhos. E, de fato, percebemos como são poucos os que atingem a maturidade; pois dificilmente um indivíduo em cada dez trabalha, eu não digo para erradicar, mas mesmo para cortar os espinhos. Além disso, o próprio número de espinhos, que é tão prodigioso que deve sacudir nossa preguiça, é a razão pela qual a maioria das pessoas não se preocupa com elas.
O engano das riquezas. Cristo emprega essa frase para denotar cobiça. Ele diz expressamente que as riquezas são imponentes ou enganosas, a fim de que os homens tenham mais desejo de se proteger contra cair em suas armadilhas. Lembremos que as afeições de nossa carne, cujo número e variedade são incalculáveis, são tantas influências prejudiciais para corromper a semente da vida.
Comentário de Adam Clarke
Ele também recebeu semente entre os espinhos – em terra arada, mas não devidamente limpa e semeada. Ele é – representa a pessoa que ouve a palavra, mas os cuidados, e não a ansiedade, ? µe??µ?a , todo o sistema de cuidados ansiosos de cuidar. Lexicógrafos derivam a palavra µe??µ?a de µe???e?? t?? ???? , dividindo ou distraindo a mente. Assim, um poeta,
Tot me impediut curae quae meum um trahunt diverso .
“Tantos cuidados me atrapalham, que atraem minha mente de maneiras diferentes.” Terence.
O engano das riquezas – que prometem paz e prazer, mas nunca podem lhes dar.
Afogue a palavra – Ou, juntos, sufocem a palavra, s?µp???e? , ou seja, que cresçam juntos com a palavra, exagerem e sufocem ; ou que estes unidos, viz. cuidar de cuidados mundanos, com as ilusórias esperanças e promessas de riquezas, faz com que o homem abandone as grandes preocupações de sua alma e busque, em seu lugar, o que ele deve comer, beber e com que roupa ele será vestido. Terrível estupidez do homem, trocando assim espiritual pelo bem temporal – uma herança celestial para uma porção terrena! A semente do reino nunca pode produzir muito fruto em nenhum coração, até que os espinhos e cardos de afeições cruéis e desejos impuros sejam arrancados pelas raízes e queimados. O tradutor persa torna-o adormecido kalme – ra khube kund , sufoca a raiz da palavra: pois parece que a semente havia se enraizado e que esses cuidados etc. a sufocavam na raiz, antes mesmo que a lâmina pudesse se mostrar.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 13:22 . Ele também que recebeu a semente entre os espinhos – A terra cheia de espinhos que brotou com a semente e a sufocou, representa todos aqueles que recebem a palavra em corações cheios de cuidados mundanos; que mais cedo ou mais tarde destrói quaisquer convicções ou boas resoluções levantadas pela palavra. Os cuidados mundanos são comparados aos espinhos, não apenas por causa de sua eficácia perniciosa em sufocar a palavra, mas porque é com grandes dores e dificuldades que eles são erradicados. Na parábola, os ouvintes dessa denominação se distinguem daqueles que recebem a semente em terreno pedregoso, não tanto pelo efeito da palavra em suas mentes, como pela natureza diferente de cada uma; pois em ambas as sementes brotaram, mas não deram fruto. Os ouvintes de terreno pedregoso não reterão as impressões feitas pela palavra; eles não têm raiz em si mesmos; sem força mental; sem firmeza de resolução, para resistir às tentações de fora. Enquanto os ouvintes de chão espinhoso têm o solo, mas ele é preenchido com os cuidados do mundo, a falsidade das riquezas e o amor ao prazer, que mais cedo ou mais tarde sufoca as impressões da palavra; e por esse meio, na edição, eles são tão infrutíferos quanto os primeiros. Mas ambos se distinguem dos ouvintes do caminho por receberem a palavra e cederem às suas influências em algum grau; considerando que os outros não recebem a palavra, ouvindo sem atenção; ou, se comparecerem, esquecendo-se imediatamente. Os ouvintes do lado do caminho ocupam o primeiro lugar na parábola, porque são de longe muito mais numerosos que os demais; e os bons ouvintes são os últimos, porque são o menor número. A frase apat? t?? p???t??, a fraude das riquezas é muito elegante e admiravelmente expressa os vários artifícios pelos quais as pessoas, na busca de riquezas, se desculpam dia após dia, adiando a ardente busca pela religião genuína – e a surpreendente decepção que muitas vezes se mistura com seus trabalhos e até com seu sucesso. Comp. Provérbios 11:28 . Lucas 18:24 . 1 Timóteo 6: 9-10 ; 1 Timóteo 6:17 . 2 Timóteo 2: 4 ; 2 Timóteo 4:10 .
Comentário de John Wesley
Quem também recebeu a semente entre os espinhos é quem ouve a palavra; e o cuidado deste mundo e a fraude das riquezas sufocam a palavra, e ele se torna infrutífero.
Aquele que recebeu a semente entre os espinhos é aquele que ouve a palavra e a considera – apesar de Satanás e seus agentes: sim, a raiz de si mesmo está profundamente convencida e, em grande parte, interiormente modificada; para que ele não recue, mesmo quando surgir tribulação ou perseguição. E ainda nele, juntamente com a boa semente, brotam os espinhos, Mateus 13: 7 . (talvez não percebidos a princípio) até que gradualmente o sufoquem, destruam toda a sua vida e poder, e se torne infrutífero. Os cuidados são espinhos para os pobres: riqueza para os ricos; o desejo de outras coisas para todos.
O engano das riquezas – enganoso de fato! pois eles sorriem e traem: beijam e ferem no inferno. Eles apagam os olhos, endurecem o coração, roubam toda a vida de Deus; encha a alma de orgulho, raiva, amor ao mundo; faça dos homens inimigos de toda a cruz de Cristo! E o tempo todo é avidamente desejado, e veementemente perseguido, mesmo por aqueles que acreditam que existe um Deus!