Disse-lhes, por fim, esta outra parábola. O Reino dos céus é comparado ao fermento que uma mulher toma e mistura em três medidas de farinha e que faz fermentar toda a massa.
Mateus 13:33
Comentário de Joseph Benson
Matthew 13:33 . Another parable spake he unto them — With a view still further to illustrate the progress of the gospel in the world, and of true religion in the soul. The kingdom of heaven is like unto leaven, which a woman hid — That is, covered up; in three measures of meal — Which seems to have been the quantity that they usually baked at once; till the whole was leavened — For although the leaven seemed lost for a while in the mass of dough, it secretly wrought through it by a speedy though almost insensible fermentation. Thus shall the gospel spread in the world, and divine grace in the souls of men, influencing and assimilating their spirit and conduct.
Comentário de E.W. Bullinger
fermento = massa azeda. . 1 Corinthians 5:6-8 . 1 Corinthians 23:14 , 1 Corinthians 23:16 , 1 Corinthians 23:23-28 . Sempre usada no mau sentido, como a refeição é no bom sentido: portanto, a interpretação comum do Evangelho para melhorar o mundo é exatamente o contrário do fermento que corrompe toda a refeição. O mesmo se aplica ao símbolo de a “mulher” , veja abaixo O Senhor menciona três tipos de fermento, todos os quais eram maus em seu trabalho: o fermento (1) dos fariseus = hipocrisia ou formalismo ( Lucas 12: 1 ); (2) dos fariseus e saduceus = má doutrina ou ensino ( Mateus 16:11 , Mateus 16:12 ); (3) de Herodes = religião política ou mundanismo ( Marcos 8:15 ). Compare também Gênesis 19: 3. 1 Coríntios 5: 6- 8. 1 Coríntios 23:14 , 1 Coríntios 23:16 , 1 Coríntios 23: 23-28 .
uma mulher Um símbolo comum do mal nas esferas morais ou religiosas. Ver Zacarias 5: 7 , Zacarias 5: 8 . Apocalipse 2:20 ; Apocalipse 17: 1-6 .
escondeu. Compare Mateus 13:44 e veja a Estrutura. App-145.
fermento = corrompido.
Comentário de Adam Clarke
O reino dos céus é semelhante ao fermento – Sobre a natureza e os efeitos do fermento, veja a nota em Êxodo 12: 8 . Como a propriedade do fermento é mudar, ou assimilar à sua própria natureza, a refeição ou a massa com a qual é misturada, a propriedade da graça de Cristo é transformar a alma inteira à sua própria semelhança; e Deus pretende que esse princípio continue na alma até que tudo seja fermentado – até que o todo tenha a imagem do celestial, como antes apresentava a imagem do terreno. Ambas as parábolas são proféticas, e pretendiam mostrar, principalmente, como, desde muito pequeno começo, o Evangelho de Cristo deve permear todas as nações do mundo e preenchê-las com justiça e verdadeira santidade.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 13:33 . O reino dos céus é semelhante ao fermento – O significado desta parábola é geralmente considerado o mesmo que o anterior; mas parece haver essa diferença entre eles; a parábola do grão de mostarda representa a pequenez do Evangelho em seus primórdios, juntamente com sua subsequente grandeza; considerando que a parábola do fermento, que, escondida em uma quantidade de farinha, fermenta o todo, expressa de maneira muito viva a natureza e a força da operação da verdade sobre a mente; pois embora as doutrinas do Evangelho, quando propostas pela primeira vez, pareciam estar perdidas naquela enorme massa de paixões e pensamentos mundanos com que as mentes dos homens estavam cheias; contudo, eles então, através do Espírito Divino, exerceram eminentemente sua influência, convertendo os pensamentos e desejos dos homens em conformidade com a verdade. A diferença precisa, portanto, entre esta e a parábola precedente é que a primeira representa a extensa propagação do Evangelho desde o menor começo; mas isso, a natureza da influência de suas doutrinas sobre as mentes de pessoas particulares. Nosso Salvador menciona aqui três medidas de refeição, em particular, porque essa parece ser a quantidade que eles geralmente amassam de uma só vez. Ver Gênesis 18: 6 . Macknight, Beausobre e Lenfant.
Comentário de Scofield
Outra parábola
Essa interpretação da parábola do fermento ( Mateus 13:33 ), que faz (com variações nos detalhes) o fermento ser o Evangelho, introduzido no mundo (“três medidas de refeição”) pela igreja, e trabalhando sutilmente até o mundo é convertido (“até que o todo seja levedado”) está aberto a objeções fatais:
(1) violenta o significado simbólico invariável do fermento, e especialmente o significado fixado pelo próprio Senhor. Mateus 16: 6-12 ; Marcos 8:15 Ver “Fermento”, Gênesis 19: 3 . (Veja Scofield “ Mateus 13:33 “) .
(2) A implicação de um mundo convertido nesta era (“até que o todo seja levedado”) é explicitamente contrariada pela interpretação de nosso Senhor das parábolas do trigo e do tara e da rede. Nosso Senhor apresenta uma imagem de um reino parcialmente convertido em um mundo não convertido; de bom peixe e ruim na própria rede do reino.
(3) O método da extensão do reino é dado na primeira parábola. É semeando, não misturando fermento. Os símbolos têm, nas Escrituras, um significado fixado pelo uso inspirado. Fermento é o princípio da corrupção trabalhando sutilmente; . A woman, in the bad ethical sense, always symbolizes something out of place, religiously, See Scofield ” Zechariah 5:6 “. In Thyatira it was a woman teaching (cf).; Revelation 2:20 ; Revelation 17:1-6 . Interpreting the parable by these familiar symbols, it constitutes a warning that the true doctrine, given for nourishment of the children of the kingdom; Matthew 4:4 ; 1 Timothy 4:6 ; 1 Peter 2:2 would be mingled with corrupt and corrupting false doctrine, and that officially, by the apostate church itself; 1 Timothy 4:1-3 ; 2 Timothy 2:17 ; 2 Timothy 2:18 ; 2 Timothy 4:3 ; 2 Timothy 4:4 ; 2 Peter 2:1-3 . é invariavelmente usado em um mau sentido (veja “Fermento”, (veja Scofield “ Gênesis 19: 3 “) e é definido por nosso Senhor como doutrina do mal. Mateus 16:11 ; Mateus 16:12 ; Marcos 8:15 . pelo contrário, era usada em uma das ofertas de sabor doce Levítico 2: 1-3 e era alimento para os sacerdotes Levítico 6: 15-17 . Uma mulher, no mau senso ético, sempre simboliza algo fora do lugar , religiosamente, veja Scofield ” Zacarias 5: 6 “. Em Tiatira, era uma mulher ensinando (cf.); Apocalipse 2:20 ; Apocalipse 17: 1-6 . Interpretando a parábola por esses símbolos familiares, constitui um aviso de que a verdadeira doutrina, dada para nutrição dos filhos do reino; Mateus 4: 4 ; 1 Timóteo 4: 6 ; 1 Pedro 2: 2 seria misturado com falsa doutrina corrupta e corrupta, e que oficialmente pela própria igreja apóstata; 1 Timóteo 4: 1-3 ; 2 Timóteo 2:17 ; 2 Timóteo 2:18 ; 2 Timóteo 4: 3 ; 2 Timóteo 4: 4 ; 2 Pedro 2: 1-3 .
4 Fermento
Resumo:
(1) O fermento, como substância simbólica ou típica, é sempre mencionado no AT no mau sentido Gênesis 19: 3 , (Veja Scofield “ Gênesis 19: 3 “) .
(2) O uso da palavra no NT explica seu significado simbólico. É “malícia e maldade”, em contraste com “sinceridade e verdade” 1 Coríntios 5: 6-8 , é a má doutrina Mateus 16:12 em sua forma tríplice de farisaísmo, saduceusismo, herodianismo; Mateus 16: 6 ; Marcos 8:15 . O fermento dos fariseus era o externalismo na religião. Mateus 23:14 ; Mateus 23:16 ; Mateus 23: 23-28 dos saduceus, ceticismo quanto ao sobrenatural e às Escrituras Mateus 22:23 ; Mateus 22:29 dos herodianos, mundanismo – um partido de Herodes entre os judeus; Mateus 22: 16-21 ; Marcos 3: 6 .
(3) O uso da palavra em Mateus 13:33 é congruente com seu significado universal.
Comentário de John Wesley
Outra parábola falou-lhes; O reino dos céus é semelhante ao fermento, que uma mulher pegou, e escondeu em três medidas de refeição, até que todo o fermento foi fermentado.
Três medidas – Essa era a quantidade que eles costumavam assar de uma vez: até que o todo fosse levedado – Assim o Evangelho levedará o mundo e a graça do cristão. 13:20 .