Então despediu a multidão. Em seguida, entrou de novo na casa e seus discípulos agruparam-se ao redor dele para perguntar-lhe: Explica-nos a parábola do joio no campo.
Mateus 13:36
Comentário de Joseph Benson
Mateus 13: 36-39 . Então Jesus enviou a multidão para longe – A noite provavelmente se prolongou , pois o povo já estava há muito reunido: e foi – Da embarcação onde ele estava pregando; na casa – provavelmente na casa de um amigo, para que ele se refresque um pouco: e seus discípulos vieram, dizendo: Declara-nos a parábola do joio – Eles não dizem nada das duas outras parábolas, porque, provavelmente, elas as entenderam; ou, talvez, essa parábola os tenha afetado mais do que qualquer um dos outros, devido à sua terrível conclusão. Jesus atendeu prontamente o pedido, satisfeito, sem dúvida, por desejarem entender todas as partes de sua doutrina. Ele respondeu: Aquele que semeia a boa semente, é o Filho do homem – Cristo semeou a boa semente da verdade pregando o evangelho e, assim, através das influências do seu Espírito, formando e levantando cristãos verdadeiros, com quem plantar a sua semente. Igreja. O campo é o mundo – Iluminar e salvar o mundo é o grande fim para o qual o evangelho é pregado, e dele crentes estão reunidos. Ou melhor, como aparece na própria parábola, a igreja no mundo é entendida pelo campo. A boa semente são os filhos do reino – isto é, os filhos de Deus, os justos. Mas o joio [ou joio ] são os filhos do iníquo – o quanto eles podem ter a forma de piedade, e por mais imoral que possam aparecer em sua conduta externa, não sendo justificados pela graça, nem renovados no espírito de suas mentes, mas ainda em estado de culpa e depravação, não são os filhos genuínos de Deus, mas os do iníquo. “A boa semente”, diz Baxter, “semeada, é o evangelho; mas como brotando em fruto, são os fiéis que são propriamente os membros da Igreja de Cristo. O joio, semeado, são más doutrinas e tentações; mas, como brotaram em fruto, são os filhos do diabo, que é o pai da maldade, e aquele inimigo de Deus e o homem que os semeou. ” A colheita é o fim do mundo – Mesmo o dia do julgamento final e da retribuição; os ceifadores são os anjos – que serão empregados nos serviços daquele dia, e especialmente na congregação dos santos, e na separação deles do resto da humanidade, para sua salvação eterna e na execução da sentença de condenação passada adiante os ímpios.
Comentário de E.W. Bullinger
entrou na casa. Isso determina a estrutura, na p. 1336
a casa. Casa de Pedro.
Declarar = Expound. Grego. phrazo. Ocorre apenas aqui, e em Mateus 15:15 .
Comentário de Adam Clarke
Jesus – entrou em casa e vieram seus discípulos – circunstâncias desse tipo não devem passar despercebidas: são instrutivas e importantes. Aqueles que assistem apenas à pregação pública do Evangelho de Deus provavelmente não entenderão completamente os mistérios do reino dos céus. Para entender claramente o significado da mensagem divina, um homem deve chegar a Deus por meio de oração freqüente, fervorosa e secreta. É assim que a palavra de Deus afunda no coração, é regada e produz muitos frutos.
Declare ( f?as?? , explique) para nós a parábola do joio do campo. Ao que já foi falado nesta parábola, a seguinte exposição geral pode ser considerada um apêndice necessário:
- I. Qual é a causa do mal no mundo?
II Por que o mal foi permitido entrar no mundo?
III Mas por que ele sofre essa mistura das boas e más sementes agora?
IV Observe o fim do estado atual das coisas:
Os iníquos são chamados de trigo bastardo – os filhos do iníquo, Mateus 13:38 , a própria semente da serpente.
Observe o local em que os ímpios serão punidos, – uma fornalha. O instrumento deste castigo, Fire. Isso é uma alusão à punição infligida apenas àqueles supostamente os piores criminosos. Ver Daniel 3: 6 . Eles foram lançados em uma fornalha ardente. O efeito disso, Desespero; choro, lamento e ranger de dentes, Mateus 13:42 .
Alguns homens instruídos são de opinião que toda essa parábola se refere ao estado e ao povo judeu; e que as palavras s??te?e?a t?? a????? , que são comumente traduzidas para o fim do mundo, devem ser traduzidas para o fim dos tempos , viz. o fim da comunidade judaica. Que as palavras tenham esse significado em outros lugares, não há dúvida; e este pode ser seu significado principal aqui; mas há outros assuntos na parábola que concordam muito melhor com a consumação de todas as coisas do que com o fim da dispensação e política judaicas. Veja em Marcos 4:29 ; (Nota).