Com efeito, o Reino dos céus é semelhante a um pai de família que saiu ao romper da manhã, a fim de contratar operários para sua vinha.
Mateus 20:1
Comentário de Albert Barnes
Para o reino dos céus … – A palavra “para” mostra que este capítulo deveria ter sido conectado ao anterior. A parábola foi dita expressamente para ilustrar o sentimento no último versículo daquele capítulo: “Muitos que são os primeiros serão os últimos, e os últimos serão os primeiros”. O reino dos céus significa aqui a igreja, incluindo, talvez, seu estado aqui e no futuro. Veja as notas em Mateus 3: 2 . Refere-se a recompensas, e o significado pode ser assim expresso: “Recompensas serão concedidas em meu reino ou em meus seguidores, da mesma maneira que foram por um certo chefe de família – de modo que os últimos sejam iguais. para o primeiro e o primeiro último. ”
Um chefe de família – um mestre de família. Um na cabeça dos assuntos da família.
Sua vinha – Nenhuma parte insignificante da Judéia foi empregada na cultura da uva. Os vinhedos são freqüentemente usados, portanto, para representar um local fértil ou bem cultivado e, portanto, a igreja, denotando o cuidado e a cultura que Deus lhe concedeu. Veja as notas em Isaías 5: 7 . Compare Jeremias 12:10 . Para o modo de construção, veja as notas em Mateus 21:33 .
Comentário de Joseph Benson
Mateus 20: 1 . Para o reino dos céus, etc. – A maneira pela qual a parábola a seguir é introduzida aqui (e é a mesma no original) mostra evidentemente que foi falada como ilustração da frase com a qual o capítulo anterior conclui e da qual, portanto, não deve ter sido separado. O escopo primário desta parábola parece ser, mostrar que muitos dos judeus seriam rejeitados por sua desobediência ao chamado do evangelho, e muitos gentios aceitaram por obedecerem a ele. O secundário, Que, dos gentios, muitos que foram convertidos pela primeira vez seriam os últimos e os mais baixos no reino da glória, e muitos daqueles que foram convertidos pela última vez seriam os primeiros e mais altos nele. A parábola parece, também, ter uma terceira intenção, a saber, mostrar que os gentios que deveriam obedecer ao evangelho, mais cedo ou mais tarde, deveriam ser admitidos em privilégios iguais aos conferidos aos judeus crentes. O reino dos céus é como um chefe de família – isto é, a maneira do procedimento de Deus em seu reino se assemelha ao de um chefe de família, ou mestre de família, na administração de sua vinha. Que saiu de manhã cedo – ou seja, às seis horas, chamado pelos romanos e judeus na primeira hora. Deste acerto de contas até a tarde, chamaram o que é nove conosco na terceira hora; doze, sexto; três da tarde, o nono; e cinco, a décima primeira. Para contratar trabalhadores em sua vinha – No momento em que a colheita deveria ser colhida. Como o morador aqui representa Cristo, a vinha significa sua igreja, na qual, como em uma vinha, muito trabalho deve ser feito, pelo qual trabalhadores são procurados. No que diz respeito às diferentes horas aqui mencionadas, no início da manhã ou na primeira hora, alguns dos pais antigos entenderam as eras que antecederam o dilúvio, nas quais Adão e Eva, Abel, Enoque, Noé e provavelmente outros. chamado. Na terceira hora, eles entenderam as eras patriarcais que sucederam o dilúvio; e na sexta hora, os tempos de Moisés e a promulgação da lei e o estabelecimento da Igreja Judaica; na nona hora, os tempos dos profetas; e no décimo primeiro, os do Messias e o chamado dos gentios. Mas o Dr. Whitby objeta justamente que, como essa parábola pretende ilustrar o reino dos céus, ou a dispensação do evangelho e o estado das coisas na igreja evangélica, essa exposição dos pais não pode ser a verdadeira. Ele, portanto, explica o primeiro chamado, de manhã cedo, dos primeiros dias da pregação de Cristo, precedido pelo de João Batista; a da terceira hora, como referente à missão dos apóstolos) quando eles foram enviados pela primeira vez para pregar na Judéia. Pelo chamado da sexta hora, ele entende a pregação deles após a ascensão de Cristo e a descida do Espírito Santo, quando a igreja estava em sua glória meridiana; na nona hora, a pregação dos mesmos apóstolos aos judeus dispersos em suas sinagogas, em diferentes partes do mundo; e a da décima primeira hora, ao chamado dos gentios. Essa exposição, se não implica uma distinção muito grande, parece muito plausível e provavelmente pode ser pretendida, pelo menos em parte, por nosso Senhor. Porém, outros pais antigos, comparando a vida humana a um dia, consideravam a parábola como também referente aos vários períodos da vida do homem, a saber, aqueles chamados e obedientes ao chamado na infância, na juventude, na meia-idade, anos em declínio e na velhice; e, sem dúvida, a parábola é capaz e provavelmente pretendia receber tal aplicação.
Comentário de E.W. Bullinger
o reino dos céus. Veja App-114. Essa parábola ocorre apenas em Mateus e é suscitada pela pergunta de Pedro em Mateus 19:27 .
céu = os céus. Veja nota em Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .
um homem que é chefe de família = um homem que é dono de uma casa. Um hebraísmo = mestre de uma casa.
de manhã cedo = junto com o amanhecer.
contratar. Grego. Misthoomai. Ocorre apenas aqui, e Mateus 20: 7 .
into = for. Grego. eis. App-104.
Vinhedo. Ver Isaías 5: 1-7 . Salmos 80: 8 , Salmos 80: 9 . Israel estava em questão, não a Igreja. Veja Mateus 19:28 .
Comentário de John Calvin
Como essa parábola nada mais é do que uma confirmação da sentença anterior, a última será a primeira, resta agora ver de que maneira deve ser aplicada. Alguns comentaristas o reduzem a essa proposição geral, que é a glória de todos; será igual, porque a herança celestial não é obtida pelos méritos das obras, mas é concedida livremente. Mas Cristo aqui não discute nem sobre a igualdade da glória celestial, nem sobre a condição futura dos piedosos. Ele apenas declara que aqueles que foram os primeiros no tempo não têm o direito de se vangloriar ou insultar os outros; porque o Senhor, quando quiser, pode chamar aqueles a quem ele apareceu por um tempo para desconsiderar, e pode torná-los iguais, ou até superiores, ao primeiro. Se alguém resolvesse peneirar com exatidão todas as partes dessa parábola, sua curiosidade seria inútil; e, portanto, não temos mais nada a investigar do que qual era o plano de Cristo para ensinar. Agora já dissemos que ele não tinha outro objetivo em vista que excitar seu povo por estímulos contínuos para progredir. Sabemos que a indolência quase sempre brota de confiança excessiva; e é por isso que muitos, como se tivessem atingido a meta, param no meio do percurso. Assim, Paulo nos ordena a esquecer as coisas que estão por trás ( Filipenses 3:13 ) que, refletindo sobre o que ainda resta para nós, podemos despertar a perseverança na corrida. Mas não haverá mal em examinar as palavras, para que a doutrina possa ser mais claramente evidenciada.
Mateus 20: 1 . Pois o reino dos céus é como um chefe de família. O significado é que essa é a natureza do chamado divino, como se um homem fosse, de manhã cedo, contratar trabalhadores para o cultivo de sua vinha a um preço fixo e, posteriormente, empregar outros sem acordo, mas para dar-lhes uma contratação igual. Ele usa a frase reino dos céus, porque compara a vida espiritual à vida terrena e a recompensa da vida eterna ao dinheiro que os homens pagam em troca do trabalho que foi feito por eles. Há quem dê uma interpretação engenhosa a essa passagem, como se Cristo estivesse distinguindo entre judeus e gentios. Os judeus, eles nos dizem, foram chamados na primeira hora, com um acordo quanto ao aluguel; pois o Senhor lhes prometeu a vida eterna, com a condição de que eles cumpram a lei; enquanto, ao chamar os gentios, nenhuma barganha foi feita pelo menos quanto às obras, pois a salvação foi oferecida gratuitamente a eles em Cristo. Mas todas as sutilezas desse tipo são fora de estação; pois o Senhor não faz distinção na barganha, mas somente no tempo; porque aqueles que entraram por último e à noite na vinha recebem o mesmo salário com o primeiro. Embora, na lei, Deus anteriormente prometesse aos judeus o aluguel de obras ( Levítico 18: 5 ), mas sabemos que isso não teve efeito, porque ninguém jamais obteve a salvação por seus méritos.
Por que, então, será dito, Cristo menciona expressamente uma barganha (643) em referência ao primeiro , mas não faz menção a ele em referência aos outros? Foi para mostrar que, sem prejudicar ninguém, tanta honra é conferida ao último , como se eles tivessem sido chamados no início. Pois, estritamente falando, ele não deve nada a ninguém, e de nós, que somos dedicados a seu serviço, ele exige, por uma questão de direito, todos os deveres que nos incumbem. Mas, como ele nos oferece uma recompensa , diz-se que ele contrata os trabalhos que, por outros motivos, lhe eram devidos. Esta é também a razão pela qual ele dá o nome de uma contratação à coroa que ele concede livremente. Mais uma vez, para mostrar que não temos o direito de reclamar de Deus, se ele nos torna companheiros de honra daqueles que nos seguiram após um longo intervalo, ele emprestou uma comparação do costume comum dos homens, que barganham sobre o aluguel , antes de enviarem trabalhadores para o seu trabalho.
Se alguém inferir disso, que os homens são criados com o propósito de fazer alguma coisa, e que todo homem tem sua província designada por Deus, para que não possam se sentar na ociosidade, ele não oferecerá violência às palavras de Cristo. (644) Também temos a liberdade de inferir que toda a nossa vida é inútil e que somos justamente acusados ??de indolência, até que cada um de nós regule sua vida pelo mandamento e pelo chamado de Deus. Daí resulta que eles trabalham para nenhum propósito, que assumem precipitadamente este ou aquele curso da vida, e não esperam a sugestão do chamado de Deus. Por fim, aprendemos com as palavras de Cristo que apenas aqueles são agradáveis ??a Deus, que trabalham em benefício de seus irmãos.
Um centavo (que era mais do que quatro vezes o valor de um carolus francês) (645) era provavelmente o aluguel comum para um dia de trabalho. A terceira , sexta e nona horas são mencionadas expressamente porque, enquanto os antigos costumavam dividir o dia em doze horas, do nascer ao pôr do sol, havia outra divisão do dia a cada três horas; como, novamente, a noite foi dividida em quatro vigias; e assim a décima primeira hora significa o fim do dia.
Comentário de Adam Clarke
Pois o reino dos céus é semelhante a um homem – um chefe de família – O próprio começo deste capítulo mostra que ele está conectado ao precedente. A maneira do procedimento de Deus sob a dispensação do Evangelho se assemelha a um chefe de família, que saiu no intervalo do dia, aµa p??? , junto com a manhã; quando a luz começou a sair de seus aposentos no leste, saiu do seu quarto para empregar trabalhadores, para que eles cultivassem sua vinha. Era assim que se chamava, entre judeus e romanos, a primeira hora; respondendo às seis horas da manhã.
Para contratar trabalhadores – alguns trabalhadores, t?? e??at?? – porque ele não tinha tudo o que era necessário, porque o encontramos saindo em outras horas para contratar mais.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 20: 1 . Para o reino dos céus, etc. – O verdadeiro alcance dessa parábola é mostrar que a nação judaica, que dentre todas as pessoas era a primeira em privilégios externos, e particularmente no que diz respeito à oferta do Evangelho, seria a última a aceitá-la; e que, quando o recebessem, não deveriam gozar de privilégios mais altos sob essa dispensação do que os gentios, chamados na décima primeira hora. A aplicação da parábola sugere essa interpretação, Mateus 20:16 . Portanto, o último será o primeiro, & c. A vinha significa as dispensações da religião em geral, que Deus deu à humanidade nas diferentes partes do mundo. A contratação de trabalhadores no início da manhã representa a interposição da providência pela qual os judeus nasceram membros da igreja visível de Deus e foram obrigados a obedecer à lei de Moisés; “porque o reino dos céus (o Mestre do reino dos céus) é semelhante a um homem, ou pode ser adequadamente representado pela semelhança de um homem que é dono de uma casa, ????desp?t??, o mestre de uma família. “ Deus conceder a dispensação do Evangelho à humanidade, e os preparativos anteriores, pode ser ilustrado por um mestre de uma família que envia trabalhadores em diferentes horas do dia para trabalhar em sua vinha. Veja Macknight e Petavius, Dogmat, Theolog, Vol. 1: p.
Comentário de Scofield
Vinhedo
Ver Isaías 5: 7 ; Mateus 21: 28-33 ; João 15: 1-5 (Ver Scofield “ Mateus 28:19 “) .
Comentário de Spurgeon
Mateus 20: 1-2 . Pois o reino dos céus é semelhante a um homem que é chefe de família, que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. E quando ele concordou com os trabalhadores por um centavo por dia, ele os enviou à sua vinha.
O reino dos céus é toda graça, assim como o serviço relacionado a ele. Que isso seja lembrado na exposição desta parábola. O chamado ao trabalho, a capacidade e a recompensa, são todos baseados no princípio da graça, e não no mérito. Não era um homem comum, chefe de família, e sua saída para contratar trabalhadores para a vinha não era a maneira usual dos homens, pois eles teriam um dia inteiro de trabalho pelo salário de um dia inteiro. Esse chefe de família considerava os trabalhadores e não a si mesmo. Levantou-se antes que o orvalho saísse da grama e encontrou trabalhadores, e os enviou para a vinha. Foi um privilégio de escolha poder começar o serviço santo tão cedo de manhã. Eles concordaram com o chefe de família e foram trabalhar nos termos dele. Eles podem muito bem estar contentes, já que lhes foi prometida a contratação de um dia inteiro e com certeza conseguiram: um centavo por dia representava o salário usual e aceito. O chefe de família e os trabalhadores concordaram com a quantia; e este é o ponto que deve ser observado mais adiante. Os jovens crentes têm uma perspectiva abençoada: podem muito bem estar felizes em fazer um bom trabalho, em um bom lugar, para um bom Mestre e em bons termos.
Mateus 20: 3-4 . E saiu pela terceira hora, e viu outros parados no mercado, e disse-lhes; Ide também à vinha, e tudo o que for certo, eu vos darei. E eles seguiram o seu caminho.
Odiando a indolência e lamentando o fato de ter visto outros parados no mercado, ele contratou mais trabalhadores na terceira hora. Eles ganhavam apenas três quartos do dia; mas era para o bem deles cessar de vadiar na esquina da rua. São como pessoas cuja infância já passou, mas que ainda não são velhas. Eles são favorecidos por ter boa parte de seu dia de vida disponível para serviço consagrado. A estes o bom chefe de família disse: “Ide também à vinha, e o que for certo, eu vos darei.” Ele apontou para aqueles que já estavam no campo e disse: “Ide também;” e ele não lhes prometeu uma quantia definitiva, como fez com quem contratou pela primeira vez, mas disse: “Tudo o que estiver certo, eu darei a você”. Eles seguiram seu trabalho, pois não desejavam permanecer ociosos; e, como homens de espírito reto, não podiam brigar com o acordo do chefe de família para dar-lhes tudo o que estava certo. Oh, que aqueles que estão à nossa volta, que estão em sua crescente masculinidade, pegariam suas ferramentas imediatamente e começariam a servir ao grande Senhor!
Mateus 20: 5 . Novamente, saiu na sexta e nona hora e fez o mesmo.
Se tivesse sido uma transação comercial total e sozinha, o chefe de família teria esperado para começar um novo dia e não teria dado o salário de um dia inteiro por uma fração do trabalho de um dia. Toda a questão era só de graça; e, portanto, quando metade do dia se passou, cerca da sexta hora, ele chamou trabalhadores. Homens de quarenta e cinquenta são convidados a entrar na vinha. Sim, e por volta da nona hora, os homens estavam noivos. Aos sessenta, o Senhor chama um número por sua graça! É errado afirmar que os homens não são salvos depois dos quarenta; sabemos o contrário e podemos mencionar exemplos. Deus, na grandeza de seu amor, chama a seu serviço homens de quem a exuberância de vigor útil se afastou; ele aceita as horas finais do dia deles. Ele trabalha tanto para os fracos quanto para os fortes. Ele não permite que ninguém trabalhe para ele sem a recompensa da graça, mesmo que eles tenham passado os melhores dias em pecado. Isso não é incentivo à procrastinação; mas deveria induzir pecadores antigos a buscarem o Senhor de uma só vez.
Mateus 20: 6-7 . E, na décima primeira hora, saiu e encontrou outros que estavam ociosos, e disse-lhes: Por que ficam aqui o dia inteiro ociosos? Eles lhe dizem: Porque ninguém nos contratou. Disse-lhes: Ide vós também à vinha, e tudo quanto for reto, o que recebereis.
O dia estava quase no fim: restava apenas uma hora; contudo, na décima primeira hora, ele saiu. O generoso chefe de família estava disposto a contratar mais trabalhadores e a contratar, embora o sol estivesse se pondo. Ele encontrou um grupo que ficava no canto dos sapatos, parado. Ele desejava limpar toda a cidade de preguiçosos, e disse-lhes: “Por que vocês ficam aqui o dia inteiro ociosos?” Sua pergunta para eles pode ser lida, tornando cada palavra enfática, e então produz uma plenitude de significado. Por que você está ocioso? Qual é a vantagem disso? Por que você fica aqui ocioso onde todos estão ocupados? Por que o dia todo ocioso? Um espaço menor não será suficiente? Por que você está ocioso? Você precisa trabalhar, é capaz de fazê-lo e deve começar imediatamente. Por que alguém permanece ocioso em relação a Deus? Ainda nada tinha poder para nos envolver no serviço sagrado? Podemos ousar dizer: “Ninguém nos contratou”? Quase setenta anos de idade e ainda não salva! Vamos nos superar. Está na hora de irmos, sem demora, colinar as ervas daninhas, podar as videiras e fazer algo por nosso Senhor em sua vinha. Que graça rica poderia levá-lo a enfrentar as onze horas restantes? No entanto, ele os convida tão fervorosamente quanto os que vieram pela manhã, e ele certamente lhes dará sua recompensa.
Comentário de Spurgeon
Mateus 20: 1-2 . Pois o reino dos céus é semelhante a um homem que é chefe de família, que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. E quando ele concordou com os trabalhadores por um centavo por dia, ele os enviou à sua vinha.
Esse era o salário habitual da época, o pagamento diário de um soldado romano.
Mateus 20: 3-4 . E saiu pela terceira hora, e viu outros parados no mercado, e disse-lhes; Ide também à vinha, e tudo o que for certo eu vos darei. E eles seguiram o seu caminho.
Você percebe que os primeiros trabalhadores fizeram uma barganha com o chefe de família, ele concordou com eles por um centavo por dia e depois os enviou para sua vinha. Por isso, nosso Senhor pareceu dizer a Pedro: “Se você fizer uma barganha a respeito de seu serviço, não o encontrará. Você está dizendo: ‘Abandonamos tudo e te seguimos; o que teremos, portanto? ‘”Esse espírito não fará; Cristo não deve ser servido por mercenários. No momento em que surge a idéia de que merecemos ter qualquer coisa em suas mãos, estragamos todo o nosso serviço; e aqueles que podem ser os primeiros a chegarem ao último, se uma vez colocarem essa noção em suas cabeças. Esta parábola mostra que é assim.
Mateus 20: 5-9 . Novamente, saiu na sexta e nona hora e fez o mesmo. E, na décima primeira hora, saiu e encontrou outros que estavam ociosos, e disse-lhes: Por que ficam aqui o dia inteiro ociosos? Eles lhe dizem: Porque ninguém nos contratou. Disse-lhes: Ide também vós à vinha; e tudo o que for certo, recebereis. Quando chegou a tarde, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: Chame os trabalhadores e pague-lhes o aluguel, começando do último ao primeiro. E quando chegaram, contratados por volta da décima primeira hora, receberam um centavo para cada homem.
Este foi o. dom da graça, através da generosidade do empregador.
Mateus 20: 10-12 . Mas quando o primeiro chegou, eles supuseram que deveriam ter recebido mais; e eles também receberam a cada homem um centavo. E, quando o receberam, murmuraram contra o homem da casa: Dizendo: Estes últimos fizeram apenas uma hora, e os fizeste iguais a nós, que suportamos o fardo e o calor do dia.
Vejo. Eles apresentaram suas reivindicações com base no mérito, para que tivessem o que haviam negociado, mas não tinham mais. Eles estavam noivos primeiro, mas, como tinham o espírito de mercenário, foram colocados em último.
Mateus 20: 13-15 . Ele, porém, respondeu a uma delas e disse: Amigo, não estou errado; você não concordou comigo por um centavo? Toma o que é, e segue o teu caminho; eu darei até este último, como a ti. Não é lícito fazer o que quiser com o meu? Os teus olhos são maus, porque eu sou bom?
Deus nos fará saber que, ao lidar conosco quando somos seus servos, ele não tem nenhuma obrigação conosco. Se ele optar por dar uma recompensa, a recompensa não é de dívida, mas de sua graça soberana. Temos a obrigação de servi-lo pelo fato de ele ser nosso Criador, completamente separado de qualquer recompensa; e não devemos falar em lidar com ele em termos de recompensa; é um estilo muito alto para nós, pobres vermes, assumir na presença do Deus Todo-Poderoso. Se conversarmos, ele logo nos colocará palhaços no lugar certo.
Mateus 20:16 . Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros, os últimos; porque muitos serão chamados, mas poucos serão escolhidos.
Esta exposição consistia em leituras de Mateus 19: 13-30 ; e Mateus 20: 1-16 .
Comentário de Spurgeon
Mateus 20: 1-2 . Pois o reino dos céus é semelhante a um homem que é chefe de família, que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. E quando ele concordou com os trabalhadores por um centavo por dia, ele os enviou à sua vinha.
Foi um salário justo. Era por um trabalho justo e saudável que eles deveriam fazer na vinha. Eles eram homens felizes por serem contratados tão cedo pela manhã. Nunca aqueles que servem a Cristo o rejeitam; e, embora nesta parábola alguns sejam representados como encontrando falhas em seus salários, os verdadeiros servos de Cristo não o fazem. O único pedido deles é: “Não me negues o teu serviço, Senhor.” Eles acham que é recompensa suficiente para poder continuar trabalhando. De fato, essa é uma maneira pela qual recebemos nossos salários durante o dia. Se guardarmos um preceito, Deus nos dará graça para guardar outro. Se realizarmos um dever, Deus nos dará o privilégio de realizar outro. Então, somos bem pagos. Trabalhamos no trabalho. Dizemos que não “pelo trabalho”, pois somos servidores não rentáveis. No entanto, há um centavo por dia.
Mateus 20: 3 . E ele saiu pela terceira hora e viu outros parados no mercado,
Era ruim para eles estarem lá. Nada de bom é aprendido pelos usuários na empresa ociosa. Homens ociosos juntos acendem um fogo que queima como as chamas do inferno.
Mateus 20: 4-5 . E disse-lhes; Ide também à vinha, e tudo o que for certo, eu vos darei. E eles seguiram o seu caminho. Novamente, saiu na sexta e nona hora e fez o mesmo.
Muito mais por caridade do que por qualquer bem que ele pudesse obter deles. Especialmente foi esse manifesto, quando chegou ao final do dia. Tão tarde, tão tarde, era pouco o que eles podiam fazer. No entanto, para o bem deles, ele ordenou que eles entrassem.
Mateus 20: 6 . E por volta da décima primeira hora–
Por que, então, certamente o dia acabou. Eles estavam prontos para guardar suas ferramentas e ir para casa. Mas–
Mateus 20: 6 . Saiu e encontrou outros que estavam ociosos, e disse-lhes: Por que ficam aqui o dia inteiro ociosos?
“Por quê?” Você pode dar uma razão para isso? Por que vocês estão aqui no mercado, onde os homens se reúnem com o propósito de serem contratados? Por que vocês estão aqui, vocês capazes que ainda podem funcionar? Por que você fica aqui o dia todo? Que você fique ocioso por um tempo já é ruim o suficiente. Por que você fica aqui o dia todo e por que fica aqui o dia inteiro ocioso, quando há tanto trabalho a ser feito e um salário a receber por isso?
Mateus 20: 7 . Eles lhe dizem: Porque ninguém nos contratou. Disse-lhes: Ide também vós à vinha; e, o que quer que seja certo, recebereis.
E assim o grande chefe de família ficou satisfeito quando esvaziou o mercado dos ociosos e o trouxe de manhã cedo, até o pôr do sol, tantos que deveriam estar no trabalho – felizes no trabalho lá. Gostaria de saber se há alguém aqui no início da manhã da vida que ainda não entrou na vinha. Nesse caso, o mestre liga para você. Você está na meia-idade? Você chegou à sexta hora e não está alistado em seu serviço? Novamente, o Mestre chama você. E se você alcançou a décima primeira hora, onde está? Decrépito – apoiando-se em sua equipe – inclinando-se para o túmulo; todavia, se você não é chamado agora, agora ele chama e pede que você, mesmo a essa hora tardia, entre na vinha.
Mateus 20: 8-9 . Quando chegou a tarde, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: Chame os trabalhadores e pague-lhes o aluguel, começando do último ao primeiro. E quando chegaram, contratados por volta da décima primeira hora, receberam um centavo para cada homem.
E quando as almas vêm a Cristo, por mais tarde que seja, elas têm a mesma alegria, a mesma paz inigualável, perfeita, a mesma salvação mesmo que aqueles que vieram enquanto ainda eram jovens. É verdade que eles perderam muitos dias, muitas horas de serviço feliz. Permitiram que o sol declinasse e perderam muito tempo; mas o Mestre lhes dá a mesma vida dentro deles, a mesma adoção na família de Deus, a mesma bênção.
Mateus 20:10 . Mas quando o primeiro chegou, eles supuseram que deveriam ter recebido mais; e eles também receberam a cada homem um centavo.
Ora, existem alguns de nós que agora estão na vinha de Cristo desde que éramos meninos, mas não devemos pensar que receberemos ou poderemos ter mais do que aqueles que acabaram de entrar. Ouvi pessoas dizerem: Ora, aqui estão essas pessoas recentemente convertidas e estão cantando e se regozijando; e algumas pessoas idosas que seguem o Senhor há anos e parecem não ter metade da alegria. Não não; isso é verdade. É a velha história do irmão mais velho e do pródigo, novamente. Mas não – não vamos repetir isso para todo o sempre. Não nos deixe sair das linhas da graça livre, rica e soberana, e comece a pensar que há algum deserto em nós, alguns méritos em nós. Oh! meus irmãos, terei o prazer de sentar aos pés do filho mais cruel de Deus, se eu tiver que ser humilhado na família; feliz o suficiente por ter a mesma salvação que o ladrão moribundo obteve, embora no último momento apenas ele olhou para Cristo. No entanto, existe esse espírito que crescerá – que alguns que estão há mais tempo no trabalho certamente devem ter mais alegria, mais de tudo, do que aqueles que acabaram de entrar. Veja a resposta.
Mateus 20: 11-16 . E, quando o receberam, murmuraram contra o homem da casa: Dizendo: Estes últimos fizeram apenas uma hora. e tu os fizeste iguais a nós, que suportamos o fardo e o calor do dia. Mas ele respondeu a um deles. e disse: Amigo, não te faço mal; não concordaste comigo por um centavo? Toma o que é, e segue o teu caminho; eu darei até este último, como a ti. Não é lícito fazer o que quiser com o meu? Os teus olhos são maus. porque eu sou bom? Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros, os últimos; porque muitos serão chamados, mas poucos serão escolhidos.
O grande princípio de eleição na soberania divina surgirá, não em um lugar, mas em muitos. Deus nos fará saber que ele é o Mestre, e que no reino da graça ele terá misericórdia de quem ele terá misericórdia, e na distribuição dessa graça ele dará de acordo com seu próprio prazer; e no momento em que começamos a murmurar ou a fazer reivindicações, ele nos responde imediatamente: “Não é lícito fazer o que quiser com os meus?” No entanto, esse espírito não-evangélico, aquele espírito não-evangélico de fantasia de que temos algum tipo de reivindicação ou direito, se extinguirá, e deve ser severamente reprimido. É da graça – somente da graça – da graça, para começar, da graça para prosseguir, da graça para encerrar: e o mérito humano não deve ser permitido colocar um único dedo em qualquer lugar. “Onde está se vangloriando, então?” diz o apóstolo. “Está excluído.” Está fechada – a porta está fechada na sua cara. Não deve entrar. Se você e eu servirmos a Deus por toda uma vida longa, certamente teremos uma felicidade muito maior na vida do que aqueles que vieram a Cristo apenas no final. Mas, no que diz respeito às bênçãos do evangelho, que Cristo concede, é a mesma salvação que o cristão recém-nascido desfruta como aquela que o crente mais avançado está desfrutando agora. É para todos os homens o centavo, ouvindo as próprias impressões do rei.
Mateus 20: 17-20 . E Jesus, subindo a Jerusalém, separou os doze discípulos pelo caminho e disse-lhes: Eis que subimos a Jerusalém; e o Filho do homem será traído aos principais sacerdotes e aos escribas, e eles o condenarão à morte. E o entregará aos gentios para zombar, açoitar e crucificá-lo; e no terceiro dia ele ressuscitará. Então veio a ele a mãe dos filhos de Zebedeu com seus filhos, adorando-o e desejando uma certa coisa dele.
Então, no momento mais inoportuno de todo o mundo, quando Jesus estava falando de ser ridicularizado, crucificado e morto, aqui vem a senhora Zebedeu com um pedido ambicioso sobre seus filhos
Mateus 20:21 . E ele lhe disse: Que queres? Ela disse-lhe: Conceda que estes meus dois filhos possam se sentar, um à tua direita e outro à esquerda, em teu reino.
Ele está pensando em uma cruz, e eles estão sonhando com uma coroa. Ele está falando de ser ridicularizado e condenado à morte, e eles têm idéias de realeza, que querem ter o lugar principal no reino vindouro. Oh! como nós mesmos. Nosso Mestre pensa em como ele pode condescender e estamos pensando em como as pessoas devem nos respeitar e nos tratar melhor do que elas. Oh! o egoísmo que existe em nós. Que o exemplo de nosso mestre ajude a mantê-lo.
Mateus 20: 22-24 . Mas Jesus respondeu e disse: Não sabeis o que pedis. Você pode beber do cálice que eu beberei e ser batizado com o batismo com o qual sou batizado? Eles disseram-lhe: somos capazes. E ele lhes disse: Beberás realmente do meu cálice e sereis batizados com o batismo com o qual sou batizado; mas sentar-me à minha direita e à minha esquerda não é meu a dar. mas será dado a eles por quem é preparado por meu Pai. E quando os dez ouviram, ficaram indignados contra os dois irmãos.
Assim, mostrando que eles eram exatamente como eles, “pois”, disseram eles, “olhem para esses dois – esses Tiago e João – eles querem ter preferência sobre nós. Nós não teremos. Era exatamente o mesmo espírito em cada um – ambição neles todos por prioridade de honra. Ah! Queridos amigos, muitas vezes acontece que quando somos tão intensos em condenar os outros, é apenas porque caímos no mesmo pecado. Alguns, não tenho dúvida de que seja, odeiam o Papa porque têm em si a essência do papoula. Dois de um comércio nunca concordam; e um homem está com muita raiva de outro porque está com muita raiva; e um fica bastante indignado que outro deva estar tão orgulhoso. Ele não está orgulhoso. Ele tem orgulho de dizer que é humilde – ele é; aí provando o quão orgulhoso ele é. Oh! que aqueles raios em nossos olhos pudessem sair. Então os movimentos nos olhos de nossos irmãos provavelmente não seriam mais vistos.
Mateus 20: 25-28 . Jesus, porém, chamou-os e disse: Sabeis que os príncipes dos gentios exercem domínio sobre eles, e os que são grandes exercem autoridade sobre eles. Mas não será assim entre vós; mas quem for grande entre vós, seja ele o seu ministro; E todo aquele que for chefe de vós, seja ele o seu servo. Assim como o Filho do Homem não veio para ser ministrado, mas para ministrar, e dar a sua vida como resgate por muitos.
Comentário de John Wesley
Para que alguns dos que foram chamados pela primeira vez ainda sejam os últimos, nosso Senhor confirma pela seguinte parábola: qual é o principal objetivo, para mostrar, que muitos dos judeus seriam rejeitados e muitos dos gentios aceitos; o secundário, o dos gentios, muitos que foram convertidos pela primeira vez seriam os últimos e os mais baixos no reino da glória; e muitos daqueles que foram convertidos pela última vez seriam os primeiros e os mais altos. O reino dos céus é como – isto é, a maneira de proceder de Deus em seu reino se assemelha à de um chefe de família. De manhã – Às seis, chamado pelos romanos e judeus, a primeira hora. Dali em diante, até a tarde, telefonaram para as nove, a terceira hora; doze, sexto; três da tarde, o nono; e cinco, a décima primeira. Contratar trabalhadores em sua vinha – Todos os que professam ser cristãos são, nesse sentido, trabalhadores e, durante a vida deles, devem estar trabalhando na vinha de Deus.