Assim, pois, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos. { Muitos serão os chamados, mas poucos os escolhidos.}
Mateus 20:16
Comentário de Albert Barnes
Então o último será o primeiro … – Esse é o moral ou o escopo da parábola. “Para ensinar isso, foi falado.” Muitos que, pela ordem do tempo, forem trazidos por último ao reino, serão os primeiros nas recompensas. Recompensas proporcionadas mais altas devem ser dadas a eles do que a outros. “A toda justiça será feita.” A todos a quem as recompensas do céu forem prometidas, serão dados. Nada será retido que foi prometido. Se, dentre esse número que é chamado para o reino, eu escolher elevar alguns para postos de utilidade distinta, e conferir-lhes talentos especiais e recompensas mais altas, eu não machuco ninguém. Eles entrarão no céu, como foi prometido. Se, em meio à multidão de cristãos, eu optar por sinalizar homens como Paul, Martyn, Brainerd, Spencer e Summerfield – designar alguns deles para trabalhos breves, mas com ampla utilidade, e aumentá-los para sinalizar recompensas, não fere a grande multidão de outros que vivem uma vida menos útil e menos recompensada. Todos chegarão ao céu e todos receberão o que prometo aos fiéis.
Muitos são chamados, mas poucos escolhidos. O significado disso, neste contexto, considero simplesmente o seguinte: “Muitos são chamados ao meu reino; eles vêm e trabalham como eu lhes ordeno; muitos deles são relativamente desconhecidos e obscuros; todavia, são cristãos verdadeiros e todos receberão a recompensa adequada. Alguns eu escolhi para postos mais altos na igreja. Eu os dotei de dons apostólicos ou de talentos superiores, e os serviu de uma utilidade mais ampla. Eles podem não ter tanto tempo na vinha como os outros; a corrida deles pode ser mais cedo; mas eu escolhi honrá-los dessa maneira e tenho o direito de fazê-lo. Não machuco ninguém e tenho o direito de fazer o que quiser com o meu. Assim explicada, essa parábola não tem referência ao chamado dos gentios, nem ao chamado dos pecadores idosos, nem ao chamado dos pecadores para fora da igreja. Ele é simplesmente projetado para ensinar que na igreja, entre as multidões que serão salvas, Cristo faz a diferença. Ele faz alguns mais úteis que outros, sem levar em consideração o tempo que eles servem, e os recompensará de acordo. A parábola ensina uma verdade, e apenas uma; e onde Jesus explicou, não temos o direito de acrescentar a ela e dizer que ela ensina qualquer outra coisa. Acrescenta à razão dessa interpretação que Cristo estava conversando sobre as recompensas que deveriam ser dadas a seus seguidores, e não sobre os números que deveriam ser chamados, ou sobre a doutrina da eleição. Ver Mateus 19: 27-29 .
Comentário de Joseph Benson
Mateus 20:16 . Assim, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos que os gentios chamaram, e os últimos em vantagens e privilégios, não tendo sido favorecidos nesse aspecto como os judeus eram, e desprezados e desprezados pelos judeus; será o primeiro – Abraçará o evangelho mais do que os judeus, e em número muito maior, e os excederá em conhecimento e sabedoria, santidade e utilidade, e fará progresso abundantemente maior do que na verdadeira religião. E muitos, judeus ou gentios, que foram chamados muito depois dos outros, e até tarde na vida, sendo ainda mais zelosos e diligentes no uso dos meios, no exercício de toda graça e virtude, e no emprego de todo talento em quem se confiava. com eles, em todos os ramos da piedade e da retidão, superam de longe os que se colocam nos caminhos de Deus muito antes deles. Veja nota em Mateus 19:30 . Para muitos serem chamados – até todos os que ouvem o evangelho, sejam judeus ou gentios; mas poucos escolheram – Somente aqueles que a obedecem; e até muitos que o obedecem por um tempo, e isso na realidade, e são, portanto, ?? ???t?? , o chamado de Jesus Cristo, Romanos 1: 6 ; contudo, não perseverando em dar diligência para garantir seu chamado e eleição, acrescentando à sua fé toda graça, conforme dirigido por São Pedro, 2ª Epista. Mateus 1: 5-10 , não são finalmente escolhidos para a vida eterna, mas excluem a festa do casamento por falta de uma roupa de casamento: pois sem santidade ninguém verá o Senhor, e somente aquele que for fiel até a morte receberá o coroa da vida. Parece necessário, antes de rejeitarmos esta parábola, alertar o leitor contra a conclusão, a partir de qualquer parte de seu conteúdo, de que as recompensas a serem conferidas após a morte, ou no dia do julgamento, serão iguais em todos os que as receberem. Pois isso seria fazer com que a parábola contradisse uma vasta variedade das passagens mais claras do Novo Testamento, que nos asseguram, da maneira mais positiva, que quando nosso Senhor vier, sua recompensa estará com ele, para dar a todos os homens como sua obra será, isto é, proporcional ao grau de santidade interior e exterior que ele alcançou nos dias de sua carne, e de acordo com os esforços que ele fez e a diligência que ele usou para glorificar a Deus e servir sua geração em obediência à vontade divina; e de acordo com os sofrimentos que ele havia sofrido pacientemente. Pois, como uma estrela difere de outra estrela na glória, assim será com os santos na ressurreição dos mortos.
Comentário de E.W. Bullinger
Então, etc. Veja a nota em Mateus 19:30 , que precede a parábola, pois isso a conclui.
Comentário de John Calvin
16. Então o primeiro será o último. Ele agora não compara os judeus aos gentios (como em outras passagens) nem aos réprobos, que se desvia da fé, aos eleitos que perseveram; e, portanto, a frase introduzida por alguns intérpretes, muitos são chamados, mas poucos são escolhidos, não se aplica a esse ponto. Cristo quis apenas dizer que todo aquele que foi chamado antes dos outros deve correr com tanto maior entusiasmo e, a seguir, exortar todos os homens a serem modestos, não a se darem preferência a outros, mas a compartilhar de bom grado. eles um prêmio comum. Como os apóstolos foram as primícias de toda a igreja, eles pareciam possuir alguma superioridade; e Cristo não negou que eles se sentassem como juízes para governar as doze tribos de Israel. Mas para que não se deixassem levar pela ambição ou pela vã confiança em si mesmos, era necessário também lembrá-los de que outros, que depois seriam chamados por muito tempo, seriam participantes da mesma glória, porque Deus não se limita a qualquer pessoa, mas chama livremente quem quer que Ele agrade e concede àqueles que são chamados as recompensas que Ele julgar convenientes.
Comentário de Adam Clarke
Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos – Os gentios, que há muito tempo sem o Deus verdadeiro, agora gozarão de todos os privilégios da nova aliança; e os judeus, que gozaram disso desde o princípio, serão agora desapropriados deles; porque, porque aqui rejeitaram o Senhor, ele também os rejeitou.
Muitos são chamados, etc. – Esta cláusula está faltando no BL, um no outro e nas versões copta e sahídica. O bispo Pearce acha que é uma interpolação de Mateus 22:14 . O significado simples parece ser: como aqueles que não vieram a convite do chefe de família para trabalhar na vinha não receberam o denário ou salário, assim aqueles que não obedecem ao chamado do Evangelho e crêem em Cristo Jesus , não herdará a vida eterna.
Este lugar parece se referir ao antigo costume romano de recrutar seus exércitos. Entre esse povo célebre, ninguém foi forçado a servir seu país em capacidade militar; e foi a maior honra ser considerada digna de servi-lo. Os jovens foram instruídos, quase desde o berço, em exercícios militares. O Campus Martius era o grande campo em que eram disciplinados: ali, acostumavam-se a pular, correr, lutar, carregar fardos, esgrima, lançar o dardo, etc., e quando, por meio desses exercícios violentos, eram todos manchados com poeira e suor, para se refrescarem, eles nadaram duas ou três vezes através do Tyber! Roma poderia a qualquer momento ter recrutado seus exércitos por voluntários de uma massa de soldados bem-educados e resistentes; mas ela achou apropriado, para usar as palavras do Abbe Mably, que a honra de ser escolhida para servir nas guerras deveria ser a recompensa das realizações mostradas pelos cidadãos no Campus Martius, que o soldado deveria ter reputação de salvar ; e que a consideração paga a ele, ao escolhê-lo para servir, deve ser o penhor de sua fidelidade e zelo em cumprir seu dever. A idade de servir no exército foi de dezessete a quarenta e cinco, e a maneira pela qual foram escolhidos foi a seguinte:
Após a criação dos cônsules, todos os anos nomeavam vinte e quatro tribunos militares, parte dos quais devia ter servido pelo menos cinco anos e o restante, onze. Quando dividiram entre eles o comando das quatro legiões a serem formadas, os cônsules convocados à capital, ou Campus Martius, todos os cidadãos que, por idade, eram obrigados a portar armas. Eles foram criados por tribos, e muitos foram sorteados para determinar em que ordem cada tribo deveria apresentar seus soldados. O que foi o primeiro em ordem escolheu os quatro cidadãos que foram considerados os mais adequados para servir na guerra; e os seis tribunos que comandavam a primeira legião escolheram um desses quatro, de quem eles mais gostaram. Os tribunos do segundo e terceiro igualmente fizeram sua escolha um após o outro; e aquele que permaneceu entrou na quarta legião. Uma nova tribo apresentou outros quatro soldados, e a segunda legião escolheu primeiro. A terceira e quarta legiões tiveram a mesma vantagem em seus turnos. Dessa maneira, cada tribo escolheu sucessivamente quatro soldados, até que as legiões estivessem completas. Em seguida, procedeu à criação de oficiais subalternos, escolhidos pelos tribunos entre os soldados de maior reputação. Quando as legiões foram concluídas, os cidadãos que haviam sido chamados, mas não escolhidos, retornaram aos seus respectivos empregos e serviram seu país em outras funções. Ninguém pode supor que estes foram considerados inúteis, ou que, porque agora não escolhidos para servir seu país no campo, foram proibidos dos direitos e privilégios dos cidadãos, muito menos destruídos, porque outros foram considerados mais qualificados para servir seu país no campo. o posto de honra e perigo. Assim, muitos são chamados pela pregação do Evangelho, mas poucos são encontrados que usam suas vantagens de maneira a se tornarem amplamente úteis na Igreja – e muitos na Igreja militante se comportam tão mal que nunca são admitidos na Igreja triunfante. . Mas que misericórdia que aqueles que agora parecem ser rejeitados possam ser chamados em outro agrupamento, matriculados, servir no campo ou trabalhar na vinha? Quantos milhões a longanimidade de Deus leva ao arrependimento!
Comentário de Thomas Coke
Mateus 20:16 . Pois muitos são chamados, etc. – Uma expressão proverbial, que, como aqui é declarado, importa que todos os judeus sejam chamados pelos apóstolos e primeiros pregadores para receber o Evangelho; – “Eles terão o Evangelho pregado a eles; ” mas que poucos deles, em comparação, obedeceriam ao chamado ou se tornariam servos escolhidos, a generalidade da nação permanecerá voluntariamente em infidelidade e iniqüidade: portanto, esse ramo da parábola representa muito apropriadamente o orgulho dos judeus em rejeitar o Evangelho, quando eles encontraram os gentios admitidos em seus privilégios sem se sujeitarem às instituições de Moisés. Nesse meio tempo, não devemos insistir na circunstância da recompensa, de modo a imaginar que judeus ou gentios mereciam as bênçãos do Evangelho por terem trabalhado fielmente na vinha ou por terem se comportado bem sob suas várias dispensações. O Evangelho, com suas bênçãos, foi concedido à graça gratuita de Deus, e sem que o homem a merecesse: além disso, foi oferecido de maneira promiscua a todos, bons ou maus, e foi abraçado por pessoas de todos os personagens. Veja Macknight, Wetstein e as Inferências.
Comentário de John Wesley
Assim, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos; porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos.
Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos – Não apenas em relação aos judeus e gentios, mas em milhares de outros casos.
Pois muitos são chamados – Todos que ouvem o Evangelho; mas poucos escolheram – Somente aqueles que a obedecem. Mateus 19:30 ; 22:14.