Se, pois, vos disserem: Vinde, ele está no deserto, não saiais. Ou: Lá está ele em casa, não o creiais.
Mateus 24:26
Comentário de Albert Barnes
Eis que ele está no deserto – os judeus haviam formado a expectativa de que o Messias aparecesse repentinamente de algum bairro inesperado; portanto, muitos estariam olhando para lugares desertos, esperando que ele viesse deles. Consequentemente, a maioria dos impostores e pretensos profetas levou seu povo aos desertos.
Não vá adiante – não os siga; eles apenas enganarão você.
Em câmaras secretas – Escondidas em alguma casa ou em parte aposentada da cidade. Muitos, sem dúvida, fingiriam que o Messias estava escondido ali e, com o objetivo de incentivar ou enganar o povo, fingiriam que o haviam descoberto.
Comentário de E.W. Bullinger
câmaras secretas. Veja nota em Mateus 6: 6 . Grego. domesticação. Ocorre apenas lá, aqui, e Lucas 12: 3 , Lucas 12:24 .
Comentário de John Calvin
26. Lo, ele está no deserto. Lucas conecta esse discurso com outra resposta de Cristo; pois, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre a vinda do reino de Deus, ele respondeu que não viria com observação; e depois segue a narrativa de Lucas que, voltando – se para seus discípulos, ele os informou que chegariam os dias em que deixariam de ver o dia do Filho do homem. Com essas palavras, ele pretendia cobrar deles
às paredes da luz antes que a escuridão da noite as atingisse ( João 12:35 😉
pois deveria ter sido uma excitação muito poderosa se esforçar para progredir, desde que desfrutassem da presença de Cristo, quando aprenderam que estavam ocorrendo distúrbios muito sérios. Se Cristo advertiu ou não seus discípulos duas vezes sobre esse assunto é incerto; mas eu acho. É provável que Lucas, enquanto falava da vinda do reino de Deus, introduzisse sentenças tiradas de uma ocasião diferente, o que ele freqüentemente faz, como vimos em outros casos.
Mas, como essa passagem foi, por ignorância, torturada de várias maneiras, para que o leitor possa determinar o verdadeiro significado, ele deve prestar atenção ao contraste entre um estado de ocultação e essa extensão do reino de Cristo em toda parte, e que seria seja repentino e inesperado, pois o relâmpago corre do leste para o oeste. Pois sabemos que os falsos cristos – de acordo com a grosseira e tola esperança daquela nação – atraíam com eles o grande número de homens que podiam reunir nos recantos do deserto, nas cavernas ou em outros lugares de aposentadoria, a fim de jogar fora o jugo do governo romano pela força e pelas armas. O significado, portanto, é que todo aquele que reúne suas forças em um local secreto, a fim de recuperar a liberdade da nação pelas armas, finge falsamente ser o Cristo; pois o Redentor é enviado para difundir sua graça repentina e inesperadamente em todos os cantos do mundo. Mas essas duas coisas são completamente contrárias: calar a redenção em algum canto e espalhá-la por todo o mundo. Os discípulos foram assim lembrados de que não deveriam mais procurar um Redentor dentro do pequeno recinto da Judéia, porque ele subitamente estenderia os limites de seu reino até os confins do mundo. E, de fato, essa rapidez surpreendente, com a qual o evangelho voou por todas as partes do mundo, foi um testemunho manifesto do poder divino. Pois não poderia ser o resultado da indústria humana que a luz do evangelho, assim que aparecesse, disparasse de um lado do mundo para o lado oposto como um raio; e, portanto, não é sem razão que Cristo introduz essa circunstância para demonstrar e magnificar sua glória celestial. Além disso, sustentando essa vasta extensão de seu reino, ele pretendia mostrar que a desolação da Judéia não o impediria de reinar.
Comentário de Adam Clarke
If they shall say unto you, Behold, he is in the desert – Is it not worthy of remark that our Lord not only foretold the appearance of these impostors, but also the manner and circumstances of their conduct? Some he mentions as appearing in the desert. Josephus says, Ant. b. xx. c. 7, and War, book ii. c. 13: That many impostors and cheats persuaded the people to follow them to the desert, promising to show them signs and wonders done by the providence of God, is well attested. An Egyptian false prophet, mentioned by Josephus, Ant. b. xx. c. 7, and in the Acts, Acts 21:38 , led out into the Desert four thousand men, who were murderers, but these were all taken or destroyed by Felix. Another promised salvation to the people, if they would follow him to the Desert, and he was destroyed by Festus, Ant. b. xx. c. 7. Also, one Jonathan, a weaver, persuaded a number to follow him to the Desert, but he was taken and burnt alive by Vespasian. See War, b. vii. c. 11)
As some conducted their deluded followers to the Desert, so did others to the secret chambers. Josephus mentions a false prophet, War, b. vi. c. 5, who declared to the people in the city, that God commanded them to go up into the temple, and there they should receive the signs of deliverance. A multitude of men, women, and children, went up accordingly; but, instead of deliverance, the place was set on fire by the Romans, and 6,000 perished miserably in the flames, or in attempting to escape them.