Indo ele assentar-se no monte das Oliveiras, achegaram-se os discípulos e, estando a sós com ele, perguntaram-lhe: Quando acontecerá isto? E qual será o sinal de tua volta e do fim do mundo?
Mateus 24:3
Comentário de Albert Barnes
Ele sentou-se no Monte das Oliveiras – Veja as notas em Mateus 21: 1 . Desse monte havia uma vista magnífica de toda a cidade.
Os discípulos vieram a ele em particular – nem todos eles, mas Pedro, Tiago, João e André, Marcos 13: 3 . A previsão de que o templo seria destruído Mateus 24: 2 havia sido feita na presença de todos os apóstolos. Uma “parte” agora veio em particular para saber mais particularmente quando isso seria.
Quando serão essas coisas? – Existem três perguntas aqui:
1.quando essas coisas acontecerem
2. quais devem ser os sinais de sua própria vinda
3. Quais devem ser os sinais de que o fim do mundo está próximo
A essas perguntas, ele responde neste e nos capítulos seguintes. É o que Ele faz, não observando-os de maneira distinta, mas misturando as descrições da destruição de Jerusalém e do fim do mundo, de modo que às vezes é difícil dizer a que assunto específico suas observações se aplicam. O princípio pelo qual essa descrição combinada de dois eventos foi falada parece ser que “eles poderiam ser descritos nas mesmas palavras” e, portanto, os relatos são misturados. Um uso semelhante da linguagem é encontrado em algumas partes de Isaías, onde a mesma linguagem descreverá o retorno do cativeiro babilônico e a libertação pelo Messias. Veja Introdução a Isaías, seção 7.
Sinal de tua vinda – Evidência de que tu vens. De que forma saberemos que você está vindo?
Comentário de Joseph Benson
Mateus 24: 3-5 . E quando ele se sentou no monte das Oliveiras, os discípulos foram até ele – Os discípulos desejavam conhecer mais desses eventos, quando deveriam ser e como deveriam ser; mas achou que não era apropriado perguntar a ele no momento, a multidão provavelmente ainda se aglomera sobre ele, e, portanto, eles aproveitam a oportunidade de ir até ele em particular, enquanto ele estava sentado no monte das Oliveiras, de onde eles tinham uma visão completa do cidade e templo, e ali eles preferem seu pedido a ele. Diga-nos, quando serão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? – Estas parecem ser apenas expressões diferentes para denotar o mesmo período com a destruição de Jerusalém, supõem os discípulos, que quando a destruição de Jerusalém acontecer, seria a vinda de Cristo e o fim do mundo, ou, o conclusão da idade, como s??te?e?a t?? a????? deve ser traduzida aqui, e geralmente significa. Veja especialmente Hebreus 9:36; e 1 Coríntios 10:11 . Consequentemente, no lugar paralelo de Marcos 13: 4 , a pergunta deles é expressa assim: Quando serão essas coisas e qual será o sinal quando todas essas coisas forem cumpridas? E no de Lucas 21: 7 , assim: Quando serão essas coisas? e que sinal haverá quando essas coisas acontecerem? Os discípulos, portanto, perguntam sobre duas coisas; 1º, o tempo da destruição de Jerusalém; e, 2d, os sinais disso. A última parte da pergunta que nosso Senhor responde primeiro e trata dos sinais de sua vinda do versículo 4 ao 31, inclusive; e depois passa para a outra parte da questão, relativa ao tempo de sua vinda. Jesus respondeu: Tome cuidado para que ninguém o engane – A cautela foi mais especificamente planejada para os cristãos seguintes, a quem os apóstolos então representavam. Pois muitos virão em meu nome – isto é, como o Dr. Campbell declara, muitos assumirão meu caráter; uma leitura que expressa o significado de nosso Senhor mais precisamente que o nosso. Pois vir em nome de alguém significa mais apropriadamente conosco, vir por autoridade ou ordem, real ou fingida; Nesse sentido, o Messias veio em nome de Deus, os apóstolos vieram em nome de Cristo. Mas isso está longe de ser o sentido da frase nesta passagem; onde claramente significa que muitos usurpariam seu título, pretenderiam seu cargo e caráter e, assim, conduziriam seus seguidores à mais fatal ilusão, dizendo: Eu sou Cristo – Nosso Senhor começa com isso, de acordo com todos os evangelistas, e eles todos o representam usando quase as mesmas palavras: somente em Lucas 21: 8 , ele acrescenta, o tempo se aproxima; e, de fato, em muito pouco tempo, essa parte da profecia começou a ser cumprida. Logo após a morte de nosso Salvador, apareceu Simão Mago, que se vangloriava entre os judeus como Filho de Deus, e dava entre os samaritanos que ele era um grande homem, Atos 8: 9-10 . Do mesmo selo e caráter, estava Dositheus, o samaritano, que fingiu ser o Cristo predito por Moisés. No reinado de Cláudio, cerca de doze anos após a morte de nosso Salvador, quando Cuspius Fadus era procurador da Judéia, um impostor, chamado Theudas, convenceu uma grande multidão a segui-lo, com seus melhores efeitos, até o rio Jordão, pois ele disse que ele era um profeta e prometeu dividir o rio para a passagem deles; e dizendo estas coisas, ele enganou muitos, diz Josefo. Fadus, porém, enviou uma tropa de cavalos contra eles, que, caindo inesperadamente sobre eles, mataram muitos e fizeram muitos prisioneiros; e tendo tomado vivo o próprio Theudas, cortaram-lhe a cabeça e a trouxeram a Jerusalém. Alguns anos depois, no reinado de Nero, quando Felix era procurador da Judéia, um número desses impostores apareceu, e muitos deles foram presos e mortos todos os dias. Eles seduziram um grande número de pessoas ainda esperando o Messias. Nosso Salvador pode muito bem, portanto, advertir seus discípulos contra eles.
Comentário de E.W. Bullinger
em particular = separados. Lucas 21 foi falado publicamente.
vinda = presença. Grego. parousia. . 2 Corinthians 7:6 , 2 Corinthians 7:7 ; 2 Corinthians 10:10 . Philippians 1:1 , Philippians 1:26 ; Philippians 2:12 . 1 Thessalonians 2:19 ; 1 Thessalonians 3:13 ; 1 Thessalonians 4:15 ; 1 Thessalonians 5:23 . 2 Thessalonians 2:1 , 2 Thessalonians 2:8 , 2 Thessalonians 2:9 . James 5:7 , James 5:8 ; 2 Peter 1:16 ; 2 Peter 3:4 , 2 Peter 3:12 ; 1 John 2:28 ). Esta é a primeira das vinte e quatro ocorrências desta palavra importante ( Mateus 24: 3 , Mateus 24:27 , Mateus 24:37 , Mateus 24:39 ; 1 Coríntios 15:23 ; 1 Coríntios 16:17 . 2 Coríntios 7: 6 , 2 Coríntios 7: 7 ; 2 Coríntios 10:10 . Filipenses 1: 1 , Filipenses 1:26 ; Filipenses 2:12 . 1 Tessalonicenses 2:19 ; 1 Tessalonicenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 4:15 ; 1 Tessalonicenses 5 : 23. 2 Tessalonicenses 2: 1 , 2 Tessalonicenses 2: 8 , 2 Tessalonicenses 2: 9. Tiago 5: 7 , Tiago 5: 8 ; 2 Pedro 1:16 ; 2 Pedro 3: 4 , 2 Pedro 3:12 ; 1 João 2:28 ). Os papiros mostram que “desde o período ptolomaico até o século II dC, a palavra é traçada no Oriente como uma expressão técnica para a chegada ou a visita do rei ou do imperador” , também de outras pessoas no poder ou de tropas. . (Veja Deissmann’s Light, etc., pp. 372-8, 441-5). Não é, portanto, uma palavra da NT, como alguns supuseram.
o fim do mundo. Veja App-129.
o fim = o sunteleia. Sunteleia = encontro de tudo que marca a consumação da época; não telos = o fim real, versículos: Mateus 24: 6 , Mateus 24:13 , Mateus 24:14 .
mundo. Veja App-129.
Comentário de John Calvin
3. E enquanto ele estava sentado. Marcos menciona quatro discípulos, Pedro, Tiago, João e André. Mas nem ele nem Lucas declaram o assunto tão completamente quanto Mateus; pois eles apenas dizem que os discípulos perguntaram sobre o tempo da destruição do templo e – como era difícil acreditar – que sinal externo Deus daria do céu. Mateus nos diz que eles perguntaram sobre o tempo da vinda de Cristo e do fim do mundo. Mas deve-se observar que, tendo acreditado desde a infância que o templo permaneceria até o fim dos tempos e tendo essa opinião profundamente enraizada em suas mentes, eles não supuseram que, enquanto a construção do mundo estivesse, o templo poderia cair em ruínas. Consequentemente, assim que Cristo disse que o templo seria destruído, seus pensamentos imediatamente se voltaram para o fim do mundo; e – como um erro leva a outro – convencido de que, logo que o reino de Cristo começasse, eles ficariam felizes em todos os aspectos, deixariam de lado a guerra e fugissem ao mesmo tempo para um triunfo. Eles associam a vinda de Cristo e o fim do mundo como coisas inseparáveis ??uma da outra; e até o fim do mundo, eles significam a restauração de todas as coisas, para que nada esteja querendo completar a felicidade dos piedosos.
Agora percebemos que eles saltam de uma só vez para várias perguntas, porque deram lugar a essas imaginações tolas, que o templo não poderia cair sem abalar o mundo inteiro; que o fim das sombras da lei e de todo o mundo seria o mesmo; que seria imediatamente seguido pela exibição da glória do reino de Cristo, o que tornaria os filhos de Deus perfeitamente felizes; que uma visível renovação do mundo estava próximo, o que traria instantaneamente ordem de um estado de confusão. Mas, acima de tudo, uma esperança tola que eles alimentavam, quanto ao reino imediato de Cristo, os levou a apressar-se a alcançar a felicidade e o descanso, sem prestar atenção aos meios. Assim como, quando vêem que Cristo ressuscitou dentre os mortos ( Atos 1: 6 ), avançam para se agarrar àquela felicidade que é estabelecida para nós no céu e que deve ser alcançada pela fé e paciência.
Agora, embora nossa condição seja diferente, porque não fomos educados entre as sombras da Lei, de modo a nos apaixonar por essa superstição de um reino terrestre de Cristo, mas dificilmente se encontra uma pessoa em cem que não trabalha. sob uma doença muito semelhante. Pois, como todos os homens naturalmente se retraem de aborrecimentos, combates e todo tipo de cruz, a aversão a essas coisas os impele, sem moderação e sem esperança, a avançar sem tempo para o fruto da esperança. Assim, ninguém deseja semear a semente, mas todos desejam colher a colheita antes que a estação chegue. Para voltar aos discípulos, eles realmente formaram em suas mentes uma boa semente de fé, mas não esperam até que ela chegue à maturidade; e mantendo, ao mesmo tempo, visões errôneas, confundem a perfeição do reinado de Cristo com o início e desejam desfrutar na terra o que devem procurar no céu.
Comentário de Adam Clarke
Diga-nos, quando serão essas coisas? – Parece haver três perguntas feitas aqui pelos discípulos.
- 1º. Quando serão essas coisas? viz. a destruição da cidade, templo e estado judeu.
2dly. Qual será o sinal da tua vinda? viz. executar esses julgamentos sobre eles e estabelecer sua própria Igreja; e
- 3dly. Quando esse mundo terminará? Quando você virá para julgar os vivos e os mortos?
Mas há quem afirme que essas são apenas três partes da mesma pergunta, e que as respostas de nosso Senhor se referem apenas à destruição do estado judeu, e que nada é dito aqui sobre o Último ou dia do julgamento.
Fim do mundo – ??? a????? ; ou, da idade, viz. a economia judaica, que é um significado freqüentemente acomodado da palavra ???? , cujo significado apropriado é, como Aristóteles (De Caelo) observa, Eterno. , ??? , quase ae? ?? ser contínuo: e nenhuma palavra pode apontar com mais força a eternidade do que essas. Veja a nota em Gênesis 21:33 .
Comentário de Thomas Coke
Mateus 24: 3 . E quando ele se sentou no monte das Oliveiras – Quando os discípulos ouviram o Mestre afirmar, que nem uma daquelas pedras que zombavam da fúria do exército de Nabucodonosor e sobreviviam à inveja do tempo eram deixadas sobre outra. , mas todos eles deveriam ser derrubados, eles perceberam que o templo deveria ser demolido; mas, naquele momento, nenhum dos seguidores de nosso Senhor tinha a menor apreensão de que ele deveria tirar o sacrifício e fazer uma mudança na religião que tornasse inútil o templo: e, portanto, ouvindo-o falar de sua demolição, eles não a dúvida supunha que o tecido então em pé era pequeno demais para os numerosos adoradores que deveriam vir, quando todas as nações fossem submetidas ao Messias; e que, por esse motivo, foi derrubado, a fim de ser construído em um plano mais magnífico, adequado à idéia que eles haviam concebido da grandeza de seu futuro reino. Divertindo essas imaginações, eles receberam as notícias com prazer e imaginaram coisas muito gloriosas enquanto viajavam. – Assim, quando Jesus chegou ao monte das Oliveiras, e se sentou em alguma eminência, de onde o templo e parte da cidade, eles se aproximaram e expressaram sua alegria desejando saber quando a demolição da antiga estrutura aconteceria e quais seriam os sinais de sua vinda e do fim do mundo. O sinal da tua vinda e do fim do mundo são apenas expressões diferentes para denotar o mesmo período com a destruição de Jerusalém; pois eles conceberam que quando Jerusalém fosse destruída, seria a vinda de Cristo; e quando a vinda de Cristo, então o fim do mundo; ou melhor, como deve ser traduzido, a conclusão da era, u931? ??te?e?a t?? a????? . A conclusão da era é o mesmo período com a destruição de Jerusalém; por haver duas eras, como eram chamadas entre os judeus, uma sob a lei e outra sob o Messias, quando a cidade e o templo foram destruídos, e a política judaica na igreja e no estado foi dissolvida, a era anterior deve curso ser concluído, e a idade sob o Messias começa. A frase parece ser usada da mesma maneira que em Hebreus 9:26 . Mas agora uma vez, no fim do mundo – [ ep? S??te?e?a t?? a????? , – na conclusão da idade ou idades judaicas] ele apareceu, para afastar o pecado. Ver Efésios 2: 7 . 1 Coríntios 10:11 . A vinda de Cristo também é o mesmo período com a destruição de Jerusalém, como pode aparecer em vários lugares do Evangelho, mas particularmente no cap. Mateus 16:28 e João 21:22 . A última parte da pergunta que nosso Salvador responde primeiro, tratando dos sinais de sua vinda e da destruição de Jerusalém, do versículo 4 ao 31, e depois passa para a outra parte da pergunta, referente ao tempo de a vinda dele. Por sinais entende-se as circunstâncias e incidentes que devem preceder, inaugurar e participar desse grande evento; e podemos nos aventurar a afirmar que toda a bússola da história não pode nos fornecer uma profecia mais exatamente cumprida em todos os pontos do que isso foi: “Nosso Senhor (diz o Dr. Doddridge sobre esse assunto) com perfeita integridade e sabedoria consumada, responde ao pergunta dos discípulos, dando-lhes um relato dos sinais prognósticos e concomitantes da destruição de Jerusalém; e então, sem dizer uma palavra de qualquer reino temporal a ser erguido, que era a idéia mais forte em suas mentes, levanta seus pensamentos para o julgamento final, ao qual as figuras usadas na descrição anterior podem ser aplicadas literalmente muitas delas; e põe diante delas um reino celestial e uma vida eterna como o grande objetivo de sua busca “. Veja cap. Mateus 25: 34-46 . Considero que isso é a chave de todo esse discurso. Como as coisas que acontecem à nação judaica, diz o Dr. Macknight, – sua escravidão no Egito, sua libertação dessa escravidão, sua passagem pelo Mar Vermelho, morada no deserto, entrada em Canaã, etc. & c. eram todos típicos, representando os métodos pelos quais Deus livra a humanidade da escravidão do pecado e os conduz ao céu; portanto, a destruição das nações aqui estabelecidas pode prefigurar a destruição do mundo, embora a profecia certamente não possa ser interpretada primariamente dessa destruição.
Comentário de Scofield
Nos digam
O início do discurso do Monte das Oliveiras
Mateus 24 com Lucas 21: 20-24 responde à tríplice pergunta. A ordem é a seguinte: “quando serão essas coisas?” – isto é, a destruição do templo e da cidade. Resposta: Lucas 21: 20-24 .
Segunda e terceira perguntas: “E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?” Resposta: Mateus 24: 4-33 .
Mateus 24: 4-14 tem uma dupla interpretação: eles dão:
(1) o caráter da era – guerras, conflitos internacionais, fomes, pestilências, perseguições e falsos cristos (cf. Daniel 9:26) .
Esta não é a descrição de um mundo convertido.
(2) Mas a mesma resposta ( Mateus 24: 4-14 ) se aplica de uma maneira específica ao fim dos tempos, viz. Septuagésima semana de Daniel. Daniel 9: 24-27 . (Veja Scofield “ Daniel 9:24 “) .
Tudo o que caracterizou a idade acumula uma intensidade terrível no final. Mateus 24:14 faz referência específica à proclamação das boas novas de que o reino está novamente “próximo” pelo remanescente judeu Isaías 1: 9 ; Apocalipse 14: 6 ; Apocalipse 14: 7 . (Veja Scofield “ Romanos 11: 5 “) .
Mateus 24:15 dá o sinal da abominação (Veja Scofield “ Daniel 9:27 “) , o “homem do pecado” ou “Besta” 2 Tessalonicenses 2: 3-8 ; Daniel 9:27 ; Daniel 12:11 ; Apocalipse 13: 4-7 .
Isso introduz a grande tribulação Salmos 2: 5 . (Veja Scofield “ Apocalipse 7:14 “) , que segue seu terrível curso de três anos e meio, culminando na batalha de See Scofield ” Apocalipse 19:19 “, momento em que Cristo se torna a pedra feroz de Daniel 2:34 .
Os detalhes desse período ( Mateus 24: 15-28 ) são:
(1) a abominação no lugar santo ( Mateus 24:15 );
(2) a advertência ( Mateus 24: 16-20 ) aos judeus crentes que estarão em Jerusalém;
(3) a grande tribulação, com renovada advertência quanto aos falsos cristos ( Mateus 24: 21-26 );
(4) o repentino golpe do poder mundial dos gentios ( Mateus 24:27 ; Mateus 24:28 );
(5) a gloriosa aparição do Senhor, visível a todas as nações, e a congregação de Israel ( Mateus 24: 29-31 );
(6) o sinal da figueira ( Mateus 24:32 ; Mateus 24:33 );
(7) avisos, aplicáveis ??a esta era atual, sobre a qual esses eventos são iminentes ( Mateus 24: 34-51 ). Filipenses 4: 5 .
O estudo cuidadoso de Daniel 2, 7, 9 e Apocalipse 13 tornará a interpretação clara. Veja também “Remanescente” ( Isaías 1: 9 ; Romanos 11: 5 ).
Comentário de John Wesley
Enquanto ele estava sentado no monte das Oliveiras – de onde eles tinham uma visão completa do templo. Quando serão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? – Os discípulos perguntam, confusos, sobre o tempo da destruição do templo; Com relação aos sinais da vinda de Cristo e do fim do mundo, como se eles imaginassem que esses dois eram a mesma coisa. Nosso Senhor responde distintamente a respeito: A destruição do templo e da cidade, com os sinais precedentes, Mateus 24: 4 , & c, Mateus 24:15 , & c. Sua própria vinda e o fim do mundo, com seus sinais, Mateus 24: 29-31 . O tempo da destruição do templo, Mateus 24:32 , etc. O tempo do fim do mundo, Mateus 24:36 .